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转贴:每日一则将案注案(千七百案注一公案;一公案注千七百案)

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开锣公案:《带累下语:具眼者瞎》VS《尽其机来,还成瞎否?瞎!瞎!瞎!》 ————————————————————————————————————

《带累下语:具眼者瞎》

以下是引用鉴月在2005-11-14 18:08:00的发言: 汉月师徒之诤,乃具眼禅师之间的方便异论。 我等只是盲人猜象罢了。

以下是引用数学密码在2005-11-14 18:26:00的发言: 具眼者瞎。

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《尽其机来,还成瞎否?瞎!瞎!瞎!》

《碧岩录》第76则。举,丹霞问僧:“甚处来?”僧云:“山下来。”霞云:“吃饭了也未?”僧云:“吃饭了。”,霞云:“将饭来与汝吃底人还具眼么?”僧无语。长庆问保福:“将饭与人吃,报恩有份,为什么不具眼?”福云:“施者受者,二俱瞎汉。”长庆云:“尽其机来,还成瞎否?”福云:“道我瞎得么?”圆悟(救福)代云:瞎!瞎!瞎!

[此贴子已经被作者于2005-11-15 22:38:57编辑过]

剃就专剃癞痢头, 擒则单擒贼之首; 虾兵蟹将何需顾, 关公只把那个掳!

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001案:《传语却须问取》VS《不许夜行,投明须到》 ——————————————————————————

《传语却须问取》

杭州径山道钦禅师。马祖令智藏来问:“十二时中以何为境?” 师曰:“待汝回去时有信。” 藏曰:“如今便回去。” 师曰:“传语却须问取。”

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《不许夜行,投明须到》

《碧岩录》第四十一则。举,赵州问投子:“大死底人却活时如何?”投子云:“不许夜行,投明须到。”

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002案:《钦师犹被马师惑》VS《灭吾宗者,乃克勤耳》 ——————————————————————————

《钦师犹被马师惑》 杭州径山道钦禅师。马祖令人送书到,书中作一圆相。师发缄,于圆相中著一点,却封回。忠国师闻,乃云:“钦师犹被马师惑。”

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《灭吾宗者,乃克勤耳》 北宋杨歧四师夜话。佛果克勤、佛鉴慧勤、佛眼清远侍五祖法演于一亭上夜话。及归灯已灭,法演于暗中云:“各人下一转语。”佛鉴云:“彩凤舞丹霄。”佛眼云:“铁蛇横古路。”佛果云:“看脚下。”法演云:“灭吾宗者,乃克勤耳。”

[此贴子已经被作者于2005-11-16 17:28:05编辑过]

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003案:《谁知吾正法眼藏,却向这瞎驴边灭却》VS《大光作舞,僧亦作舞》 ———————————————————————————————————— 《谁知吾正法眼藏,却向这瞎驴边灭却》 镇州临济义玄禅师。于示灭前,(惟恐本门宗风不传,)便谓众曰:“吾灭后,不得灭却吾正法眼藏。”三圣出曰:“争敢灭却和尚正法眼藏?”师曰:“向后有人问汝,汝将何对?”三圣便喝。师曰:“谁知吾正法眼藏,却向这瞎驴边灭却。” ××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 《大光作舞,僧亦作舞》 《碧岩录》第九十三则。僧问大光:长庆道。因斋庆赞。意旨如何?大光作舞。僧礼拜。光云:见个什么。汝便礼拜?僧作舞。光云:这野狐精!
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004案:《就地正法!嘣嘣嘣嘣!》VS《已展不缩!已进不退!》 —————————————————————————————— 《就地正法!嘣嘣嘣嘣!》 以下是引用光中通达在2005-11-16 20:53:00的发言: 若出去了,也是被牵着鼻子走。谁知火宅内,原是法中王? 以下是引用庄生晓在2005-11-16 21:12:00的发言: 就地正法! 嘣嘣嘣嘣! ××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 《已展不缩;已进不退》 师(邓隐峰)一日推车次,马祖展脚在路上坐。师曰:“请师收足。”祖曰:“已展不缩。”师曰:“已进不退。”乃推车碾损祖脚。
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005案:《翻洞山案》VS《如何是行鳥道》 _________________________________________

《翻洞山案》

原洞山偈: 切忌从他觅, 迢迢与我疏。 我今独自往, 处处得逢渠。 渠今正是我, 我今不是渠。 应须恁么会, 方得契如如。 翻洞山案: 切忌从他觅, 迢迢与我疏。 我今独自往, 处处不逢渠。 渠今正是我, 我今不是渠。 更勿恁么会, 方得契如如。

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《如何是行鳥道》

瑞州洞山良价禪師語錄。僧問。師尋常教學人行鳥道。未審。如何是行鳥道。師云。不逢一人。僧云。如何行。師云。直須足下無私去。僧云。祇如行鳥道。莫便是本來面目否。師云。闍黎因甚顛倒。僧云。甚麼處是學人顛倒。師云。若不顛倒。因甚麼卻認奴作郎。僧云。如何是本來面目。師云。不行鳥道。 (後。夾山善會問僧。甚處來。僧云。洞山來。師云。洞山有何言句示徒。僧云。尋常教學人三路學。夾山云。何者三路。僧云。玄路鳥道展手。夾山云。實有此語否。僧云。實有。夾山云。軌持千里鈔。林下道人悲。洞山后云。灼然夹山是大作家。)

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006案:《王老师犹少机关在》VS《大小雪峰不会末后句》 ————————————————————————————

