[原创]态度、境界和文字功夫
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<P> 关于佛法的文章和言论，历史上和现在都非常之多，可谓汗牛充栋。但读多了，可就咂摸出味儿了。或平和、或偏激，或刚正、或柔婉，或高尚、或低俗，或有求、或无求。其中有些是说法，有些佛法只是幌子。当中的人格境界和修养功夫何止霄壤。这里，态度是关键，但态度是由境界决定的。所以，归根结底，境界决定文字风格。
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<P> 说到境界，是一个需要认真对待的问题，包括划分不同境界和确定标志。但这恰恰是难题。因为爬山不易，在不同高度确立标志也不易，何况涉及个人抽象的精神发展问题。既要照顾性格差异，还要“客观”到能够划分出精神的不同高度，还要足够鲜明，以便后来者有所遵循。
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<P> 人们常常喜欢把修道比喻为登山。例如毛泽东曾有诗云：“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”，给人的印象是：似乎只要不怕吃苦就能登上险峰。但我敢肯定，在精神发展中，因为涉及自尊心，每个人都认为自己已经在最高处。“比我高的山可能有，但我上不去，别人肯定也上不去。”这就是“山高人为峰”这句诗的心理出处。如果非要说精神成长像爬山的话，摸黑爬山过程倒有几分相似。人们一边爬山，一边在路边插上点燃的火把，每到一个地方都以为在山的最高处，只有爬到一定高度回头看时才会发现，刚才以为最高的地方其实只是山腰。
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<P> 历史上，大乘教派用来衡量圣位菩萨修养境界的“十地”说曾获得各宗派广泛认可。但我的浅见，禅定中产生的心理现象能更清楚地界定出修炼的不同境界。
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<P> 一、凡夫位
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<P> 欲界非定：内心被私欲所控制。善念和恶念并存，善行和恶行互见。
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<P> 二、贤夫位
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<P> 1、欲界定：持戒。能断恶行但不能断恶念。
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<P> 2、色界初禅：离欲定。能断恶念但不能生出现前善念。善念大多靠理念支撑，并非直觉中产生出善念。
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<P> 3、色界二禅：喜定。内心产生对善念的欢喜。但不稳定。
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<P> 4、色界三禅：乐定。对善念的欢喜进一步深入，内化为深刻的柔软喜乐情绪。比较稳定，但眼里有染净区别。
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<P> 三、圣位
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<P> 1、色界四禅：舍定。转第六识意识为妙观察智，善心自然现前。内心无染净区别。佛法精神内化为人格的基本特征。
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<P> 2、无色界初禅：空无边处定。对任何事物不生执着心，思想不起分别相。
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<P> 3、无色界二禅：识无边处定。转第七识末那识为平等性智。勘破生命，进入阿赖耶识极为广阔的境界，跟宇宙万物平等交流。直觉不起分别相。
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<P> 4、无色界三禅：无所处定。心识一无所在又无处不在。内心感觉无限自由。
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<P> 5、无色界四禅：非想非非想定。内心最深处仍存在极细微的思虑活动和根本无明。
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<P> 四、佛位
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<P> 1、等觉菩萨：勘破死亡，证悟宇宙本质。转第八识阿赖耶识为大圆镜智。超出三界，并初步转前五识为成所做智。把主要精力转向度化众生。
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<P> 2、妙觉菩萨：最终证悟成所做智。获得佛智。
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<P> 以上，贤夫位为学道，圣位为修道，佛位为证道。需要说明一点，以上修证阶梯并非不能超越。例如，可以从凡夫位经顿悟直接进入圣位的色界四禅或无色界二禅等。关键是毅力和诚心。
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[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-11-10 12:09:21编辑过][/color][/align]