akira

  不.在飲食枝末小事上鑽牛角尖.反而更重要的禪思念處不被重視.這很奇怪的. 我的看法,如果禪思念處的無漏功德是百,那素食有漏功德不過是一也許更少.一個人若以實踐四念處為榮耀,世間不久將會再多一位阿羅漢.於飲食上過於執著計較.不是作為聖弟子該關心的主題. 至少需清楚何者為重為急,何者為輕為緩.

浪子无心

少来。现在讨论的是如何避免杀生。

说的堂而皇之。以念处为核心的人，会把牵涉杀生的事情视作小事吗？戒定慧的次序能乱来吗？

如果四念处不需要说戒，佛陀何必说戒。

像你这般想，啥也成不了。无惭无愧，不过是满足自己欲望的借口罢了。

迷糊小孩

现在讨论的是如何避免杀生。

以念处为核心的人，会把牵涉杀生的事情视作小事吗？戒定慧的次序能乱来吗？

如果四念处不需要说戒，佛陀何必说戒。

akira

五戒內容主要對象是"人",不殺主要的對象是"人",動物與昆蟲是拓展開的.殺人犯波羅夷﹝極重罪﹞，殺死動物蚊蟻等，是犯突吉羅﹝輕垢罪﹞.若要探討飲食上不殺生.食三淨肉才是戒律探討範圍. 佛陀在世時的僧團,居士,上座部比丘並沒有在這上面產生困擾而導致採取素食.為何那群人可以遵循食三淨肉的方式過活習法.而我們非得採取素食呢.遵守傳統不好嗎.  如果素食是飲食的清淨之道.不斷肉食是貪於口欲與殺生的行為.佛陀大可以增制"不食漁肉"為戒律.樂於遵守傳統的人們不會介意多這一小條戒律

浪子无心

现在讨论的是避免杀生。而不是需不需要所有人都素食。

按照你的看法，可以把杀害其他动物当成是自己走向解脱的代价了？

akira

  原文不是就"大乘的不食肉減少世間殺孽"的部份探討?在無心兄你的回覆裡已說的很透徹了.我並不需要作甚麼補充.可能有人長大到成年都沒碰過菜刀,沒看過活生生的雞豬走路.沒有把刀架在動物身上過.沒有"堅決的殺意"與"殺害具體事實",說殺害動物是太重了.   當我們享用科技文明的便利時,種種的污染與開墾大自然逼的很多動物昆蟲失去生存的空間絕跡了.這該怎麼算阿.

浪子无心

明了处境，有惭有愧，是走向解脱的前导。

但并不是把这个处境解释成代价，无惭无愧，用利弊权衡去混淆实际的造业。

如实观察，首先要做到止息自己的恶行，如此才能渐渐深入。

清净行居士

QQ宝宝生病了。都不敢让他出来见人。

除了冲QQ币，善知识，还有其他的挽救办法吗？

另外，这算杀生吗？阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛···

浪子无心

那东西不是生命，何来杀生

akira

  那東西是指....QQ寶寶嗎....- -ll

浪子无心

系的

晓冬

不知这几天是我电脑出了问题还是网站出了问题，一直打不开。

我对素食与否并不是太关心，毕竟既这不是戒律，也不是头陀行，但能少吃肉就少吃点。

但杀生的问题要做到丝毫不犯，尽最大努力做到戒行清净。因为戒是定的基础，定是慧的基础。

浪子无心

网站应该是没有问题的。

不犯杀生是很重要的。

遗憾的是，有一次我在讲座中说要特别重视不杀生，首先要杜绝这个问题。结果讲座结束后就传出话来说我提倡五戒只持不杀生戒就可以了。

人言可畏也

akira

底下是個人的看法.習定會讓人漸次離欲,不樂於欲則增長定.相輔相成. 戒學,定學,慧學 可以從其中之一切入圓滿其二,也可三者同時學習.端視個人的所好.