[转帖]'不见世间过.不见人是非.'
<P>净空法师重要开释
一,不求他过</P>
<P>首先,从今而后对于弘法的善知识,无论他是在家,出家,看到他犯了过失,或是听到他犯了过失,决定不说,要确确实实做到'视而不见.听而不闻.'.</P>
<P>我们是凡夫,他是什么境界,我们怎会知道?他如果是凡夫,他造罪业,他自有果报,我们要是到处去宣扬,到处要分别,执著,我们自己要受果报,这个太不值得了.这就是绝不障碍弘法利生,绝不障碍这个地区的大众闻法之机缘.</P>
<P>不可以常常去找别人的缺陷,存这个念头已经就不好了,何况还有这种行为?对于自己的修持产生重大的障碍,那我们修行修的是什么?这个不能不知道.</P>
<P>我们所修的是觉,正,净,觉而不迷,正而不邪,净而不染,净宗在这三条里,特别著重在清净心,心净则佛土净,常常去找别人的麻烦,你的心怎么能清净?要想得清净心,什么人的事都不要去管,我们的心才会清净.存心找别人麻烦,绝对不会有清净心,这种人绝对不会得定.</P>
<P>没有定就没有智慧,没有定慧,他一定是为无明烦恼所覆盖,一个人一天到晚生无明,他怎能不造罪业呢?不可能嘛,这是我们一定要记住的.</P>
<P>二,勿自赞毁他</P>
<P>其次,纵然我们自己修行得很如法了,昨天我说过了,纵然功夫得力了,得到佛法真实的受用了,也不可以自赞毁他.这是常常有的毛病,常赞叹自己的法门,并说自己修得很好,别人都不行,这是不可以的,这也是妄想,分别,执著.</P>
<P>你说自己修得很好,那跟阿罗汉比呢?和菩萨比呢?差远了,这一点点算什么?决定不可以自赞,决定不可以诽谤别人.这现象古时候有,现在就太多,太多了,不晓得这罪业重啊.</P>
<P>我们念佛求生西方极乐净土,见到参禅的人,就好像见到冤家对头一样,见到学密的人也像冤家对头一样,这怎么可以呢?禅是佛传下来的,密也是佛传下来的,你要是诽谤它,岂不是谤佛,谤佛所说之法?依照禅,密而修行成就的人很多啊,现在虽少了,从前很多,那你不是谤僧吗?</P>
<P>所以不知不觉,我们常犯这个毛病,自赞毁他,诽谤三宝,这又堕阿鼻地狱,这傻事从此后再也不做了.应该是什么态度呢?看到别人参禅,看到别人持咒,我们恭恭敬敬对待他,欢喜恭敬,赞叹而不能诽谤.</P>
<P>一九七七年我在香港讲《楞严经》,圣一法师来看我,并听我讲经,听了三天,他很欢喜,劝他的信徒们都来听我讲经.他是参禅的,有一天他邀请我到他的寺庙去参访,我也很欢喜接受了.他在大屿山宝莲寺的后面,有一条小路,车不能走,人步行过去大约要三,四十分钟才到他的小庙.</P>
<P>他告诉我为什么不开路,就是教来的人不方便,你不是真正来参学的,不要到我这里来,所以不开马路,这用意很好.我到那边去一看,非常佩服,我一生都未见过如此庄严肃穆的道场,里面约有四十多位住众,每天按照时间坐香,他们参禅.</P>
<P>法师请我在禅堂里讲开示,我总不能说参禅不能成就,念佛才能成就啊,那不是破坏人家的道场吗?这个决定不可以的.好在我过去曾经讲过《金刚经》,《六祖坛经》,《永嘉禅宗集证道歌》,禅宗东西讲过一些,所以口头禅还不错;我对他们赞叹,佩服,赞叹道场,赞叹法师,赞叹参学的大众,这是应当的.</P>
<P>我离开之后,和我一起去的同修们在路上告诉我,'法师,你对于禅这样赞叹,你为什么念阿弥陀佛?',我就告诉他们,因为我的根性不利,比不上别人参禅,别说我不可能开悟,连是否能得禅定都没把握;这念佛依靠阿弥陀佛往生西方极乐世界,我还有点把握.</P>
<P>我说这些都是实在话,所以佛家常说'若要佛法兴,唯有僧赞僧.',彼此赞叹,佛法才能复兴,才能发扬光大,这一个一个都彼此诽谤,不得了,大家统统堕阿鼻地狱.我们要明白这个道理,一切众生根性不相同,所以佛才开无量法门.</P>
<P>法门是应机说法,你喜欢那个法门,依照这个法门去修学都能成就,所以'法门平等.无有高下.',怎么可以诽谤呢?不但佛门当中一切法门不能诽谤,世间宗教也不可以诽谤.西方国家这二千年来维系社会的秩序,就是宗教信仰,使人起心动念就会想到上帝,总会收敛一点,这就是世间的善法,你怎么可以破坏它呢?你怎么可以说没有神,没有上帝呢?
