无华菩提心

心理学来讲只怕是深层意识的潜移默化的积累,“读书百遍，其义自现”正是体现了辩证唯物主义的认识规律。事物的发展从量变到质要有一个过程，不经过一个过程，一步登天是不可能的,随着记忆的积累,生活中我们肯定会接触到新的知识,和记忆的文章挂钩,让人不自觉认为自己是纯粹的读书什么也不干,读多了就理解了,不是这样的,更何况背书的内容总有重复或者和自己理解的词汇含义相通,造成自我欺骗

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问心无音

80 嗨！看来无华菩提心大师还是没明白其中的奥妙，要知道得出的答案往往和自已想象中的没什么关系，进一步说吧，很多答案不在书上是在生活和自然当中。

[此贴子已经被作者于2005-12-25 11:38:03编辑过]

无华菩提心

没有根据的主观想象是靠不住的,由此联想出个主体是可怕的

问心无音

无华菩提心大师联想只能明白部分内容，不会将整本书的内容都联出来啊？当心放开到一定程度时一草、一木、一个动作、一个表情、一个眼神、一个画面，一个自然景色，甚至地上一个小小的蚂蚁都有悟。

无华菩提心大师既是修佛之人天天都静坐吧，静坐中也一定看到眼前很亮很亮的光吧，对此光反复轻轻询问也会有同样结果

浪子无心

问面前的光？真是胡思乱想！

静坐中看见了光，最多不过是禅定的一点所得罢了。

无华菩提心

看一草一木有豁然开朗的感觉是说禅定后心专注了,烦恼少了,对于万物的细节方面有所感觉,比如以前看到花草只从外表轮廓,修习禅定一段时间再看就感觉到花草的活力,花草的随风摇动的姿势,空气中的尘埃,花草的味道等等,只能说以前未留意的细节方面由于心专注现在留意了,观察事物敏锐了

至于你说的看书,我从来没说是联想,作个很形象的比喻,小学语文教科书看懂了,基本上一般的书籍你也能看懂理解了,知道我的意思了吗?读书百遍其义自现和这个原理一样,一一对照记忆深处的东西,人的记忆是阶段性的,随着阅读的加深自然跟记忆对的上号的地方多了起来

至于光只是光,你盯住水看半小时,闭上眼保证满脑袋水的景象,由想所生的,这不能联想,要说话必须有根据

问心无音

好了，我们不争这些没实际意的东西了。我观过了善、性、欲和恶，但没找出善和性的来源，请问无华菩提心大师能说说他们的来源吗？

无华菩提心

不要故意叫我大师(不管是善意恶意),性,欲,恶,的根源是欲望,这点原始佛经有讲,至于善,解脱前是善欲善法欲,解脱后就是消除杂染后留下的对缘起外境的本能反映,如同饿了吃饭一样,到不是人的本性是善是恶

问心无音

无华菩提心大师多心了，我既已观过善、性、欲和恶，就没有什么善恶之意了，火气也消的差不多了，当然好争心一时不能全除，大师的很多贴子中说明已对佛经相当了解，而我在这方面几乎是空白，现在所有的也不过是对生泩和自然的一点感受，另外对功能的乱用已尝到了应有的恶果（这点也是昨天看到一位得道大师的讲经才明白的），不过现在看经书时心还是常常被不停的撞击无法自控