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何来此生 2005-10-31 17:20

快来人！！”请各位大德们开示！！！！（还有人说净空法师是“魔”）

前几天我去北京某寺院拜佛,见一位居士正在讲法，周围有许多信众，其中有一位老居士提了个问题，是关于净空法师的。讲法的居士激昂地说：“净空是魔，他的信徒是魔子魔孙;他让众生吃三净肉就是跟佛对着干;他是披着袈裟的假佛子;大家不要受他的污染……..”:还说（大意）唯有大乘佛法才能在未世救渡众生，什么极乐世界根本就是佛为人让众生离恶而方便说的，是为了让众生暂时放下恶缘。佛在说《金刚经》的时候就把《无量寿经》给否定了。说到兴处周围有许多人都鼓起掌来……..
末学听后深感内心有一种强烈的振撼，听后感觉心里很不舒服,他所讲的似乎有违于佛陀他老人家的慈悲与宽容，但末学经读得太少，对经意义也略知皮毛，所以无法表达。因为现在网络上市场上流通的净空老法师的讲经VCD,书籍都很多，追随法师的信众也很多，“老实念佛，一心不乱，得生净土”的方便法门，也增加了现代（物欲横流，生存压力与日俱增）不少学佛人（尤其是年龄较大的人）的信心。难道让那些没有知识文化，垂垂老已发心学佛的人都去读经悟道吗？如果这个美丽的肥皂泡就这样在一张张布满皱纹的面孔前破碎吗？两个字——残酷。
末学学佛时间很短，尚不足一年。刚开始接触佛法，也是看一些寺院里面结缘的书籍,在网上看一些论坛，一次有缘在网上下载了慧律法师讲法的影音（直至今日，我对他老人家真是仰慕万分，佩服得五体投地。我在此叩谢他老人家），从此认为找到了人间的挚真真理，虔心修习。网上净空法师讲法的影音传播也很广泛，所以也下载了不少。看过后觉得似乎有点深，不大适合象我这样的初学者，但也没觉得如寺院中那位居士所说……。
首先末学，经律不通，修习不够，根器漏劣，初缘佛法又没能遇善知识教授。自己在众多经论中逡巡涉猎,想除掉身上的恶习，断掉烦恼，呈现出清净自性。本人业障深重。佛法法门众多，又是大根器要够顿悟的禅又;结手印念咒的密(不经上师灌顶自修，又怕受盗法之罪)又是小乘与大乘，显与密之分。搞得我只行隔着烦恼的河流向往对岸佛陀的智慧之光。
凭自己的直觉（也许是错觉），佛法是极宽容极纯粹的究竟真理。佛教经典都是佛陀说的法，为什么后的佛子创建如此多的派别(可能是为了方便不同根器众生的修行，可人生如梦幻炮影，转眼即逝，每个法门不都试一试又怎知道自己更适合哪一个，如果都试又叹时间紧迫，短短数十载，到头来快曲终人散，还不知道哪头炕热，岂不可惜)，派别之间还要论出高低上下，这是否有违佛陀老人家“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静””这么多的经典浩如烟海,没有大智慧的善知识的引导，带着一颗分别之心、执着之心去东挑西选，枉送了时间生命，
综上所述，于北京寺院见闻居士讲法之事，让我感触良深,现在五浊恶世，芸芸众生，求正法心切，看着他（她）们，的虔诚（也包括末学）与坚定，我想这些人无论有多大的差异肯定有一个共同点——世间是苦的，大家都想要离苦得乐，（我真是对人这种所谓的高级动物佩服得五体投地——这么脆弱且没有神通的色身，却有哪么美好的向往，我们的思想想得到的和我们现实的能力所能达到的却是那么的悬殊，向往和欲望是哪来的，幻想的美好与现实的残酷加深了我们的痛苦）。若那没有正信的佛弟子或根本没有开悟的人歪曲经义与众生胡乱宣说，其人自受果报，到是自作自受，可怜哪些以身心追随的信众们，也因走错了路，见不到最后的光明与智慧，真是最大的悲哀. 所谓的善知识，哪个是真哪个是假我们这些肉眼凡胎的众生未曾开悟，自然无法分辨,只有象摸彩票一样撞运气了，如果遇到恶缘，也只能解释为今生学佛因缘还未成熟,等下辈子、下下辈子再说吧！佛陀不是说了吗,“众生皆有佛性”，早晚有成佛的一天，何况在其它道轮回之中，空间时间也许都不是当下在人道之中的感受一样，无法用人的思维去体会、无法用人的语言来表达。在地球上的众生们，都死过无数次了，想必在六道里也都打转了无数遭了，可在人道之中我们只能感受到当下的感受，以往的地狱、畜生之苦在当下就是“空”因为我们喝了孟波汤全部忘记了。那对于我们还有什么意义？“五蕴皆空，凡所有相皆是虚妄”，修行人无不是要用智慧的佛法去离一切相，然后“见相非相即见如来”，所以要三皈、五戒、要四摄、六度、行十善……，因为没有一个人生下来就开悟的，所以要修。开悟人的胸怀凡夫想象不到,因为是凡夫吗；开悟人的境界凡夫也感受不到，因这还在迷，还没有开悟吗。可哪些自认为开悟的人，凭什么说已经开悟了，如果是被某位大德印证的，那位大德又是谁来印证的…….，最后是否要把问题推给佛陀呢。
以上的话我自己也不知所云，疑虑太多都挤在一起，导致输出不畅，如果有谤佛法，并非末学本意。因末学业障深重，被无明所困之故。因“我心不安”，发此贴全凭一颗虔诚之心。希望众生接受正信的佛法。末学深知世间之苦，何以离苦？唯有佛法！佛法是唯一离苦的真理。菩提是通往智慧的唯一道路。
末学求法心切！望哪位大德能为愚人开示，末学叩谢！ 
南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！

