本空

古今中外附佛外道教派、人物、伪经名单

1．录自陈兵着《论附佛外道》： 　　东晋建武元年（３１７）北平（今河北满城一带）人吴祚立沙门为天子，聚千人造反； 　　后赵建武三年（３３７）安定（今甘肃泾川）人侯子光自称佛太子，"当王小秦国"聚众称帝。 　　北朝乱世，不法沙门造反者，如张翘、司马百年、昙标、法秀、司马惠、刘惠汪、刘光秀、刘僧绍等，不胜枚举。 　　其最著者为北魏宣武帝时冀北沙门法庆，他自命"新佛"，创"大乘教"。 　　北魏五城郡胡人冯宜却、贺悦回城，隋代唐县人宋子贤、扶风沙门向海明，唐贝州王怀古、怀州沙门高昙晟、四川万年县女子刘凝静、延州白铁余等，皆假称弥勒造反。 　　宋金元之白莲教、毗卢教、糠禅、香会； 　　明清之罗祖教、闻香教、斋教、黄天教、大乘教、圆顿教、青帮； 　　近代人之同善社、先天教、灯花教、归根道，一贯道等。 　　宋代以来的附佛教外道派别虽多，然溯其渊源，主要有依附佛门弥勒宗、净土宗、禅宗的"弥勒教"、"白莲教"、"罗祖教"三大系。 　　北宋庆历七年（１０４７），贝州（今河北清河一带）人王则以"释迦佛衰谢，弥勒佛当持世"为口号造反。 　　元代，以烧香礼弥勒聚众结会的"香会"在北方活动频繁，河南棒胡托弥勒下生"妄造妖言作乱"； 　　袁州（今湖北宜春）僧彭莹玉以劝人念弥勒佛号，入夜燃火炬名香礼弥勒结社造反；其后韩山童、徐寿辉等假香会起红巾军（号称"香军"）反元。 　　明初虽遭禁绝，然其弥勒降世说与道教思想混合，演变为诸多民间秘密会社共同信奉的"三佛应劫"、"三阳劫变"说，依弥勒下生说编造的《弥勒三会说》、《五龙经》、《大圣弥勒化度宝卷》、《弥勒古佛救劫编》等伪经，流传于各道门中。明清两代，假三佛应劫、弥勒降世说起来造反者仍持续不断。 　　白莲教，系从南宋初吴郡僧茅子元创立的净土宗系的"白莲宗"演变而成。明清以来诸会道门，都可看作是白莲教的衍变。 　　罗祖教（罗教）初称"无为教"，由明成化朝密云卫戍兵、山东即墨人罗梦鸿（罗清）－－人称"罗祖"者创立，依附宗门临济宗，罗祖因传道下狱，徒众记其言为《苦功悟道卷》等五部宝卷，称"五部六册"。万历年间，教势日炽，佛教徒也颇有诵习"五部六册"者，历代禁而弗绝，衍生变换出老官斋教（斋教）、一字教、大乘教、三乘教、龙华教、糍粑教、金幢教、观音教、真空教、青帮、一贯道等流派。 　　明末以来，弥勒、白莲、罗祖三系附佛外道互相融合，并与依附道教等的其它外道相混杂，衍生出黄天、弘阳、闻香、静空、远源、四大乘、鸡足山大乘等道门。 黄天教，由明末北直隶万全卫（今北京市万全县）李宾（号"普明虎眼禅师）创立，外托禅宗，暗承罗祖，编造"普明如来无为了义"等宝卷。收元教、长生教、圆顿教等，皆其衍生物。 　　弘阳教，具称"混元弘阳教"，由明万历年间河北曲周县人飘高（韩太湖）创立，尊罗祖，造有《混元弘阳叹世真经》等数十部宝卷。 　　闻香教，有大乘教、东大乘教，大乘弘通教、弘封教、善友会、清茶门、清净门等别称，由万历年间蓟州皮匠王森（石自然）创立，有《老九莲》、《续九莲》等经卷，教势甚炽，衍生出圆顿教、金幢教等。 　　西大乘教是一个以北京西郊香山南麓的尼寺--保明皇姑寺庙为基地的教门，由明正统年间陕西尼吕氏（人称：吕菩萨"）创立，与王森所创东大乘教（闻香教）有血缘关系，奉《古佛天真考证龙华宝经》等伪经。 　　鸡足山大乘教又称"张保太大乘教"，由清初云南大理贡生张保太在佛教圣地鸡足山开堂立"大乘教"而得名。 　　张保太袭永昌杨鹏翼之说，长斋念经，自称"西来教义"，以吃斋念佛做会烧香拜佛劝人入教。 　　杨、张撰有《佛赦》《三教指南》《归元直指》等书。其教流布西南、江南十省，乾隆帝斥为"邪教之尤"，镇压甚力。