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五灯会元解注（四）

<P ><FONT face=宋体><FONT size=4>嵩岳破灶堕和尚<p></p></FONT></FONT></P>
<P ><p><FONT face=宋体 size=4> </FONT></p></P>
<P ><FONT face=宋体 size=4>不称名氏，言行叵测。隐居嵩岳，山坞有庙甚灵。殿中唯安一灶，远近祭祀不辍，烹杀物命甚多。师一日领侍僧入庙，以杖敲灶三下曰：“咄！此灶只是泥瓦合成，圣从何来？灵从何起？恁么烹宰物命。”又打三下，灶乃倾破堕落。须臾，有一人青衣峨冠，设拜师前。师曰：“是甚么人？”曰：“我本此庙灶神，久受业报。今日蒙师说无生法，得脱此处，生在天中，特来致谢。”师曰：“是汝本有之性，非吾强言。”神再礼而没。</FONT></P>
<P ><FONT face=宋体 color=#0000ff size=4>【妙文】这段讲的是破灶堕和尚用棍子打了灶神几下，说：你不就是泥瓦合成的？有何了不起？一下子就破掉了灶神的‘我’相，使得灶神明白自己是个‘空’物，得以解脱。</FONT></P>
<P ><FONT face=宋体 size=4></FONT> </P><FONT face=宋体>
<P ><FONT color=#000000><FONT size=4>少选，侍僧问曰：“某等久侍和尚，不蒙示诲。灶神得甚么径旨，便得生天。”师曰：“我只向伊道是泥瓦合成，别也无道理为伊。”侍僧无言。师曰：“会么？”僧曰：“不会。”师曰：“本有之性，为甚么不会？”侍僧等乃礼拜。师曰：“堕也，堕也！破也，破也！”后义丰禅师举似安国师，安叹曰：“此子会尽，物我一如。可谓如朗月处空，无不见者。难构伊语脉。”丰问曰：“未审甚么人构得他语脉？”安曰：“不知者，时号为破灶堕。”</FONT></FONT></P>
<P ><FONT color=#000000></FONT><FONT size=4><FONT color=#0000ff>【妙文】侍僧还不明白，虽然破灶堕重复说是泥瓦合成，是缘起性空，师父只好嚷：堕掉（自己），破掉（自己）！安国师知道后，赞叹破灶堕和尚悟得彻底，并说破灶堕是很难继承的（这里指他的侍僧）。这义丰又胡涂了，问：谁继承了呢？安国师无奈,说：不知道的人，大家都叫他破灶堕 － ‘空’真的这么难悟出吗？不是说了‘泥瓦’合成？<p></p></FONT></FONT></P></FONT><p></p>

<b><FONT size=5>又一个讲理地.</FONT></b>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>化名真人</I>在2005-11-10 18:49:00的发言：</B>
<B><FONT size=5>又一个讲理地.</FONT></B></DIV>
<P>若论个中道理，
<P>许知却不许会。
<P>恰如大白天里，
<P>汝见鬼影幢幢。</P>

<P>是我撞鬼了,此鬼不但讲鬼话,还玩鬼把戏.</P>

汝讲人话。

<P>可惜只见鬼影，</P><P>汝却不见白天。</P>

<FONT face=宋体 size=4><P 0in 0in 0pt">嵩岳破灶堕和尚(续）</P></FONT><P 0in 0in 0pt"><FONT face=宋体 size=4></FONT> </P><P 0in 0in 0pt"><FONT face=宋体><FONT size=4>僧问：“物物无形时如何？”师曰：“礼即唯汝非我，不礼即唯我非汝。”其僧乃礼谢。师曰：“本有之物，物非物也。所以道心能转物，即同如来。”</FONT></FONT></P><P 0in 0in 0pt"><FONT face=宋体 size=4></FONT> </P><P 0in 0in 0pt"><FONT face=宋体><FONT size=4>【<FONT color=#0000ff>妙文】问‘物物无形’是已着相了：有物，还有‘无形’这个概念。师父提示：有你没我则施礼，有我没你就不施礼。－ 这两句话很绕，归根结底还是想把问僧逼到死角空处。见问僧依然不明，于是讲了通‘物非物’（空）的道理。心能转物，即同如来：不是说有何神通，而是指心（我们自己的心）若能把物的背面（空）传过来，则与如来同。</FONT><p></p></FONT></FONT></P>

<P>汝形汝瘦，</P>
<P>铁不成钢。</P>

劳驾楼主，莫做此解。