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[求助]佛学是否反人类

<P>佛法讲究众生平等，不杀生，不贪，与事无争。可是不杀生，就没有肉吃，屠夫是否都罪孽深重呢？又或者他们是为了众生能吃上三净肉正在实行“我不如地狱谁如地狱？”</P>
<P>不贪，不争，文明就无法得到发展，要发展文明，就要破坏大自然。世人忙碌一生，争的是什么？他们却无法醒悟，而且是大部分人，我们佛教的哲学真正发扬广大的时候，是不是文明停止进步的时候？</P>
<P>百思不得其解，佛法是否反人类？反文明？</P>
<P>佛法是否也只能有少部分人能悟得，能达到超凡脱俗的境界？当所有人都得“无上正等正觉”的时候，佛法是否也不复存在，只是一种概念呢？</P>
<P>地藏王菩萨说：地狱未空，誓不成佛。渡尽众生，方证菩提。</P>
<P>地狱空的那天，佛已非佛，人已非人。</P>
<P>世尊早说说过，万法归空。</P>
<P>有诗为证：</P>
<P>             一切有为法，如梦幻泡影。</P>
<P>             如露亦如电，应做如是观。</P>

<P>以上几点，小弟得其释，望各位指点迷津。善哉！善哉！</P>

<P>    呵呵。佛法与世无争。佛法不吃肉。涅磐就是死。谁说的？这些只是佛法的皮相！解脱得大自在。涅磐就是大自在！应无所住而生其心。这里的“其心”就是解脱心。修佛者，初则离世，终则济世。不论大乘、小乘，真正有成就者都是大慈大悲、自度度人。只是修行的途径不同和侧重点不同而已。就像登山，登上山顶后还分什么山北山南？只有登山时才存在南面登山还是北面登山的问题。</P><P>    佛法是证悟和实现人们生命本性的学说。人们生命的本性是大自在。所以，从根本上讲，佛法最讲人生和人性的积极性，不存在佛法反人类的问题。我这么说，不光是讲理论，有古今许多大德的修行实践在。</P>

<P>我没看过佛法方面的书，说说个人见解</P><P>平时杀生食肉很正常，该争就争，有欲既纵正常</P><P>放开心境，诸欲自退，诸争自消</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>问心无音</I>在2005-11-17 20:20:00的发言：</B>

<P>我没看过佛法方面的书，说说个人见解</P>
<P>平时杀生食肉很正常，该争就争，有欲既纵正常</P>
<P>放开心境，诸欲自退，诸争自消</P></DIV>
<P>如果您在生活中还能感觉到种种不如意、种种不美满，则需要学习佛法。如果您平时生活中，还有一颗能知能分别的心与该心所知所分别的境，那也需要学习佛法。如果您真的已经通达了烦恼的本质，且能常常安住于此寂灭的乐趣中，不问世事，那也该好好学习佛法。佛陀是无上正等觉者，建立了这个信念之后，学人可通过学习佛法中的文字，再结合自身实践，不断超越文字的表面意思，最终入佛知见，心得解脱。</P>

我心既佛，何来信念？何来佛法？

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>问心无音</I>在2005-11-17 22:32:00的发言：</B>
我心既佛，何来信念？何来佛法？</DIV>
<P>若平时生活中，起心动念都能如所说一般与佛不二，如如不动，达于第一义，那我要称赞顶礼。从第一义讲，一切众生皆是佛，心、佛、众生三无差别。希望您是解行如一，以亲身实证化导我们此地网友。若还是执着于“我”、“我所”，以不清净之见谈论佛法，虽然口中般若谈的头头是道，终不免聪明反被聪明误。
<P>因本人未能亲证第一义，还是个凡夫俗子，因此还需依佛法戒、定、慧不断精进。即使是那些证了第一义的成就者，也通常是披袈裟荷担如来家业的。那些已入不二法门的在家菩萨，也不会不分时机的说“我心即佛”。《金刚经》上说过，菩萨不说诸法断灭相。若不分环境空谈一些“即心即佛”的言论，应当心坏人慧命。大乘般若思想乃至如来藏思想非一般人能解，千万莫要错会了佛陀的本怀，请您三思。</P>

<P>因没看过佛法方面的书,<FONT color=#000066>迷糊小孩网友所说的不能全明白，只好</FONT>放开心境感受一下你所说的这些。</P><P>从某种程度上说我们是同一个人，因此可感觉到你的一点点想法，从你的内心深处隐隐现出一些我以前的影子。</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>问心无音</I>在2005-11-18 19:23:00的发言：</B>