民初流行的归根道，即颇袭取其说。此外，明清以来流传的附佛外道，还有多种。 　　附佛外道及其它"民间宗教"作为中国一大社会问题，甚为国内外政界、学界所关注，当代学者马西沙、韩秉方合写的《中国民间宗教史》巨著，对各类“民间宗教"（以附佛外道为主）的历史论述颇为周详。 2．录自《涉嫌封建迷信、邪教、伪经伪书、混淆知见的书籍一览》 　　邪经：五部六册、修真宝筏、大乘经讲、秘密真传、请圣礼本、万莲归宗、归家锦囊、金不换、超凡宗旨、十诰灵文、护道经、帖首金丹、道德真经、玉佛经、还乡宝卷、达摩宝卷、三教同源、道派统宗、祖派源流、归根经、龙华（真）经、大梵王经、小梵王经、明圣经、地母经、太阳经、太阴经、慧命经、大乘经、皇经、心印妙经、血盆经、救苦经、分珠经、妙沙经、生天经、齐天大圣经、白鹤传、救劫经、九九归一、三教华严经、三会归元、仙姬回文经。（根据：《广西佛教》2001年第一期） 　　扶乩类书不宜传布：天堂游记、地狱游记、地藏法音开示录等。 　　扶乩类书几乎全是鬼神所降的外道言论，唯独《西方确指》（觉明妙行菩萨与哆哆婆娑诃菩萨的事迹收录在此书中，此书由彭绍升、朗西金锷分别撰序）这本书是净宗十三祖印光大师所首肯并推荐的，其它的鸾乩类书籍应慎重对待。昔日净宗印光祖师早已对鸾乩有所警觉，并详陈其利弊，读者不可不读，现摘录与此相关的一文如下： 　　"佛法与外道不同。外道专事秘传，用炼丹运气之工夫，绝不以敦伦尽分为事。又有扶乩降鸾，虽亦劝人为善，究属灵鬼假冒仙佛之名。若不明理，认做真仙真佛临坛，则其错大矣。非绝无一次是真仙临坛者，然亦千中难得一次耳。明末，觉明妙行菩萨，以乩开导佛法，临去令其永断扶乩。十年前，香港哆哆佛学社，亦然。此二，皆真菩萨，而禁止扶乩。以无甚道力之灵鬼乱说，误人实深，故菩萨即以扶乩，而禁绝扶乩，我文钞中亦曾说及。若有不肯丢外道工夫，及扶乩事业者，切勿令受皈依。以免世人谓佛法，与外道无异也。"录自《印光法师文钞续编》卷上·162页·复理听涛书三。 　　印光大师指出的伪经：地母经、太阳经、太阴经、龟王经、眼光经、寿生经、血盆经、妙沙经、分珠经等，通是伪造。无柰女人见浅，故每信奉。但教彼念佛。如欲念经，当念《心经》，文少而义丰，功德无量无边。此种伪造经，按理，念之尚有罪过。不过彼等以至诚心念，亦不能说全无功德，但只得诚心之功德，盖小之小耳。曷若念佛念心经之为愈也。念佛念心经，功德如大海。念伪造经，或有一滴，或不及一滴耳。 　　印光大师《文钞》中指出的其它伪经伪书：血盆忏、心经中下卷、胎骨经、鸡卵偈等，五宗原，五宗救等。 　　高王经是伪经，诵之仍复功德不少，以佛名号甚多故。此经于六朝时已流布，真通佛法人不提倡。然欲俗人种善根，亦不力为阻止也。 大悲咒之像，何以知其为伪。以咒之义理无量，何可以一像为准。此咒乃无量劫前，千光王静住佛所说。何得将释迦佛弟子阿难亦说之。又何得将释迦佛去世后之马鸣龙树亦说之。四明法智大师大悲忏仪，人不理会，每每以像为事。足见后世之僧，多属不明教理也。 　　不符合"三法印"，在《大藏经》中也找不到的、不提倡印刷及流通的伪经：如《佛说父母恩重难报经》（根据：莲池大师《竹窗随笔》）、《佛说长寿护诸童子陀罗尼经》、《佛说金刚经总持论》、《佛说天地八阳神咒经》（根据《禅》杂志副刊2002年第2期《法喜》之《尊重"三法印" 识别"疑伪经"》作者：翁阿轰）、《达摩宝卷》等。 　　有争议、不提倡弘扬的法门：日本净土真宗的本愿法门（根据《禅》刊2000年第4期的"编者小语"、《广东佛教》2000年第3期等）。 其它： 　　西方极乐世界游记(上海郑颂英老居士调查过，查无此事。