迷糊小孩 2005-10-31 17:37

把QQ留下吧，希望能帮你，我也是北京的。

浪子无心 2005-10-31 22:06

如果把佛教几千年的流变仅仅看成是同一实质下的多种变通，未免有些太小看文化流变的力量。这些流变都有历史的因缘，因此，用“魔”还是“方便”去概括，都不准确。只有解脱道是佛陀所说的核心。解脱道，如果展开来说就是八正道。佛陀临终时说：没有八正道，则没有沙门果。意思是说，如果离开了八正道，就不可能有修行解脱的结果。修行确实是要学会“放下”。然而，放下的是内心的爱执，只有依赖正确的方法。口头的说教，或者使劲去放下、暂时地放松心情，都是不行的。真正的放下，只有修行八正道才能达到，只有具足戒定慧才能达到。而八正道的前行道是四念处，只有学会念处，学会活在当下，才能够真正地实行八正道而不会左摇右摆。这些原始佛教最重视的内容，在后期的佛教发展中，因为教派争论的缘故，渐渐被贬为“小乘”，慢慢地淹没在后世学人自愚愚人的空谈悬想中，真是应了那句老话：道不远人，人自远道。然而，哪怕你实行一天念处，你也能感受到它清净爱染的巨大作用，随着爱染的逐渐清净，智慧开发了，世界变得明了起来，你能清醒地分清对错而不为它们烦恼，能逐渐看清楚晚期教派之争背后愚痴的巨大推动。而因缘本身就提示了我们“无常”、“苦”、“无我”三个层面的深刻真相。如果不能够念处，哪怕守一天八关斋也好。从最基础的戒定慧入手，你不用吃太多教派争论的唾沫，就能体会到心灵的巨大转变。

何来此生 2005-11-1 08:26

首先感谢浪子无心师傅的开示，末学受教了[em04]

何来此生 2005-11-1 08:28

迷糊小孩师傅也谢谢您！我的QQ号491897509希望能得到您的帮肋！南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！