<P>因没看过佛法方面的书,<FONT color=#000066>迷糊小孩网友所说的不能全明白，只好</FONT>放开心境感受一下你所说的这些。</P>
<P>从某种程度上说我们是同一个人，因此可感觉到你的一点点想法，从你的内心深处隐隐现出一些我以前的影子。</P></DIV>
<P>您说您从我身上找到了您以前的影子，说不定好多人还从您身上找到他们以前的影子呢！
<P>把一颗饱满的种子放在泥土中，它就会慢慢生根、发芽、开花、结果。但是如果把种子严密地包裹在铁皮里，那么无论把这个种子放在何种肥沃的土壤中，它都永远只是铁皮一块，不能开出绚烂的花、不能结出丰硕的果。
<P>请您上网参看“三解脱门”，空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。很多有根基的人，虽然于佛理一窍不通，平时却常常能“徘徊”于“空解脱门”前，依“空”强盖住了诸多烦恼。但是他们也目空一切，瞧不起信佛的、信上帝的或者那些被物欲湮灭的人，仅仅满足于自己的知足寡欲。但也正是因为“空”，他们建立起来了自己的一套哲学，与世隔绝，断丧了自己的慧命，错失了闻思佛法的机缘。
<P>佛法甚深，不是仅仅凭着轮回、业力、因果等一些理论。佛法的可贵在于它是理论与实践相结合的学科，边解边行，层层递进。随着对佛法的深入，好多人看到佛法前后有许多矛盾，岂不知每一个理论都是为了对治某种烦恼，皆有其岂存在的深意。随着人们在对佛法的深入中，最终必然会有远离一切理论或者戏论的一天，能够通达身心世间的终极真理。
<P>希望以上文字能对有缘人起到帮助。</P>

<P>何为佛法？轮回、业力、因果等是由佛定的还是个自然法则？</P><P>不识庐山真面目，只因身在此山中。</P><P><FONT color=#000066>迷糊小孩看来早已成佛，永世只当小孩</FONT></P>

<P>斑竹说过，凡是在帖子里说别人是佛、菩萨的，一律删帖，楼上还是把帖子改了吧。</P><P>既然问心已然无音，当知心外无物、物外无心、即心即物、即物即心。轮回是心动、业力是心造、因果是心受、成佛是心成。此心非实非虚、了不可得，亦即是万物空性、无相。然而往昔业障迷失心智，依无明爱染，令得心外有物、物外有心、心不是物、物不是心，颠倒梦想，以幻生幻，苦不堪言。实有如一叶障目、亦如井底之蛙，不能亲证诸法如是性、如是相、如是体、如是力、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟。</P><P>以下是四宏愿广为人所闻。若有人已经通达烦恼本质，并安住于寂灭之乐，然而却未能亲证诸法如是本末究竟，有如井蛙只见井上一片天而未见井外广袤大地者，当发以下愿：</P><P>因“心佛众生三无差别”，故“<FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ff0000">众生无边誓愿度</FONT>”（而实无众生得度）</P><P>因无明爱染有漏、不净，故“<FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ff0000">烦恼无尽誓愿断</FONT>”（相由心生，心不住于相，烦恼既菩提）</P><P>因心与众生的烦恼千差万别，故“<FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ff0000">法门无量誓愿学</FONT>”（是法平等，无有高下。）</P><P>因心还未能亲证诸法如是本末究竟，故“<FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ff0000">无上佛道誓愿成</FONT>”（诸佛出世，唯以一大事因缘，欲令众生开示悟入佛之知见。）</P><P>佛法甚深，而无量功德利益乃起于一念净信。反观自心，若对宇宙人生尚有一丝疑惑，当奋发图强，学习佛法（也可以是世间法），为的是那无上正等正觉。（不懂佛法却已经掌握佛法精神的人是有的，这个我从不怀疑；但是也反对说诸法断灭相以及口头禅。虽然从第一义上讲，我说的一切都是自己烦恼作怪，但是每句也都是出自肺腑，有所得罪也还请见谅。）</P>

<P>多谢楼上的提醒，斑竹要删就删吧。</P><P>问心无音胜有声，顺着我们人类的欲望看下去，我们将解开所有自然之迷</P><P>佛神还得由人做，这注定人类将是超越一切的最后主宰.</P>

如果外星人超过了人类怎么办?