人要是失去宗教信仰,随顺烦恼,那就无恶不作了,那还得了吗?所以对世间善法也要赞叹.佛教给我们的六念当中,除念佛法僧之外,还要念天啊,这天就是代表宗教,这是一个基本的道德观念,常常为一切众生幸福著想,为一切众生和睦安乐著想,世出世间的一切善法,我们都要尊敬,都要赞叹.</P>
<P>我们生长在此一时代,非常痛苦,不要看这时代科技发达,物质文明进步,我们的物质生活的确比从前进步太多了,但是我们所得的这些享受,诸位冷静去想一想,我们付出了多大的代价?仔细去算一算,得不偿失,我们得到的太少了,失去的却太大,太大了;这个帐几个人会算?会算的愈来愈少了.</P>
<P>我们损失的是什么?伦理损失了,道德损失了,人与人之间那份厚道损失了,真情损失了;这是今日科技无论怎么发明都无法弥补的,所以得不偿失.</P>
<P>这个时代的修行要是成功了,诸佛菩萨都赞叹,都佩服啊;修行失败堕阿鼻地狱,诸佛菩萨也点头,没错,应该的,为什么呢?内有烦恼,外有诱惑,你有多大的定力能够稳得住?你有多大的智慧能把这事实的真相看清楚?这才知道不简单.不像从前,从前社会风气好,人心善良,人人能够守礼守法,不敢违非作歹,对于圣贤人的教诲都能够尊重,所以修学容易多了.</P>
<P>难信而能信,难修而肯修,这就是杰出之人,是诸佛菩萨与圣贤所赞叹的,我们是否为其中的一份子?</P>
<P>在这个时代,佛教给我们的每一句话,我们仔细去想想,义理都很深广,譬如佛教我们'与诸众生.不求其过.',不要专看别人的过失,不要举别人的罪过,这话意思深长啊.</P>
<P>第一个是能够成就自己的定慧,成就自己的清净心,清净心起作用就是智慧.染污的心,贪嗔痴慢就是染污,染污的心起作用就是烦恼,是造业.</P>
<P>我们不管世间人的过,世间人造的罪业,我也不闻不问,心就容易清净,这是一个意思.</P>
<P>第二个意思,你找别人的麻烦,你说别人的罪过,那个人甘不甘心?情不情愿?如果不甘心,不情愿,那你就和他结下冤仇了;结了冤仇必定有报复.纵然你做得十分的技巧,别人还不知道是你陷害的,你能掩饰得这样的高明,他虽不知是谁陷害的,但记恨在心,死了之后去当鬼,鬼有五通,他当了鬼就会把从前陷害他的人抓出来了,找到之后,冤冤相报,没完没了.这一生你害他,来生他害你,再来生你又害他,永远搞不清了,菩提道上产生重重的障难,就是从这里来的.</P>
<P>所以我们要解决这个问题,一定要从根本上下手,根本是'不见世间过.不见人是非.',即使过去曾经造过这个业,我现在把这个缘断掉了,缘断了之后,好啊,虽有因,没有缘,它不会结果,我们念佛往生也把障碍减低了.
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