《我们都是同路人》之——五位大学生的学佛心声（二）
（四） 学佛有感
慧律法师在《心地法门》中说道：“学佛，就是学佛的智慧、学佛的清净、学佛的包容、学佛的慈悲、学佛的自在、学佛的洒脱。”
小时候，拜佛拜得很起劲，主要还是因为阿嬷学佛的缘故。阿嬷中年守寡，也许是这样的变故，使阿嬷明白了世事的无常吧，阿嬷从那个时候起开始信奉佛教（信奉这个字眼让我发了至少两分钟的呆，因为这其中好像夹杂着迷信色彩）。阿嬷相信佛祖一直在保佑大家，所以我也相信。因为这样的确信，阿嬷带我参加法会，我会安静地坐在南普陀寺的大雄宝殿的地上，抬起头，望着佛祖，努力地告诉自己，佛祖一直在我们身边。如果说刚开始的信，只是一种盲从，那之后发生的一件事情，便端正了我的信心。好友的家庭信奉的是基督教，我和好友常在教堂里晃荡（阿嬷知道的哦，但是没有阻止）。好友却不进寺院的，我觉得奇怪，还问过阿嬷，是我们的佛教“厉害”还是他们的基督教“厉害”？阿嬷说，只要是劝人为善的宗教都是好的宗教。阿嬷避开了问题的焦点，以至于我在与好友的论争中处于一种中庸的位置，我说两种都厉害，好友却陈述了基督教的厉害，还有我的“不可救药”。这件事给我留下了深刻的印象，嘴上不再去辩驳，心中却分出了胜负，这是佛教给我的最初的印象：包容。
其实有时候想想，我们现在又何尝不是在做梦？就像庄周梦蝶一般，到底是庄周梦蝴蝶，还是蝴蝶梦庄周；是我们在做梦，还是梦中的那个人梦见我们的一举一动呢？就像我们的色、受、想、行、识，五蕴，如浮云般自“空”而来、而往，而贪、嗔、痴三毒，也会如梦幻泡影般霎时即逝吗？
《华严经》上说，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”事实上，我们对每一件事物的想法和看法，完全操纵在心中、意识中，好坏，美丑等等都是心的投射。据说非洲有一个部落，成年的女子要用工具将嘴唇弄成鸭唇状（永久性的那种，想想都替她们痛），当地人都以为极美，但这种美艳却得不到其他人的认同。可见标准也只是人心中的感觉，具体是什么，又有谁说得清？由此及彼，世上又有什么东西是不变的，永恒的，长久的呢？知道真相，然后将自己的心擦拭干净，观照真实的自我，才是正道。
孔子老爷爷在他的《论语》一书中，就说道：“贤哉，回也！……在陋巷，人不堪起忧，回也不改其乐！”周遭的环境不变，只要心境转变，又有什么能阻挡我们将麻将声当作湍流而下的瀑布声呢？又如人是一种奇怪的动物，当你缺乏某物的时候，会拼命地去获得，一旦获得了，则又要添烦恼-患得患失。在宿舍里，会经常地听到舍友抱怨，“我好无聊啊。”“我好郁闷啊。”之类的话语（其实有时候自己也会这样），如今明白了一切烦恼都是从自我―强烈的自我感而产生的，无法摆脱这种郁闷和自我之感，因此在阴影的包围中过不去，那天还在跟朋友讨论，究竟是什么让我们有如此多的烦恼呢？归根到底，可能还是我们的分别心吧。因为有分别心，所以我执，我执于是有了烦恼，那么何不让清心替代浊心？然后“日日是好日，夜夜是良宵，处处是福地”，这样不是很好吗？
某日，舍友过生日，买了一束栀子花，乳白色的，很幽雅的一种花，白天里只是觉得好看，没有想到深夜居然，闻到了花香，不禁要去感叹一些东西：花的香味一定是很持久的，当然不会白天不香晚上香。然而在白天闻不到花香，却在这夜深人静的时候被馥郁的香味所环绕，这一定是因为白天我们的感觉器官的能力被分散，不能专一的缘故吧。如能不为外界所扰，那无论何时都是可以闻到花香的。就像我们的自性被太多的东西遮蔽，我们很少会去观照自己的本真，因为世俗或者其他的种种原因。但是自性一直在那里，佛陀也一直在等待我们的归去，其实只需要一瞬间，或者一个念头就足够了，不是吗？