这要看外星人进化程度来定，如超出不是很多人类可能会有灭绝的危险，如既将完成所有进化人类将受益。

<P>这么说来，人类就未必是最后的主宰了。开个玩笑阿</P><P>看来你还真是不懂原始佛教。请你好好阅读阿含经吧。</P>

不过外星人如能真的能跨过时空和浩海的宇宙空间来到我们的世界，只能证明一件事情----最终进化已既将完成或已完成，外星人的到来只能促进人类更快的进化。

<P>你所说的最终进化是什么样的？</P>

<P>顺着人类的欲望看下去就可看出个大概</P><P>有一点可以肯定，如真有轮回、业力转世等等这法则，人类会首先就破了它叫它自个在哪轮回去。</P>

<P>佛法解决烦恼而已,跟反不反人类到没关系,人类进化了就能永久消灭欲望和烦恼了吗?人类可以达到所谓的最终没有追求了吗?只怕会无聊到把怎么样才能有追求当成欲望了吧,除非轮回不存在,不然有情只能靠死亡解决烦恼了吧</P><P>只是单纯解决烦恼而已,它的反面是失去创造力和一切生机,有所得必有所失,看个人取舍了</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>无华菩提心</I>在2005-11-21 20:21:00的发言：</B>

<P>佛法解决烦恼而已,跟反不反人类到没关系,人类进化了就能永久消灭欲望和烦恼了吗?人类可以达到所谓的最终没有追求了吗?只怕会无聊到把怎么样才能有追求当成欲望了吧,除非轮回不存在,不然有情只能靠死亡解决烦恼了吧</P>
<P>只是单纯解决烦恼而已,它的反面是失去创造力和一切生机,有所得必有所失,看个人取舍了</P></DIV>
<P>如果修佛只是为了这个，哪死亡不成了捷径?发个愿一把火将自已烧死岂不一了百了？？？</P>

<P>人性本善，只是为和却往“恶”发展？</P><P>佛法无变，却有多少人接受？</P><P>又有多少人把佛法当做迷信？</P><P>众生愚昧啊！</P><P>悲哉！悲哉！</P>

<P>"众生愚昧啊！</P><P>悲哉！悲哉！"</P><P>哪能如此理解佛法,</P><P>悲哉！悲哉！</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>问心无音</I>在2005-11-21 20:33:00的发言：</B>



<P>如果修佛只是为了这个，哪死亡不成了捷径?发个愿一把火将自已烧死岂不一了百了？？？</P></DIV>
<P>
<P>如果没有轮回安乐死确实是捷径,修佛也是为了帮助其他生命解决烦恼</P>
<P>呵呵生命的存在,进化和创造都是基于欲望</P>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-12-3 20:36:07编辑过][/color][/align]

<P>回。。。梅花香自苦寒来 人们为你做了那么多 你又 为别人做了什么 ？！！！</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>无华菩提心</I>在2005-11-21 20:21:00的发言：</B>

<P>佛法解决烦恼而已,跟反不反人类到没关系,人类进化了就能永久消灭欲望和烦恼了吗?人类可以达到所谓的最终没有追求了吗?只怕会无聊到把怎么样才能有追求当成欲望了吧,除非轮回不存在,不然有情只能靠死亡解决烦恼了吧</P>
<P>只是单纯解决烦恼而已,它的反面是失去创造力和一切生机,有所得必有所失,看个人取舍了</P></DIV>
<P>
<P>这话说得有问题，不能说涅磐是失去创造力和一切生机，用这样消极的话来形容无为法是不妥的，无为法没有什么正反面可以权衡。</P>
<P>不要猜测涅磐，除非你证得。如果想理解涅磐，请从苦谛思考。</P>
<P>解脱烦恼，只是不再执取，开明的是智慧，不再为再生再死而苦恼。请不要用世俗的得失来衡量。</P>
<P>看到无华菩提心这般理解涅磐，我好像明白为什么你不能坚定解脱道决心的原因了。</P>

<P>在原始经典中涅盘是无生命的,没有生机的,没有任何缘起法的,我是依照原始论著来的,不是自己的杜撰</P><P>涅盘所造成的结果这点经典有讲,不需要证得一样可以引用的</P><P>涅盘的解释可以从产生的作用(灭苦)和造成的最终结果(不受后有,无生命)来讲</P><P>只片面的强调作用忽视结果是一种欺骗性行为,不可取,人人都有自由选择的权利</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>无华菩提心</I>在2005-12-25 20:07:00的发言：</B>

<P>在原始经典中涅盘是无生命的,没有生机的,没有任何缘起法的,我是依照原始论著来的,不是自己的杜撰</P>
<P>涅盘所造成的结果这点经典有讲,不需要证得一样可以引用的</P>
<P>涅盘的解释可以从产生的作用(灭苦)和造成的最终结果(不受后有,无生命)来讲</P>
<P>只片面的强调作用忽视结果是一种欺骗性行为,不可取,人人都有自由选择的权利</P></DIV>
<P>你的这种疑惑，用大乘的义理比较容易满足你。</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>迷糊小孩</I>在2005-12-25 21:04:00的发言：</B>


<P>你的这种疑惑，用大乘的义理比较容易满足你。</P></DIV>

我的疑惑麻烦你指出来,我怎么没看到,我要事实,不要形而上的想象,怎么不说为所欲为的幻想可以满足任何生物的话?扯淡嘛!