明风 2005-11-2 00:22

佛法流传到现在，主要分为三派：北传，南传和藏传。这三派都是佛教正法的延续。但是末法时期的确会有波旬穿佛衣，说类似佛说的话，但是他们的目的是乱佛之正法。他们的教言可能99%都符合佛理，但是在某个关键点上，也就是1%的错误，就可以把人倒入万丈深渊。
净空法师的对错的确有争议。我们在家人不方便评论他。有一些国内出家法师对净空法师的批评文章，具体您可以在网上查阅宗舜法师的一些文章。
一般来说，正统的佛教大派不会有什么问题，有问题的往往是说不清师承，或者有很多标新立异观点的“弘法者”，或者某些自立新派者。如果受附佛外道或者波旬的影响和蛊惑走入了他们的路，后果将不堪设想。他们有个共性：或者喜欢批评主流正统佛教抬高自己，或者表现出好大喜功和标新立异，走和目前正统佛教不太一样的修行道路，或者打着佛教改革的旗帜轻视戒律破坏戒律，他们大多数不住寺院或者压根就不是出家人。反正他就让你觉得他是最对的也是最伟大的，让你认为其他的正统佛教都已经没落了，让你远离正统佛教。典型的就是附佛外道FLG。还有很多表现的不那么明显的。
持教者与持证者是使佛法流传于后世的重要因素。而僧伽就是培育这两者的温床。如果某个新流派的持教者不是受戒的出家人，那么特别需要谨慎对待，至少要求他是持证者，不过一般人没有这个分辨能力。但是在正统的佛教出家人圈内，社会上的传教者中谁对谁错并不是秘密。
另外需要补充说明的是，历史上三大教派之间存在误解，但是他们都把阿含经做为自己的基础经典，八正道也是基础的基础。现代社会由于资讯发达和互相之间的接触增多，现在三大教派的长老和活佛们都互相认可互相尊重互相学习，而且都承认其他两派也同样是佛教正法。我曾经见过一个活佛拜见禅宗本焕老和尚，也见过一个已经开悟喇嘛说自己当前证到的是罗汉果位，也有南传僧人会念大悲咒。
我建议您：具体学习哪个教派得看自己的缘分和条件以及兴趣。如果想修密宗就去寻找密宗里的活佛大德，修净土去找净土寺院，想修念处去找南传寺院的大德。但是千万不能一边学习南传佛教的修法，一边又说南传佛教这里不对那里不对。
需要特别指出的是，原始佛教思想是三大教派的基础理论，宣传和讲解原始佛教思想具有无上功德。但是如果打着宣传原始佛教的幌子去宣传说除了阿含经以外的佛教经典都不是佛说，三大教派的无数经典被否定，自然依此经典修成的僧人也理所当然被否定，自然北传、南传和藏传佛教也被否定了，也就是当前正统佛教基本被完全否定。这种思潮的影响非常严重，甚至这里一些人直接公开否定观世音菩萨，否定阿弥陀佛。这种思潮对刚接触佛教者负面影响非常大，如果让新学者接受了这种观点，按照传统佛教的说法，这是严重的谤佛谤法谤僧，其果报极为严重。
顺便对此网站的建设者说两句话：原始佛教思想是各大教派的共同基本理论基础，但是你们把它和大乘佛法（菩萨道）、禅宗、净土宗、密宗并列放置，俨然原始佛教是一个佛教修行流派，原以为这里是南传佛教，殊不知这里不仅否定北传和藏传，也同样否定南传佛教。如果说这是一个否定其他宗的修行流派，但是这个流派里却又没有合格的持教者和持证者，也没有僧伽的存在。不知道网站建设者用意何在？是不是放错了地方？为什么不改设成南传佛教？还是为了论坛的人气故意制造口水？不过佛教论坛不是其他论坛，这种口水和业力将同时发生。如果否定南传、北传和藏传的思潮通过这个网站得到传播并把一些人导入歧途，我想尖锐的说句话，网站的建设者也脱离不了这个因缘。