《王老师犹少机关在》

五灯会元·卷三。浮盃和尚,凌行婆来礼拜,师与坐吃茶。婆乃问:“尽力道不得的句分付阿谁?”师日:“浮盃无剩语。”婆曰:“未到浮盃,不妨疑着。”师曰:“别有长处,不妨指出。”婆敛手哭曰:“苍天中更添冤苦”。师无语。(婆曰:“语不知偏正,理不识倒邪。为人即祸生。)

后有僧举似南泉,泉曰:“苦哉浮盃。被这老婆摧折一上。”婆后闻笑曰;“王老师(即南泉)犹少机关在。”澄一禅客逢见行婆,便问:“怎生是南泉犹少机关在?”婆乃哭曰:“可悲可痛。”一罔措。婆曰:“会么?”一合掌而立。婆曰:“伎死禅和,如麻似粟。”一举似赵州,州日:“我若见这臭老婆,问教口哑。”一日:“未审和尚怎生问他?”州便打。一曰:“为什么却打某甲?”州曰:“似这伎死汉不打,更待几时?”连打数棒。婆闻却曰:“赵州合吃婆手里棒。”后僧举似赵州,州哭曰:“可悲可痛。”婆闻此语,合掌叹曰:“赵州眼光,烁破四天下。”

《大小雪峰不会末后句》

碧岩录第五十一则。举,雪峰住在庵时,有两僧来礼拜,峰见来,以手托庵门,放身出云:“是什么?”僧亦云:“是什么?”峰低头归庵。(岩头后云:“噫我当初悔不向他道末后句,若向伊道,天下人不奈雪老何。”)

僧后到岩头,头问:“什么处来?”僧云:“岭南来。”头云:“曾到雪峰么?”僧云:“曾到。”头云:“有何言句?”僧举前话,头云:“他道什么?”僧云:“他无语低头归庵。”头云:“噫我当初悔不向他道末后句,若向伊道,天下人不奈雪老何。”僧至夏末,再举前话请益。头云:“何不早问?”僧云:“未敢容易。”头云:“雪峰虽与我同条生,不与我同条死。要识末句后,只这是。”

……………………………………………………………………………………………………………… 婆闻笑云:“王老师犹少机关在。” 梦蝶注曰:婆婆饶舌!道个“机关”,已是捅破千七百则公案天机!机关重重,汝凌行婆嫌不够呐,添油加醋,吹风扇火,道个什么“犹少机关”(梦蝶觑曰:好你婆婆,贼喊捉贼!汝又卖个什么关子?梦蝶自答:饶是道个切忌相随,殊不知早相随来也!)。

岩头后云:“大小雪峰不会末后句。” 梦蝶注曰:长江后浪推前浪,一浪更比一浪高。可怜僧头出头没,不知何日解弄潮!

《大小德山不会末后句》 雪峰在德山会下作饭头,一口斋晚,德山托钵下至法堂,峰云:“钟未鸣鼓未响,这老汉,托钵向什么处去?”山无语,低头归方丈,雪峰举似岩头,头云:“大小德山,不会末后语。”山闻令侍者唤至方丈,问云:“汝不肯老僧那?”头密启其语。山至来日上堂,与寻常不同,头于僧堂前,抚掌大笑云:“且喜老汉会末后句,他后天下人,不奈他何。虽然如是,只得三年。” 梦蝶注曰:岩头老汉是何心性,解做班门弄斧活计!饶是如此,若无深深底水,如何浪得活龙?

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庄善知识果然婆心切切,如此细心入案,拈菁择萃,苦心可鉴,我等学人不可轻过。

古德参悟,玄机难测,惟由公案语录,可领一气。无奈古文深奥隐晦,浅尝又何能得其味,非沉入不能秉其踪。

当今明师难遇,学人懞懂求范,却常为世智所误,只落个口头情趣,门尚未能入,得宝何期!倒不若死啃公案一番,纵无领悟,倒也能略知门之所向。

由之,而为楼主之举赞叹!

一杯清茶恭候您来书斋小坐 http://www.chyoga.cn/

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本论坛的超人太多。

老庄还未啃完古馍!

[此贴子已经被作者于2005-11-27 12:45:14编辑过]

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吃别人咀嚼过的馍好啊,不用费力,也不怕说错了挨打,加工一下还可以卖给别人. [em05][em05]

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梦蝶品馍:一句合头语,万世系驴橛。人人自有出身路,不与古今岩头同!

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因岩头云:“雪峰虽与我同条生,不与我同条死。要识末后句,只这是。”

梦蝶啃馍:岩头雪峰两人同出德山棒下,可谓同生;然既出得德山魔窟,怎会与恁雪峰同坑?古人云:平地起骨堆,同坑无异土。古人云:归元无二路,方便有多门。姑且不论恁方便有多门。梦蝶只说恁归元无二,岂一路耶?无二,定则无一。饶是如此,若据岩头所说:“要识末后句,只这是。”只“雪峰虽与我同条生,不与我同条死”是?若是,怎一个错字了得?!

梦蝶品馍:一句合头语,万世系驴橛。人人自有出身路,不与古今岩头同!

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以下是引用化名真人在2005-11-27 10:57:00的发言: 吃别人咀嚼过的馍好啊,不用费力,也不怕说错了挨打,加工一下还可以卖给别人.

真人喜欢吃饭拉屎,但不喜欢吃别人啃过的馍,拉别人拉过的屎!赞叹!顶礼!

顿悟亦多事 南无阿弥陀

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