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>无华菩提心</I>在2005-12-25 22:04:00的发言：</B>


我的疑惑麻烦你指出来,我怎么没看到,我要事实,不要形而上的想象,怎么不说为所欲为的幻想可以满足任何生物的话?扯淡嘛!</DIV>
<P>    你先不要激动，冷静。
<P>    我们通常理解事物，都是要受时空的限制。比如某个事物，认为它缘起而存有，存在于时间和空间之中。经过时空的变迁，该事物从发生、到发展、到衰退、到消失。也就是讲事物的生灭法则，借助认识生灭无常来放下主观的执着。在修行解脱上看，是因缘从流转到还灭。这样，对缘起的认识侧重于生灭无常。如此用生灭的眼光看阿罗汉的解脱，难免会认为是一种从生机到死寂。人们带着这种生灭的意识，有的趋之若骛一般寻求解脱，有则不喜欢。
<P>    而大乘讲缘起性空。就是超越人们的时空观对事物的限制，所以它不侧重讲事物在时空中的生灭无常。而是直接揭示事物乃因缘生，故不可单独存在的道理。这样在当下就不会再计较该事物是生还是灭，而是直接认识到它不能单独存在（当体即空），因此超越了生灭的概念。在修行解脱上看，修行人以及一切众生也是缘起性空，当体即空，超越了生灭。本来不生，所以不灭。如此用超越生灭的眼光看待解脱，就不会存在从生机到死寂的认识了。人们带着这种超越生灭的意识，有的深入佛法实践而有成就，有的则死在不生不灭的句子下，走向了虚无主义。
<P>    佛法的发展和演变都是有历史性和社会性，现代人怎样在其中取粗去精、去伪存真，要靠自己的努力。我们不可能找到一个百分百完美的教法，即使是释迦牟尼佛亲口说的也不会（除非他针对某一有情去教导，则会给该有情最合适的教法）。相对完美的教法就是那些能帮助更多人的教法，当然也不能完全帮助全部的人。所以我们只能靠自己去找最适合我们自己的知识，再结合实践，就象滚雪球一样不断充实自己。你见了太多大乘里边的糟粕，这障碍了你学习大乘佛法。另外语言文字的东西都是从实践里来的，你又特别喜欢用逻辑推理，这样就难免会落入文字之中。
<P>    我今天看见你之前写的这个帖子，马上就想到了大乘的“不生不灭”，所以就多了句嘴。没想到又把你惹怒了，向你道歉。以后我说话会谨慎。</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>无华菩提心</I>在2005-12-25 20:07:00的发言：</B>

<P>在原始经典中涅盘是无生命的,没有生机的,没有任何缘起法的,我是依照原始论著来的,不是自己的杜撰</P>
<P>涅盘所造成的结果这点经典有讲,不需要证得一样可以引用的</P>
<P>涅盘的解释可以从产生的作用(灭苦)和造成的最终结果(不受后有,无生命)来讲</P>
<P>只片面的强调作用忽视结果是一种欺骗性行为,不可取,人人都有自由选择的权利</P></DIV>
<P>是哪一本经典把不生当做没有生命、没有生机来说的。这种表述很不准确。
<P>你说的生机是什么？植物也有生机，是不是把他们砍了，就能让他们涅磐？</P>

<P>按照南传佛教传统的解释,包括舍利弗长老和明昆西亚多的标准解释涅磐."五蕴的不再缘起就是涅磐"</P><P>存在就是五蕴,五蕴依缘起而相续,因缘起之根的断而熄灭.佛陀说无为,就是离欲及灭.舍利弗尊者说为五蕴灭后的不再生起.佛陀亦说"无地水火风,无空无边处,无识无边处,无无所有处,无非想非非想处".觉音长老和明昆西亚的论著多澄清为涅磐即无生命存在......<b><FONT size=5>涅磐就是纯大苦聚的熄灭,苦的灭,烦恼的止息</FONT></b></P><P>解脱是导向涅磐的过程,涅磐是现量和比量都无法讨论.它就是灭.尽管在一些讨论中,有人因为担心涅磐的灭而引导出一种证明涅磐是一种潜在存在的可能来平衡灭的恐怖.但本质上那是错误的评价</P><P>佛陀的涅磐不可说,是相对涅磐本身的特质已经无可说来做的，并非是因为涅磐还是一种更特殊的存在来表达的。这点经常遭受到后来阅读者的误解,而以为佛陀对于涅磐的态度是暧昧的,但其实佛陀的态度是相当清楚的</P><P>因为五蕴的灭的确是无可依傍的,所以佛教的传统用否定法来说明涅盘,可以回忆大家所看到过的原始经典,都是从某某的灭,某某的止息,没有什么可以做的了,不受后有等等来说明</P>