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[转帖]对离一切相和修一切善法的理解

    离一切相，就是因为一切相都是虚妄的，这不是口说就可以的，而是切实认识到一切相的虚妄，认识一切相的虚妄，是需要一个“悟”的过程，就在一霎那间明白了诸法空相的道理，而在明白这个道理的同时，人生观和世界观随之发生彻底的改变。如此，属于在理上认识了境相虚妄的本质。
   到此阶段妄想破灭，疑惑顿消，再看般若及方等经典，清楚明白，了了印心，如食甘露。再看一切前人及现在一切讲解佛法者的讲义及著述，邪正历历分明，不会再受一切言说的左右。
   此时所要注意的是，要善护念自心。此时已经了知修行的方法，这个方法就是放下对一切境相的贪爱，也就是停息向外驰求之心。即知一切境相如幻，何必再求镜花水月？到此时，心中升起贪爱等一切恶念之时，立刻警醒，当即息心，无怨无求即可。也就是祖师说的，不怕念起，就怕觉迟，若能善自护念，起心动念，不足为害。
   断灭空见者，认为无念就是压制心念不起，故而拼命压制心念的生起。此正是六祖大师呵斥过的：“一念绝即死，他处受生”。故而无念不是心念不再相续，而是无邪念，无恶念。亦是善法不灭，不善不生之义。
    《金刚经》中说：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨堕落三藐三菩提”
   说得清楚一点，就是以无执着之心，行一切善事，即修一切善法。
    此种修行方法，不慕深山，不避闹市，应缘随缘，自在而行。故在生活中完成修学，在世间成就出世间的道业，在生死中成就无生法忍。此即生死即涅槃，烦恼即菩提。何以故？         

       妄本无根，
       因心故有。
       此心明了，
       妄即成真。
       真妄具舍，
       不二法门，
       不二之法，
       不染一尘。

<P>谁迷,为何而迷,为何而认识(迷途知返),认识的是什么,谁又悟,悟得又是什么,</P>
<P>圆满本自具足</P>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-10-11 12:54:27编辑过][/color][/align]

只缘身在此山中,却识庐山真面目.

咕噜......咕噜.......[em38][em37][em38]

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<DIV class=quote><B>以下是引用<I>周梦蝶</I>在2005-10-24 15:33:00的发言：</B>


<P>　　妄有妄根，
       因心妄生。
       自心自明，
       自妄自真。
       真妄不舍，
       不一法门，
       不一之法，
       刹刹尘尘。</P></DIV>
<P>庄周梦尚未醒。</P>

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<DIV class=quote><B>以下是引用<I>周梦蝶</I>在2005-10-24 20:30:00的发言：</B>

<P>梦若需醒,</P>
<P>醒亦梦尔。</P>
<P>梦不需醒，</P>
<P>法法法然。</P></DIV>
<P>不知今晚你吃的是什麽？ 吃饱了没有？</P>

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回复：（咕噜金仙）[转帖]对离一切相和修一...

<DIV class=quote><FONT size=1><B>以下是引用<I>咕噜金仙</I>在2005-10-10 22:31:00的发言：</B>
    离一切相，就是因为一切相都是虚妄的，这不是口说就可以的，而是切实认识到一切相的虚妄，认识一切相的虚妄，是需要一个“悟”的过程，就在一霎那间明白了诸法空相的道理，而在明白这个道理的同时，人生观和世界观随之发生彻底的改变。如此，属于在理上认识了境相虚妄的本质。
   到此阶段妄想破灭，疑惑顿消，再看般若及方等经典，清楚明白，了了印心，如食甘露。再看一切前人及现在一切讲解佛法者的讲义及著述，邪正历历分明，不会再受一切言说的左右。
   此时所要注意的是，要善护念自心。此时已经了知修行的方法，这个方法就是放下对一切境相的贪爱，也就是停息向外驰求之心。即知一切境相如幻，何必再求镜花水月？到此时，心中升起贪爱等一切恶念之时，立刻警醒，当即息心，无怨无求即可。也就是祖师说的，不怕念起，就怕觉迟，若能善自护念，起心动念，不足为害。
   断灭空见者，认为无念就是压制心念不起，故而拼命压制心念的生起。此正是六祖大师呵斥过的：“一念绝即死，他处受生”。故而无念不是心念不再相续，而是无邪念，无恶念。亦是善法不灭，不善不生之义。
    《金刚经》中说：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨堕落三藐三菩提”
   说得清楚一点，就是以无执着之心，行一切善事，即修一切善法。
    此种修行方法，不慕深山，不避闹市，应缘随缘，自在而行。故在生活中完成修学，在世间成就出世间的道业，在生死中成就无生法忍。此即生死即涅槃，烦恼即菩提。何以故？         

       妄本无根，
       因心故有。
       此心明了，
       妄即成真。
       真妄具舍，
       不二法门，
       不二之法，
       不染一尘。
</FONT>
</DIV>
<P>
<P><FONT size=4>咕噜仙说得不错啊! 是你自己悟出的，还是引用别人？</FONT></P>

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专坑书呆子[em05]

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>妙文◎</I>在2005-10-24 22:09:00的发言：</B>

<DIV class=quote><FONT size=1><B>以下是引用<I>咕噜金仙</I>在2005-10-10 22:31:00的发言：</B>
    离一切相，就是因为一切相都是虚妄的，这不是口说就可以的，而是切实认识到一切相的虚妄，认识一切相的虚妄，是需要一个“悟”的过程，就在一霎那间明白了诸法空相的道理，而在明白这个道理的同时，人生观和世界观随之发生彻底的改变。如此，属于在理上认识了境相虚妄的本质。
   到此阶段妄想破灭，疑惑顿消，再看般若及方等经典，清楚明白，了了印心，如食甘露。再看一切前人及现在一切讲解佛法者的讲义及著述，邪正历历分明，不会再受一切言说的左右。
   此时所要注意的是，要善护念自心。此时已经了知修行的方法，这个方法就是放下对一切境相的贪爱，也就是停息向外驰求之心。即知一切境相如幻，何必再求镜花水月？到此时，心中升起贪爱等一切恶念之时，立刻警醒，当即息心，无怨无求即可。也就是祖师说的，不怕念起，就怕觉迟，若能善自护念，起心动念，不足为害。
   断灭空见者，认为无念就是压制心念不起，故而拼命压制心念的生起。此正是六祖大师呵斥过的：“一念绝即死，他处受生”。故而无念不是心念不再相续，而是无邪念，无恶念。亦是善法不灭，不善不生之义。
    《金刚经》中说：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨堕落三藐三菩提”
   说得清楚一点，就是以无执着之心，行一切善事，即修一切善法。
    此种修行方法，不慕深山，不避闹市，应缘随缘，自在而行。故在生活中完成修学，在世间成就出世间的道业，在生死中成就无生法忍。此即生死即涅槃，烦恼即菩提。何以故？         

       妄本无根，
       因心故有。
       此心明了，
       妄即成真。
       真妄具舍，
       不二法门，
       不二之法，
       不染一尘。
</FONT></DIV>
<P>

<P><FONT size=4>咕噜仙说得不错啊! 是你自己悟出的，还是引用别人？</FONT></P></DIV>

呵呵，若是我自己悟出来的，你愿意做我的师傅吗？[em02]

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>格林童话</I>在2005-10-25 18:28:00的发言：</B>
专坑书呆子[em05]</DIV>
<P>哈哈，说得妙。</P>[em02]