《法华经譬喻品》中告诫我们：“三界无安，犹如火宅。”有形之火易灭，无形之火如何自察，然后扑灭呢！我们要以此不断地告诫自己！
《佛说无量寿经》上，阿弥陀佛的第十八愿：“设我得佛，一切众生，闻我名号，至心信乐，欲生我国，若不生者，不取正觉。惟除五逆，诽谤正法。”既然当下依靠佛的愿力即可往生，那就不再怀疑。净土法门之所以难，就难在太过容易了，让不少人怀疑这么简单就可以往生。就像有人问路，旁人答道，这里就是你要到的地方，难以置信，再一个个问过去，绕了一圈再走回来，路走多了比较有安全感，却浪费了大量的时间和精力，何苦？
学佛也就是在修心，修正自己的心，擦拭自己的心，观照自性，学佛的人都很快乐。我只能一点一点从小事做起，睁开眼睛之前在心里背一遍《般若波罗蜜多心经》，然后放松自己的心情，再开心地做每一件事，希望我快乐，大家也能够快乐。
现在的确很快乐！
（五）学佛心得
时光的流逝就如白驹过隙。每个人都了解这匹白驹的存在，每个人却都只能透过狭窄的缝隙观察它的一闪而过，所以人们似乎只能活在回忆与期望中。总是奢华盲目地消耗生命中最宝贵的一部分来赚钱，为了在最不宝贵的时间里享受；而暮日残阳的人们做的却不是享受，而是无休止地回忆着曾经的青春与浪漫。人类为什么会这么悲哀？因为时空的变化，终将使人们的所有变成虚无。人们追求的或是永远不可得的，或是注定要失去的，这就是根源。而佛陀却说，时空感无非是人的一种错觉，同样的话也出自爱因斯坦之口。1955年，他在给自己的好友贝索的悼词中，写了这么一段话：
“现在，他又比我先行一步，离开了这个奇怪的世界。但，这并不意味着什么。对于我们笃信物理学的人来说。过去、现在和未来之间的区别只不过是一种幻觉而已，尽管这种幻觉有时还很顽固。”
不到一个月后，爱因斯坦的病情就恶化了。他最终拒绝了人为延长生命的手术建议，因为他要庄严地死去。
一位是人类精神的导师，一位是迄今为止最伟大的科学家，相距三千年的“蒙昧”与“文明”就这样不谋而合。而在大多数时间里，这种幻觉还是顽固地占据着我们这颗无明的心。时间的无情流逝和万物的生生灭灭让人类始终沦陷在无助与自卑中，无法自拔。若万物灵长真的有“灵”，为何我们愿意忍受这种轮迥，生命的尊严与价值到底在哪？这是每个人都该问，却又是每个人都忽视的问题。
若问世人活着为的是什么？答案可能会有恒河沙数种。但归纳起来，无非是“快乐”二字。人们永恒的追求，为的其实就是心理中快乐的感觉了。几千年来，人类追求的脚步始终都没停过，但人类似乎一直都没有找到。所以，傲慢的人们干脆将追求不到的东西简单地等同于虚无，粗暴地用快乐的密度弥补快乐的长度。诚然，人之所以能成佛，就在于这颗会追求快乐的心。但追求不是简单地从外界寻找，因为万物都是生生灭灭，不停流转的。所以慧律法师也说：“人为什么会痛苦？因为人追求自己必然会后悔的东西，追求必然会失去的东西。”从这个意义上说，人的痛苦正来源于对宇宙时空的无知。因为无知，故心随境转。
而佛陀的教育从根本上说便是教给我们洞察宇宙人生的方法――四圣谛；苦集灭道。即人生是怎么个苦法？为什么会苦？这个苦是怎么灭的？灭的方法是什么？所以，佛陀的教育是洁净精微的，是充满理性与智慧的。它不是教你信，而是教你看，这也是为什么佛教徒自己并不认为佛教是宗教的原因了。它是完全建立在深刻洞察宇宙人生的基础之上的，是非常冷静，非常客观的。所以佛说若有谁说我有所说法，那就是诽谤我，因为真理本身是客观的，不是主观捏造的。你接受，它存在；你不接受，它照样存在，佛本身是无法可说的。故而，只有正信的佛教弟子才能真正究竟地洞察宇宙的真相，从根部切断痛苦的根须，达到永恒的快乐。