浪子无心 2005-11-2 11:19

我以为，你这个帖子就属于一个看起来挺正确的，其实却包含着1%错误。但是，和你不同的是，我并不把责任推给波旬，我只是认为你没有全面地认识原始佛教。正见是八正道的前提和入门，既然缺乏正见，则不能期待对其他七道的正确理解。 你认为：“一般来说，正统的佛教大派不会有什么问题，有问题的往往是说不清师承，或者有很多标新立异观点的“弘法者”，或者某些自立新派者。”不知道你是不是说，只要有师承的就是正确的。我们都知道，各种其他宗教也都有师承，而且在佛教的发展中，也有很多其它宗教的相似教派逐渐打上了佛教的标签。这些教派也有严格的师承，而且也都信仰佛陀，那么是不是可以认为他们是正统的佛教呢。 早在高僧传写作的时候，古人就已经确立了要记录的是高僧而不是名僧。古人都已经知道知名的、被社会承认的僧人未必是真正修行的沙门。你是一个现代人，何以就认为“存在即正统”呢。也可能是我误解你了吧。 虽然你欢喜的声称佛教三大流派都是正统，但是只要稍微接触过佛教的人就知道，在汉传佛教里，南传佛教长期被打上小乘的标签，而南传佛教则认为大乘论典多属戏论，因此存在着大乘非佛说的观点。在藏传佛教里，密教被认为比显传大乘更为殊胜，号称能即身成佛，同时，一些密教人士也认为专注念佛的净土法门存在这样那样的问题。而汉地佛教对双身修法颇多议论。且不论其中的是非对错，对于这些差异，就凭一句“正统的佛教大派不会有什么问题”抹煞之，不禁让人对你的乐观主义感到担忧。 另外，僧团的根本皈依是戒律而不是持证者。人们能够判断的是僧团持戒（而不是受戒）的好坏而不是有多少个证果者。这样的常识难道你不具备？你说没有持证者则不能开展研究，那么，请问你是不是持证者。如果你不是持证者，你又如何判断这里有持证者，那里没有持证者。大家又如何判断你是不是持证者？在这个问题上，你确实是有些犯迷糊阿。 非常遗憾，这里确实不是南传佛教的论坛，这里是研究原始佛教的论坛。如果你对佛教史有了解，你就应该知道在藏传佛教的历史上，因为政治而导致的教派斗争并不罕见，各个教派之间的论争也从来没有停止过。同样地，南传佛教也有很多流派，彼此之间的争论也并不平静。何以你就建议大家奔着个正统佛教的名头就去了呢？这里是提倡思考+实践的原始佛教论坛，是以人为本，而不是以教派为本的。请你务必注意这一点，免得老是在论坛的设置方面发生烦恼。 最后，建议大家抛弃偏见，客观地研究佛教各教派的内容，不要把希望寄托到任何神通或者自称证果者身上。通过学习和实践来判断是非，这才是安全可靠的方法，这也是佛陀一再强调的基本态度。

明风 2005-11-2 13:57

“你认为：“一般来说，正统的佛教大派不会有什么问题，有问题的往往是说不清师承，或者有很多标新立异观点的“弘法者”，或者某些自立新派者。”不知道你是不是说，只要有师承的就是正确的。我们都知道，各种其他宗教也都有师承，而且在佛教的发展中，也有很多其它宗教的相似教派逐渐打上了佛教的标签。这些教派也有严格的师承，而且也都信仰佛陀，那么是不是可以认为他们是正统的佛教呢。”
——“有问题的往往是说不清师承”怎么能推论出凡是有师承就是正确的观念呢？你是不是想说大乘佛教是相似佛教而不是正统佛教？
“早在高僧传写作的时候，古人就已经确立了要记录的是高僧而不是名僧。古人都已经知道知名的、被社会承认的僧人未必是真正修行的沙门。你是一个现代人，何以就认为“存在即正统”呢。也可能是我误解你了吧。”
——名僧不一定是高僧，但是被记录的高僧一定是名僧。基本上所有的高僧都出自正统的寺院。
“在汉传佛教里，南传佛教长期被打上小乘的标签，而南传佛教则认为大乘论典多属戏论，因此存在着大乘非佛说的观点。在藏传佛教里，密教被认为比显传大乘更为殊胜，号称能即身成佛，同时，一些密教人士也认为专注念佛的净土法门存在这样那样的问题。而汉地佛教对双身修法颇多议论。”
——你认为实际上北传佛教藐视南传佛教吗？国内很多寺院供奉十八罗汉像，济公和尚被尊敬地认作罗汉，在密宗的皈依修法里的观想也有明确的对声闻和缘觉的皈依。现在也有南传僧人念北传的大悲咒的。历史上咨询和交通都级不发达，以前很多属于道听途说而相互误解。但是不可否认，就是现在北传和藏传都不认为罗汉是修佛的终极目标，应该在解脱道的基础上继续向帮助众生的菩萨道前进，但是绝对没谁否定解脱道。密宗的格鲁派要修学十年的显宗课程才允许继续学习密宗，密宗的显宗经文和汉地的经文内容一样，不过是直接翻译自印度。藏传佛教认为显宗是藏传佛教的一部分，怎么会看不起显宗呢？如果有密宗修行人认为专注念佛法门存在问题，我想知道你是听谁说的？密宗里就有念佛号的方法，比如专注念地藏王菩萨名号，专注念弥陀圣号等的法门！只不过名号是藏文发音罢了。尽管现在三大教派不可能完全那么一致，但是三大教派的长老们都已经抛弃历史的观点，都认为对方也是正统如来言教。
关于持教者和持证者的关系，似乎你不太清楚，“佛言有二补特伽罗。能住持正法。谓。
说者行者。若持教者。相续不灭。能令世俗正法久住。若持证者。相续不灭。能令胜义
正。法久住持。正法人有二。一持教法者。谓续诵解说经律论等。持正法者。谓。能修证
无漏圣道。”“僧证即法在”的说法来自哪里？

