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学佛要转识成智

<P>六度万行以般若波罗密多为眼<p></p></P>
<P>学佛目的在转识成智福慧双修<p></p></P>
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<P>命终识未灭，成道在转识；<p></p></P>
<P>六八因中转，五七果上成。<p></p></P>
<P>生死由此了，辗转启群生；<p></p></P>
<P>妙法度有缘，佛佛道相同。<p></p></P>
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<P>转意识为妙观察智；<p></p></P>
<P>转阿赖耶识为大圆镜智；<p></p></P>
<P>转眼耳鼻舌身为成所作智；<p></p></P>
<P>转末那识为平等性智。<p></p></P>
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<P>菩提虽亦梦幻，仍祈请常住三宝宏法度生不疲！<p></p></P>
<P>极乐不与苦对，愿众生恒念大慈大悲阿弥陀佛！<p></p></P>
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<P >附：如何正确、如法地念佛<p></p></P>
<P>《大势至菩萨念佛圆通章》把这个问题说明的非常清楚。十方诸佛菩萨都象母亲一样，把众生都当作自己的亲生儿子一样，想把孩子领回自己的怀抱。顽皮的孩子往往不能理解母亲慈悲的心，所以十方诸佛常常发出“子若逃逝，虽忆何为”的感叹！念佛的好处与妙处，也许大家听到的不少，然而正确的念佛方法，也许您还没有找到，它就在《大势至菩萨念佛圆通章》中。这就是去实践大势至菩萨教诲的“十六个字”，我们念佛要逐步去做到“子若忆母，如母忆时”，“都摄六根，净念相继”，这样，佛菩萨不会没有感应的，重要的是我们是否真正做到了这十六个字？世间的一切留不住你的生命，只有正确念佛、忆佛，才能认识、打开、实现我们自己的慧命与法身。一期的生命总有结束时，多劫的轮回只有佛法能帮助我们出离。所以审视自己是否发起了出离世间之心，是否发起了帮助众生的慈悲之心，又是实践这“十六个字”的深入，真正这样做了，并持之以恒，矢志不渝，智慧则不求自开。具备了出离心，发起了菩提心，打开了般若智慧，你就会知道，只要清除了业障，克服了习气，不执着世间的一切，妄想被善逝取代，我们就和佛菩萨一样，是没有分别的。过去的佛菩萨，现在的佛菩萨，未来的佛菩萨都是这样成就的。</P>
<P >南无阿弥陀佛！<p></p></P>
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南無本師釋迦牟尼佛

<P>命终识未灭，成道在转识；
<p><P>六八因中转，五七果上成。 <p><p><P>生死由此了，辗转启群生； <p><p><P>妙法度有缘，佛佛道相同。</P><P>是啊！是啊!学佛就是要开智慧呀！</P><P>南无阿弥陀佛！</P>

<P>转意识为妙观察智；
<P><P>转阿赖耶识为大圆镜智； <P><P><P>转眼耳鼻舌身为成所作智； <P><P><P>转末那识为平等性智。</P><P><b><FONT color=#000066>涤幻师兄：</FONT></b>请问阿赖耶识是什么意思？请问末那识是什么意思？不好意思啊。</P><P>阿弥陀佛！</P>

<P>一般来讲，阿赖耶识可以说是一个“仓库”，每个人多生多劫的善恶种子，都储藏在里边，它在投胎之时，总是先到母体，生命结束之时，又总是最后离开人体。所以说“先来后走做主公”，由于它的作用，所以万般带不去，只有业随身；由此大德常说：木尽火种不灭，人死神识流转。学佛就是要改变阿赖耶识里的烦恼、业障和习气为般若智慧，所以学佛是修自己，不是修别人。阿赖耶识得到净化，逐渐就显现白净识，也叫唵摩罗识，就可转识成智；末那识是前六识与阿赖耶识之间的“传送带”，此识转化为智慧时，则视一切众生平等，即视众生为自己。以上若有不妥之处，还望同修予以指正。</P><P>南无阿弥陀佛！</P>

<P>谢谢您！</P><P>说的透彻，通俗易懂。我们修行不单是今生的事情，联系到生生世世，任务很艰巨，我不知道我累世的烦恼、业障和习气有多少，我渺茫。我今生需要做多少善事才能把仓库里的烦恼、业障和习气抵消转为般若智慧，关键是“转”字，很难。还要控制不造成新的恶业，何况生死无常，想起来就着急，我发心普度众生，就要先度自己，可我到什么时候才能做到视众生为自己。感觉您知道的很多，其实我对“转意识为妙观察智； 转眼耳鼻舌身为成所作智；”也不是很明白的，只是没有好意思问，对不起，您如果有时间再给我说说可以吗？</P><P>阿弥陀佛！</P><P>法体安康！
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<P 0cm 0cm 0pt">人的眼耳鼻舌身为前五识，意识为第六识。在未转为智慧之前，六识贪著色尘外境，被外境所转，而产生烦恼、妄想、执着，这都是向外贪求，由此轮回六道。观世音菩萨的法门，是让我们通过耳识，不向外求，而向内求，所以要我们“不闻所闻之声，但闻能闻之性”，用根中之性来开启我们的智慧。人一口气不来，耳朵还在，为什么不起作用了呢？说明这个身体是假的，不是真的。乘着人还活着的时候，我们可以利用这个假的身体，来寻求真正的、永恒的东西，即明心见性。我们用念佛法门，也可以同时修学观音法门，我们既闻自己的念佛之声，也闻自己的能念之性；久而久之，所念之佛与能念之性，是一不是二；此时，第六识就转化为妙观察智；眼耳鼻舌身前五识就转化为成所作智（这是念佛法门的妙处）。这些，不会是一帆风顺的，不净除自己的业障、习气（第八识），是不能实现的。所以要修六波罗密，要能吃苦，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若都要具足，按照《普贤菩萨行愿品》，履行普贤菩萨十愿，就能为我们转识成智打下基础和创造条件。</P><P 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman"> </FONT></P><P 0cm 0cm 0pt">愿我们同修、共证佛道！</P><P 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman"> <p></p></FONT></P><P 0cm 0cm 0pt">南无阿弥陀佛！</P>

<P>谢谢您的开示！功德无量！！</P><P>法喜充满！</P><P>阿弥陀佛！</P>

<P>版主啊！愿您慈悲，是否可以将此条目置顶，以供更多的同修参考。</P><P>南无阿弥陀佛！</P>