另与教理相违)。 当代： 　　1、台湾的萧平实的作品，国内王绍藩等、美国卢胜彦、印度奥修、台湾青海。 　　2、国内学者吕澄、欧阳竟无、台湾印顺的某些著作，其中攻击《楞严经》、《大乘起信论》等为伪造，实在害人慧命，为太虚大师，印光大师等祖师大德所揭露。 　　附佛外道名册：喜饶根登(南投集团-- 镇国寺、中坜-- 宝莲寺)、仰谔益西诺布、阿王诺布帕母、义云高、雄天(登)、萧平实、宋七力、清海、妙天、黑教(林云)、真佛宗(卢胜彦)、大乘禅功 (佛乘宗)(李善单)、一贯道、法轮功(李洪志)、日莲正宗 、现代禅(李元松) 、周泉缨（常樱） 　　最后：凡是攻击《楞严经》、《大乘起信论》等为伪造者，皆不可印。 　　以上可能分类不全，有待日后工作中逐渐补充，欢迎提供并说明证据。 　　 3．录自《乞丐赶庙公》 　　被篡改的《地藏菩萨本愿经》：（1）译者被改：原来地藏经历史上只有"实叉难陀"一人为翻译者，但目前市面上流通甚广的版本，竟有许多是假借"法灯"或"法炬"这两位译经师之名为翻译者的。（2）经文被改：改动的地方非常多，不是被加了许多字进去，就是意思整个给改反了，例如将原来的"因"字改为"果"字，而原来的"果"字又改为"因"字，真是标准的在"破坏因果"、"颠倒因果"了。 　　正信的佛经，例如《金刚经》、《六祖坛经》、《般若心经》以及像"大悲咒"等，被一些外道鬼灵，假冒济公活佛（师尊）、燃灯古佛或其它佛菩萨的名义，由乩童扶鸾"降笔"，作出许多所谓"先天解"或"真解"的佛经翻译本（如《六祖坛经先天解》、《大悲咒真解》、《天堂游记》、《地狱游记》、《地藏法因开示录》等），以此来歪解、扭曲佛经中佛陀的原意。 　　说到正信佛经的伪造译本，不禁让笔者想到自古以来即非常严重的一个问题，那就是以外道思想来注解佛经！中国从南北朝时代开始，那时候佛经还没有大量被翻译出来，因此多数人对佛法还是一知半解，有不少人便以当时中国极为兴盛的道家"老庄思想"来解释佛经，而达摩祖师的弟子也是在这种情况之下，被许多一知半解的正信佛教僧众误会为外道的。那些流行于南北朝时，以道家老庄之"无极、太极"思想来解说佛家般若空性的所谓"义学"（格义佛学），后来被许多佛教大成就的祖师大德加以大力破解而得以澄清。然而等这些成就者入灭离开人间之后，这些邪说谬论便又重新流传于民间了。 　　在今天，只要您常到庙里面翻阅佛经、善书的话，一定常会翻阅到这些掺了毒的佛经译本，有的用"无极"来解释"空性"，有的则把道家"取坎添离、转河车"等修气功、炼丹药的外道思想，直接用来注解佛经。而在有的伪造佛经译本当中，您还可能看到"白阳当道、释迦佛退位"或者"三教（儒释道）同源"、"五教（儒释道耶回）共和"等等的外道邪见呢！由于这些伪造译本说得头头是道，还到处引经据典哩！难怪这么多无辜的善男信女会辨识不清，而花费这么多功德钱来助印这些外道译本，真是可惜啊！ 　　此外，目前坊间更可以见到许多外道邪众所伪造的经典，例如《弥勒真经》（弥勒救苦真经）、《真佛经》、《弥勒古佛下生经》、《龙华经》、《混元布袋真经》、《佛说解冤往生经》……等，这些明明都是外道伪造的经典，却被许多虔诚但不明就里的信众，每天奉为佛经般地加以诵念、修持。 　　以上仅是已发现的伪经及附佛外道的极少部分，在《大藏经》的<似伪部>;中收录了大量怀疑是"相似、伪作"的佛经，所以，凡是我们碰到未收入《大藏经》的经典，或出自于<似伪部>，或现今存有争议的经典时，为护正法缘故，都应慎重流通和印刷，并应尽量避免此类情况发生。像《金刚经》、《心经》已是能让我们明心见性，且毫无异意的佛经，我们为什么放着这些真经不印，而去印那些让人提心掉胆的"佛经"呢？