另外顺便COPY一段文字给你看下：“「五曰破和合僧」。和合僧團，現在不容易見到。破壞別人的信仰、願心、修學，等於破和合僧的罪。此也區分有意與無意，必須鑑別清楚。有意是惡意，無意的是對於理論與事實真相，沒有透徹了解。譬如經上常講的「自讚毀他」，讚歎自己修學的法門，與自己修學不同的法門則任意毀謗，即屬此類罪業。”
如果你们自信自己是对的，如果你们自信大乘佛法非佛所说，如果你们认为观音菩萨不存在，净土法门是外道，你们尽管去宣扬好了，不过我个人认为这样是在拿自己的慧命做赌博。

[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-11-2 14:16:13编辑过][/color][/align]

浪子无心 2005-11-2 14:23

回答问题，不要拐弯抹角好不好？“尽管现在三大教派不可能完全那么一致，但是三大教派的长老们都已经抛弃历史的观点，都认为对方也是正统如来言教。”你调查过多少？这种抛弃的范围有多大，是出于交流的考虑而暂时搁置还是相互认同？如果真的抛弃了，是不是就意味着历史上的普遍看法是错误的了。假如说历史上的普遍看法是错误的，是不是意味着你所说的传承本身就有问题，还需要修正？我就不引用戒律了，你应该知道妄语戒也包括夸大不实之辞的。至于供奉十八罗汉，还是五百罗汉，证明了许多流派在流传的过程中多少保留了原始佛教的一些内涵，但又如何能证明他们对原始佛教的看法就是正确或者不正确的呢。你这种错误的因果关系推论不正是一种戒禁取吗，说明你缺乏基本的正见阿。观史以鉴今，事情没有你说的那么乐观的。再说几句吧：“僧证即法在”，你真是善于搞相似逻辑。证法对每个人来说都是重要的，尤其是僧团，出家人能够学法证法，才能够正确地传达解脱道的内容。然而，僧团皈依的仍然是波罗提木叉，作为学人选择僧团的依据依然是是否持戒精严。大众只能从戒相上判断僧团是否值得皈依，而不可能先判断僧团是否有证法者才去皈依。再说，皈依的是僧团，而不是证法者个人。这个简单的逻辑你也搞不清楚？也许是我误解了你吧。请回答问题：你是如何知道在我们这个论坛里有证法者或者没有证法者的？你证了没有，如果没有证，你是怎么知道的？

amethyst-1977 2005-11-2 14:53

净空法师并无提倡让众生吃三净肉，那只是为了善巧接引执迷众生而言可食三净肉，而非言要食三净肉，众所周知，许食三净肉亦是为了让众生少造杀生过，善巧断除执迷众生的杀生恶念。
若佛法以强硬指令不许佛弟子怎样，估计也没几个弟子能依此而行，故佛陀亦只是以佛法劝解引导执迷众生依正道而行之。
若师兄真对净空法师仰慕万分，佩服得五体投地，何以因他人只言片语既生疑念！
阿弥陀佛

