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生晓批驳萧平实派对禅宗的野狐邪解,请挺萧者笔而挺之!

生晓批驳萧平实派对禅宗的野狐邪解,请挺萧者笔而挺之!

只消一悟,即至佛地!

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001:(萧平实)导师乃紧随广钦大和尚之后的当今世界唯一之亲证本来面目的开悟者。

002:(萧平实)导师即是曾得克勤圆悟大师亲受《临济正宗记》和杨岐祖师法衣的大慧宗杲祖师之转世。

003:虽然能够以禅宗祖师之公案以心印心,但于祖师所说「只消一悟即至佛地」,却无法知晓为何自己现在还不是佛?

004:「观自在」这三个字所讲的境界,有没有能观?有没有所观?是有嘛!如果没有能观的心,怎么叫做「观自在」?

005:欲界的众生是八识心王和合在一起来运作的,能够如此现观的人,就叫做「观自在菩萨」。但是,能观的心却不是自在的。

006:妄不证真,以何证真(由妄心证!)?无分别心,如何知真(由分别知!)?

007:不从“用”来觅“体”,是不行的。

008:佛说这个真心时,这样开示:「如刀不自割,心不自见心。」所以自在的心是从来不了知自己的,绝不是六尘中了了分明的觉知心啊!

009:既然从来都不返观自己,怎么能观它自己是自在?或者不自在?它怎么能观这个见闻觉知的心自在不自在?所以它是被观的心,不是能观的心。

010:能观察的心是知觉性的妄心,用我们能观察的知觉心,来观察到这个离见闻觉知的永远自在的心,这样你才能够真正的「行深般若波罗密多」了!

011:(萧平实)导师能时时于行住坐卧四威仪中,现观自他各个身中之如来藏-法身佛。



剃就专剃癞痢头, 擒则单擒贼之首; 虾兵蟹将何需顾, 关公只把那个掳!

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风行万度情万种

化成野狐为大家

我不知佛佛知我

如是竿立三尺三

[此贴子已经被作者于2006-2-16 15:50:24编辑过]

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门外出身汉,自懂进里门,光度春秋月,华实进我家。何谓祖师禅,我佛经亦云:欲知佛,进里门,英雄人,不礼身,同到脚,自回心。入家门,不用愁,回身看,皆是佛。

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老师:

你还修改吗?我正等着呢!无度等量身,何愁光阴短,我身即是罪,除身即得法。光阴短三丈,便得九天光!

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野狐辈云:“导师于十余年前以无相念佛之功夫,转以禅门之参话头方式而进入疑情中,由浓厚疑情之见山不是山之状态,经由佛菩萨之护念而触证本来面目,终于明了宗门向上一事。由此证悟之缘故,于此宗门内事,虽然能够以禅宗祖师之公案以心印心,但于祖师所说「只消一悟即至佛地」,却无法知晓为何自己现在还不是佛?”

生晓点评:这门外汉不打自招!汝无顿悟证量,何以自肯是佛?祖师开示:汝即是佛!汝自不肯,奈祖师何?野狐辈若脚跟点地,顿悟直抵不疑之地,就绝不会如此这般回头回脑、疑神疑鬼!不见佛喻:初生婴儿,虽云婴儿,无不具足大人之体(何愁不成大人之用)!著述等身,知见等身,叶叶障目,花花乱坠,活脱脱地、硬生生地、当代现成野狐公案尔!汝还会么?「只消一悟即至佛地」,此是祖师铁背铜脊,三十年后和身透得,许汝自知野狐来历!

临济禅法,素称彻骨彻髓,透顶透底。有兴致者,尽可以看《临济语录》及临济宗诸家大师的风范。「只消一悟即至佛地」?野狐辈们,尔等听着,有一则公案极具其风貌,转录禅家锯解于下:

王常侍一日访师,同师于僧堂前看,乃问:“这一堂僧还看经么?”师云:“不看。”侍云:“还学禅么?”师云:“不学禅”。侍云:“经又不看,禅又不学,毕竟作个什么?”师云:“总教伊等成佛作祖去。” “总教伊等成佛作祖去”,这是何等的气概,没有彻骨彻髓、透顶彻底的见地,谁敢夸如此大的海口。以后临济门下,龙象辈出,如兴化、南院、风穴、首山、汾阳、楚圆等,这些还仅算“嫡系”,“旁枝”就更多了。而楚圆以下又有黄龙、杨岐两大禅系出世,在宋代以来占据了几乎全部汉地的佛教舞台,并推行到朝鲜、日本和越南,可见其声势的宏大。

「只消一悟即至佛地」,此是祖师铁背铜脊,三十年后和身透得,许汝自知野狐来历!

汝不会么?需将汝之等身著述,需将汝之等身知见,自今日起和身放下,向后更参三十年去!