三世因果文

善永传游阴 三会龙华经 成立宝书 弥勒救苦真经

何真何为???

高皇经 灶 关

等

[此贴子已经被作者于2006-5-18 8:29:13编辑过]

天龙九部

“杨洪居士”也是附佛外道

天龙九部

警惕“杨洪邪说”

近年来，在佛教内部流传着一种名为《再谈大悲咒》的音像制品，主讲人是一位“杨洪居士”，其中散布了很多违反佛法的歪理邪说，严重毒害着众生的慧命。

现举其中两个问题：

一、对“佛”与“魔”的错误定义

当谈到怎样区别“佛”与“魔”的时候，杨洪说：“为自己就是魔，为大众就是佛”。

对于不了解佛法的人，常常会认为这句话非常有道理。但事实上，这句话已经严重的违反了佛法，误导了许许多多不明真相的人。

什么是“魔”，《华严经》里讲过“十种魔业”，《楞严经》里讲过“五十种阴魔”，只要依照这些大乘经典，就可以对照出什么是“魔”。

佛法本身就是在追求解脱，其中也包括为了自己的解脱。如果象这位“杨洪居士”的简单定义，“为自己就是魔”，那么佛法本身也就成了“魔”。所以“为自己就是魔”这句话是严重违反佛法的；

什么是“佛”，佛就是觉悟的人，而且走的是“自觉觉他”的道路，也就是说，自己得到了觉悟以后，再帮助别人得到觉悟。如果象这位“杨洪居士”的简单定义，“为大众就是佛”，那么很多邪教的教徒们也都在宣扬自己的教义，其出发点也是“为大众”，这样一来那些邪教的教徒们也都是佛了。

“杨洪居士”所宣扬的这些东西，表面上好象很有道理，但实际上却已经严重的违反了佛法，毒害着无数众生的慧命；

二、“往生咒只能度人不能度动物”的歪理邪说

杨洪居士声称“往生咒只能度人不能度动物”，这是一种非常严重的歪理邪说。诸佛的咒语，均可普度六道种生，并没有“只能度人不能度动物”的说法。

更令人发指的是，杨洪居士声称这些说法都是“有一个声音”告诉他的，这明显的属于《楞严经》中所说的“飞精附人口说经法”的天魔附体的情况。

末法时期，邪师说法如恒河沙，希望大家珍惜自己的他人的慧命，立即阻止杨洪邪说，走上正确的学佛之路！

请广传此文，救人慧命，功德无量！

比干

“末法时期，邪师说法如恒河沙"置顶此文，以惠初学。

蒙山城

看到街边人善知识的这一帖子，心中有点说不出的感觉。在看时，觉得他讲的的是为法，但细想，又觉得他在诤。

在我看前三段的时候，我就现在想：（一个护持大乘佛教的萧平实居士，有用什么样的方法与手段去维护的），（一个赞叹弘扬释迦牟尼佛亲说的《楞严经，圆觉经》等大乘甚深微妙殊胜佛经的萧平实居士，是怎么赞扬大乘经典的），（一个努力守护释迦牟尼佛所传的阿含，般若，唯识三乘佛经的萧平实居士，是怎么守护三乘佛经的）。在我想这些问题的时候，有看到了最后的阐述（凡是诽谤大乘非佛说的人，凡是诽谤净土非真实有的人，凡是歪曲佛法的人，不管是在家还是出家，不管其徒众有多庞大，势力有多大，都在萧平实居士与其弟子的催邪破斥之列。）

看到了上面，给人的感觉是，萧平实居士一直在护持大乘佛教，一直在赞叹弘扬释迦牟尼佛亲说的大乘经典，一直在守护三乘佛经，萧平实对别人的批判，都是建立在这上面。

想到这里，我觉得，这个帖子给人一种误导。认为萧平实反对的都是对的，而反对萧平实的都是错的。说实在的，萧平实的确有对的地方，也在某些单方面对佛教有益。但他也有错误的一面。说到这里，也许有崇拜萧平实居士的人会说，萧平实有什么错，你有什么资格这样评价。坦白的说，我有这样的看法，源于我读他的一部书籍，在那部书籍上，他为了给信仰自己的三宝弟子自信，他说到：在全世界，只要他们的什么会唯一代表正法。当时，我写了几个帖子，诉说自己的感受，在后面，我附带这里。