明风 2005-11-2 16:51

我可以确信，宣扬大乘非佛说的人中间没有持证者，凭他们对实相世界的无知就可以断定这点。
你认为当代南传佛教里有没有持证的大家公认的高僧？如果你认为有，也知道南传佛教里谁是持证者，你不妨向他去学习，和他探讨大乘佛教和小乘佛教的差异。
如果自己没有修证，只是研究过阿含经，你可以向大家推荐和介绍阿含经，可以介绍大家去找南传佛教的僧人们学习南传佛教的禅观，但是你不具备分辨大乘佛教是不是佛教的智慧，所以请你不要冷嘲热讽大乘和金刚乘。如果你认为只是靠自学就可以实践阿含经上的禅观方法，你尽管自学好了，但请不要用您版主的身份号召其他人也自学。正法的延续必须有两个先决条件：持教者和持证者。原始佛教的延续在南传佛教里，因为在南传佛教里有持教者和持证者。如果想学习原始佛教的修法，必须去接受南传佛教的言教，宗教实践不同于文化学习，学习南传佛教的弟子没有智慧和资格说南传佛教这里不对那里不对。
如果您一意孤行，坚持认为大乘非佛说，并用自己版主的身份影响越来越多的人反对当代佛教，否定净土，否定菩萨的存在，或者让已经在修大乘佛法的人对大乘佛法心生怀疑，您就是在赌博。如果您对了，您赌赢了，我们可以得到这样的结论：观世音菩萨不存在或者是傍佛外道，从达摩祖师到虚云老和尚等诸多按大乘佛法实践的大德都不是佛弟子。如果您赌输了，您和被您影响的一些朋友们，可能有犯五逆罪中的破和合僧罪的嫌疑。我认为这种赌博赌的太大了，赌本是自己的慧命。
“有一次，佛陀住在舍卫城，优波离想到僧团的团结问题，就走到佛陀座前，顶礼佛陀问道：
　　‘佛陀！请问什么叫做破和合僧？’
　　‘优波离！’佛陀喊了一声，回答说道：‘若大德比丘如法如律善解深理，诸弟子们无论是出家的或在家的，都应该礼拜恭敬随顺他的教导，若有人轻视、嘲笑、讥讽、毁谤，就是破和合僧；若在家信徒，对出家僧团，妄分人我，或在僧团中挑拨离间，或制造纠纷，是名破和合僧；若军政大员，强以权力，干涉寺院，驱污僧尼，是名破和合僧。’
　　‘佛陀！破和合僧的人有什么罪过呢？’优波离又这样请问。
　　佛陀没有考虑就说道：
　　‘优波离！破和合僧的罪过，一劫之中堕在地狱中受苦！’”

无华菩提心 2005-11-2 18:19

我可以确信，宣扬大乘非佛说的人中间没有持证者，凭他们对实相世界的无知就可以断定这点请详细讲解您是如何分辨别人对实相世界的无知的?-----------------------------------------------------------------------若大德比丘如法如律善解深理，诸弟子们无论是出家的或在家的，都应该礼拜恭敬随顺他的教导，若有人轻视、嘲笑、讥讽、毁谤，就是破和合僧回答:问题是现在否定的大德比丘几个如法如律的?好象没看见他们的教导完全符合阿含嘛如实质疑,你说诽谤,那可以指出诽谤哪里了----------------------------------------------------------------对于佛法要抓住基本核心,了解详细的次第修行的方法,这么的实践大乘除了搞宗教仪式还真没发现什么实质性的次第实践方法,呵呵就那么几句抽象的话就可以解脱成佛成"10地菩萨"了?

浪子无心 2005-11-2 20:08

明风啊，你真是不可救药。你何不这样说呢：“只要有人说‘大乘非佛说’，它就不是持证者，乃至于只要看到这句话的人，就不可能再获证佛法了”，岂不是更痛快些？据我的看法，以你的水平，来讨论阿含的解脱道，差距不小。要去判断世间的持证者，就更是南辕北辙，除了更多的妄语之外，什么也带不来。你缺乏一个学佛者最基本的直面事实的态度。就拿高僧传来说，谁都知道作者费尽心思记入了很多平常没有什么名气，却务实修行的人，你却想当然地说他们都是名人。你真是愧对先人的苦心！你自己不是持证者，却要判断这里有持证者，那里没有持证者，你应该好好地反省一下自己！但是我不会拿下地狱之类的俗套来吓唬你。请你自重阿。我可以明确地告诉你，我对净土和禅抱有很深敬意。这也是我要花很多时间来回答这个帖子的原因。对净土抱有敬意的原因，在于念佛从来就是原始佛教的入门法门。虽然后代在方法上有变化，但是我以为里面也不乏有打破生死的智者。至于禅，我想以你现在的戒禁取，说了你也未必能够了解。只能徒然增加你的妄语罢了。不和你讨论了，在你回帖之后，这个帖子我就封上。你的关于“学习谁，就要接受谁”的看法实在是荒唐的不可理喻。你是要讨好南传学人吗？我不忍心再和你讨论了。我从来都提倡如实地分析问题、解决问题，但是显然你误解成如实地分析，有了不同看法就是不接受乃至于诽谤，而这些教派的存在就是等着人们来接受的。说实在的，我不乐于诽谤任何教派思想，它们都有自己的因缘。而我已经说过了，我心中的佛法是以人为本的，而你是从教派为本的。这是我们不同的地方。争论也无益。八正道的前提在于树立正见。正见起自如实地思维和观察，而不会来自于“接受”。愿你建立正见。熄灭烦恼！