野狐辈云:因此导师自初悟后,于当时整整花了一年多的时间,每天十多小时不断的阅读大藏经,从阿含到般若,乃至到唯识系列诸经,经过思惟整理检查以后,终于明了所悟之宗门事,确实是佛于经中隐覆密意而说,或者指月而说的一切法之因,正是三乘菩提之根本,也是三藏十二部诸经论中最主要之宗旨。但又从圣教中了知,悟得此法界实相心如来藏,仍只是佛道三大阿僧祇劫之修道上第七住位;纵使加以眼见佛性之证量,也只是第十住位菩萨之证量,尚存在着累劫所熏习之思惑习气种子未断,而无始无明中之尘沙惑也仍有待消除,尚有诸多深妙法未得未证,因此显然还不是佛。因为亲自证实了这一点,所以才能依经据理的列出佛菩提道与解脱道的修学次第表,与佛门四众共享。

生晓点评:

只因心头未悄然,

入海算沙不计年;

辜负自家无尽藏,

徒向外边讨碗碗。

书火烧天冲毒焰,

知见魔军跨两岸;

一失足成千古恨,

和身铸成铁围山。

[此贴子已经被作者于2006-2-20 22:55:22编辑过]

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无理点评:

我用我身度家缘,劝心别名应法身,去岁寒窗苦读尽,才知明月照我心,我不懂法我知秋,明月朗照普天应,和风度日三千载,无奈人身我去还。家大家小都是家,一古千愁万恨缘,苦胆抛去家常在,万里银河不夜天。应明我身得自在,劝君别名号常归。

无有祖师点评:

祖师是法不是愁,无有祖师别名应,知法懂法方礼法,你求我应大自同。

[此贴子已经被作者于2006-2-16 18:01:55编辑过]

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弄潮无心辩虚浪,渊底如何测层澜。今朝明夕成一岁,因果牵缠不是禅!

一杯清茶恭候您来书斋小坐 http://www.chyoga.cn/

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于心于根无波底,如何才能测层澜,多多少少分外心,当嘱版主晓英明。因果牵缠说不清,才道禅来与说禅。

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闲以拙墨攀善缘,

静对空壶识残香;

三尺浪打家具翻,

九丈澜冲龙潭桩。

莫谓闲静无因果,

何况汉月法藏倡!

辜负密云雍正意,

反将鬼窟家活忙。

荡却尔等闲家具,

汝却反怕命根伤;

真贫毫无立锥地,

何以闲名抗波浪?

生晓不会祖师禅,

却把如来缠法扬;

且将狡龙缚得手,

抛向泰山脚下葬!

以下是引用鉴月在2006-2-16 18:22:00的发言:弄潮无心辩虚浪,渊底如何测层澜。今朝明夕成一岁,因果牵缠不是禅!

[此贴子已经被作者于2006-2-16 20:18:38编辑过]

剃就专剃癞痢头, 擒则单擒贼之首; 虾兵蟹将何需顾, 关公只把那个掳!

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应得心机在,万丈归一身,全凭底无漏,不住四海身。归空欲知晓,龙昌万里云,翻手覆云雨,清明我自人。

[此贴子已经被作者于2006-2-16 20:32:15编辑过]

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以下是引用庄生晓在2006-2-16 19:41:00的发言:

闲以拙墨攀善缘,

静对空壶识残香;

三尺浪打家具翻,

九丈澜冲龙潭桩。

莫谓闲静无因果,

何况汉月法藏倡!

辜负密云雍正意,

反将鬼窟家活忙。

荡却尔等闲家具,

汝却反怕命根伤;

真贫毫无立锥地,

何以闲名抗波浪?

生晓不会祖师禅,

却把如来缠法扬;

且将狡龙缚得手,

抛向泰山脚下葬!

以下是引用鉴月在2006-2-16 18:22:00的发言:弄潮无心辩虚浪,渊底如何测层澜。今朝明夕成一岁,因果牵缠不是禅!

一字误却五百年,

不怨言语怨浊眼。

因果自在碍于谁?

只恐家贫不肯担!

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以下是引用有家可归在2006-2-16 18:39:00的发言: 于心于根无波底,如何才能测层澜,多多少少分外心,当嘱版主晓英明。因果牵缠说不清,才道禅来与说禅。

版主鉴月本无差,

字上究来两截打。

万径自通万般幽,

莫将人宅作我家!

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无一论一真英雄,说破扬帆再登程,穷汉莫笑我今醉,楼台得月我得空。

有差无差说一字,我自觉来晓分明,月心楼台先让主,我家他家一个家。

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以下是引用有家可归在2006-2-16 21:12:00的发言:

无一论一真英雄,说破扬帆再登程,穷汉莫笑我今醉,楼台得月我得空。

有差无差说一字,我自觉来晓分明,月心楼台先让主,我家他家一个家。

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