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Re:合理的怀疑 （读萧先生“大 乘 无 我 观--悟前

小结（之二）
什么样的因，结什么样的果。
我在读萧先生演讲时说，自己圣殊，是全世界唯一代表正法，而否定佛说的另八万四千法门的时候。我就想萧先生这样唯我独尊的言论，会带来什么呢？在我去萧先生的论坛，我有这样的感受。只要与萧先生不同观念的说法，就会被萧先生自信力非常强的弟子视为邪法。=====》且不说萧先生是否能代表全部的正法。我在想佛说另八万四千法门。我在想否定佛说另八万四千法门将会引起什么后果。
我记得金刚经中说：‘佛说的法，皆不可取’。是什么原因呢？佛解释说：‘一切贤圣皆以无为法而有差别’这是佛在金刚经中告诉我们不同的因缘有不同的观念，正式所谓：‘仁者见仁，智者见智’的道理。假如我们看不到自己，否定了自己以外的所有佛缘。我们就会因执我不见我。就会唯我独尊，看不到别人。===》此引起的后果，不可说，不能说。说来你也不信。
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人说我不懂佛法，我却觉得别人再执迷于佛法。
明明是空，却紧紧抓住不放。

信从疑中生，心归自然中，心生佛祖坐，心静解真空。

人法是真空，般若自然成，心中无一物，人佛同根生。

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各位师兄：

说实在，自从我到网络佛教论坛，我也一直受质疑。我们大陆两大论坛，同时封闭我，其中网海莲舟佛法论坛到现在还封闭我。在我言论中，我一向认为自己，看事情的对错，从不看对方是谁。

我在别的论坛曾问过，网海莲舟论坛真小心眼，我只是一个喜欢读经的俗人，爱争论的粗人。为什么到现在还封闭我呢？我错到底在哪呢？他们曾告诉我，网海莲舟被魔教的人，吓怕了，以为我是魔教的。哈哈

我到这里对萧先生，提出，合理的怀疑。这合理的怀疑，也源自萧先生的说法。

在这里我不想过多的争论，我只想说这样一个道理：萧先生说不仅仅是台湾，连大陆，与真个世界，都没有的悟的。只有萧先生那里有，只有萧先生那里代表正法。====我在这里做一下自我介绍。我来自大陆一小山村。我初中上了一半就下学了，是一个没有文化的人，我因机缘再前几年读金刚经。金刚经，在给我智慧的时候，也给我了无悔的信念。我也因因缘上网，认识网络佛教。我没有归依佛门，因为我觉得现在没有这胜殊的佛缘，不好意思的说，假如在我们这里，佛信徒如果分三六九等，我就是第十等。我们这里佛法昌盛。在我们这里师兄们的面前，我从不敢说，自己懂法。不是我不懂，而是我们这里佛弟子佛缘太胜殊，而我懂的太少。在我们在我们这里，我们感到‘人外有人，天外有天’。说实在的，我不敢想象，我们这省，接近有一亿人，有多少比我们这里更胜殊的。更不敢想像大陆与台湾，十三、四亿人口。

蒙山城

你蒙山城认为大乘是不是释迦牟尼佛所说?

你蒙山城承不承认极乐净土真实有？

你蒙山城认为大乘佛经是不是释迦牟尼佛所说？

以上问题废话少说，只答：是与不是。

=======================================街边人

=======================================》》》》》》》》》》》》》》

哈哈，你有以上的口气，指责了不同因缘的人。如何回答你呢？在这里我只能说，上面只是你认为蒙山城怎么怎么了。只是你的想当然的认为……。

 

哈哈，我想请教街边人善知识。在这个帖子里面？我在那里认为大乘是不是释迦牟尼佛所说？我在那里认为大乘佛经是不是释迦牟尼佛所说？你能指出吗？？？[em05][em05][em05]

蒙山城

哈哈，先回答你。

1）大乘是佛所说？

2）极乐净土真实有。但不是你街边人善知识所执着真实

3）大乘佛经是佛说？

哈哈，‘涅槃’无想、‘断灭有’有执。

蒙山城

我回答错了吗？哈哈，既然我回答的你不满意，那你自己先回答下，我看看。

回答请详看下面的帖子---------------》

[15:42:55] 蒙山城对所有人说：佛法论坛 → 初机学佛 → 般若之门 → 请街边人善知识，回答自己提出的问题http://bbs.fjnet.com/ffbbs/dispbbs.asp?boardid=151&id=152857