shenshyh 2005-11-3 22:38

淨空法師其實也是勸人吃素，不過他除了用佛法以外，並且教導大家以醫學的觀念來勸導大眾吃素，說這話的人未免有點斷章取義。此外，無量壽經本身亦是佛說，而佛說經時對應根基本有不同，那有推翻誰的道理呢？金剛經云：「是法平等，無有高下。」所以說此話者看來金剛經也沒讀熟。南無阿彌陀佛。
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-11-3 22:39:37编辑过][/color][/align]

满圆心 2005-11-5 10:31

大家勤修戒定慧，是佛是魔一眼便知。魔子魔孙昧与因果，可悲至及。

真修之人不是人 2005-11-6 17:13

[QUOTE]引:若那没有正信的佛弟子或根本没有开悟的人歪曲经义与众生胡乱宣说，其人自受果报，到是自作自受，可怜哪些以身心追随的信众们，也因走错了路，见不到最后的光明与智慧，真是最大的悲哀~[QUOTE]明风啊，你真是不可救药。[/QUOTE]？不可思议啊，一个什么佛学网站的管理者居然这样说别人的！·哈哈，其实是对是错明理者一看便知，[QUOTE]‘佛陀！破和合僧的人有什么罪过呢？’优波离又这样请问。
　　佛陀没有考虑就说道：
　　‘优波离！破和合僧的罪过，一劫之中堕在地狱中受苦！’”[/QUOTE]大家都看到了，这是别人引用了佛说的话，当然就是佛本人所说的了，大家再看:[QUOTE]你自己不是持证者，却要判断这里有持证者，那里没有持证者，你应该好好地反省一下自己！
但是我不会拿下地狱之类的俗套来吓唬你。请你自重阿。[/QUOTE]这的意思不就是在说佛说的那些话是俗套话了，是吓唬人的话了？晕哦，我看他啊比佛都力害多了，还用在这学佛嘛!....自从上次后，好久不来了，不小心按到主页了，看到他人又在批一个好好的学佛的人，你要不老是误人子弟，引人歧途，我也就闭嘴不说了.............

浪子无心 2005-11-6 21:54

真修你装糊涂吧。佛陀说了破和合僧有过错，就意味着那些没有破和合僧的人也有过错吗。如果别人没有这样的问题，却拿着鸡毛做令箭，来吓唬别人，不是俗套是什么？荒唐！希望你以后按主页的时候多加小心，免得勉强说一些背心的话。斑竹不想提醒你妄语戒了。

心性多高功多高 2005-11-7 13:35

哈哈哈，我专门来看的，来看浪子如何“放火”的.........[em01]

无华菩提心 2005-11-7 14:15

呵呵佛陀好象放火烧了外道39年

陆易易学中心 2005-11-24 17:14

南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！

水面上下 2007-1-3 18:23

楼主师兄，与其纠缠在“疑惑与信仰”的烦恼中，不如现观这个烦恼的生灭——这才是佛陀的本怀啊。看到您说“那些60多岁的人……”，心中一种难过，假如早拥有了对原始佛法甘露的正确了解，其实他们都可以很快获得法味。不然，唉……心中祝愿他们能获得修持正法者的功德，并早日趋向苦的灭尽。至于明风，考察三大派问题可从三方面入手：1、历史；2、见地；3、实证。建议您与其做纯粹“辩解”，不如举例说明，在烦恼升起时，三派之最高对治的观点（及见地）与方法一一是什么？你可以列陈出来，我与您深入探讨，空泛地谈是毫无意义的。不能对治烦恼的“方法”不是方法，就如不能治病的药不是药一般。就我个人一点点浅薄的修学经验以及周围很多深入各派的行者的经验，我不想搅进“谁是唯一佛教”这个命题里，我只能简单的告诉您，它们三者的方法是不同的，经验也是不同的。

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查看完整版本: 快来人！！”请各位大德们开示！！！！（还有人说净空法师是“魔”）