学佛已经一年有余了，在短短的一年时间里，我的人生终于有了永不变化的目标，我的灵魂因弥陀的摄受找到了永恒的归宿。虽然自己暂时还只能坐井观天，但我不仅知道了天不是只有井口那么大，还知道有一位善良的人，他会慈爱地把我从井里捞出来，让我看一看美丽的世界是什么样的。因此，这只井底之蛙就不再名符其实了。
一段时间以来，我快乐极了，自己的心里就像开了一眼快乐的泉水，不断地往外冒。直到有一天，天赐从林园寺回来，看他烦烦恼恼的样子，我问道：“现在还有什么值得你烦恼的吗？”他答道：“有，你没看到众生还在受苦吗？”我既惭愧又感动，我甚至想顶礼他。是的，一个不能布施的富人不能算是个真正的富人，一个不能给别人带来快乐的人又怎能算是一个真正快乐的人呢？
正因为弥陀给了我们取之不尽，用之不竭的快乐与安慰，故我们更应学会感受众生的痛苦，更应善护念自己这颗慈悲的心，不是还有那句刻骨铭心的誓言“众生无边誓愿度”吗？这是我们对佛发下的誓言，对众生发下的誓言。如果你再问我在追求什么，我还是会回答，我追求快乐。但在众生离苦之前，我更愿意做一个痛苦的人，而这才是学佛人的金刚信念。
（六）人间大爱－－佛学给我的启迪
大学四个年头里，我有三个年头都选修了与佛学有关的课，然而说实在的，对于那些神秘的教规、起源我还是一知半解，只是在听了那次海涛法师关于“人间大爱”的讲座之后，我感慨良久，似有一种顿悟的感受。
回想起最后这学期，工作上、感情上的事让我觉得心力交瘁，好像太紧张了。面对着摆在面前的两条路，我无从选择，不是不能，是不敢，怕自已一选从此一生的道路便改变了，而到底会怎样自已也没把握。而父母三天两头的电话，关心的．敦促的，为我焦虑的话语竟一度令我厌烦至极，而他们为我四处奔走的辛劳也被我忽略不计，甚至认为是理所当然的。然而在听讲座的那个晚上，我仿佛一下被击中了，我所幸在心灵深处的感恩之心悔过之心还未泯灭，回想起父母的辛劳、所做的一切的一切又有哪一样不是出于无私的为我将来考虑的呢？也许有些方式上幷不那么容易让人接受，使我摇摆不定，但根源却在于我的脆弱、不敢承担以及自己的心意末决。而我却将自己的烦恼一并推给父母，且自私地随心所欲地发泄不满,真的太可耻了。还好，佛学让我明白父母的爱是人间最得感激的大爱，让我明白他们的含辛茹苦并不是非得如此理所当然的，只是因为那一份难能可貴的緣。一辈子都要善待父母，他们是把你带到世上，把你养大，并注定一生一世会为你牵肠挂肚的人。我想我会的！一切的因，会有一切的果，善心的祈祝祷终会为人带来美好的结果。为了工作的事，我仔细权衡了诸多利弊，一边是稳定的安逸的却没有多少空间可以发展的工作，另一边却是冒险的富于前景的，我自已考虑了很久，终于觉得这是自已的事要自决定。这中间也反反复复地犹豫徘徊了良久，当自已终于下定决心的那一刻，面对着父母，我说出了自已的想法，他们什么也没多说，只说了一声：“好”。之前太多的曲折令最后的结果显得似乎顺理成章，但我知道这一“好”里头包涵着太多的期待和祝福。签下合约的那一天晚上，我和父母去还愿，我才知道之前母亲在那么多的地方为我虔诚地祈祷。跪在佛祖面前，我一下子觉得自已是那么渺小，耳畔回响着轻缓的佛颂之歌，闭上眼，为自已的家人祷告，大慈大悲的佛祖啊！众生的苦恼，众生的希冀全都寄托在您身上，这样的承担，这样的负累，您却毫不介意，在天地之间为世上人祝愿。以博爱之心宽容着世人功利的浮躁的心，超度着一个又一个灵魂。我佛慈悲！
写到这里，笔停住了，心头似乎还有千言万语想说。又一下子觉得自己的心得体会似乎太过肤浅，也许会令老师感到失望，但是“修行在个人”，自己唯一感到欣慰的是开始由衷地感恩于亲人朋友，也感恩于老师这门课给我带來的心灵上的震撼。<p></p></P>
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