福来

五

“上哪里？” “嘉午台。” 前排座位上，一个男人回过头看了我一眼。那个男人四十岁左右，不壮，不瘦，不剽悍，不儒雅，还带了个小男孩，十岁左右。 他们也上嘉午台。 嘉午台，人称“小华山”，山高路远，历来多住山隐修者。民国时，一代大德印光法师、虚云老和尚等都在此住过茅蓬。嘉午台后山山洞里，盛开着天然的石头莲花，惟妙惟肖，人称“莲花洞”。 又下去几个人，车厢里空多了。那个男人向前换了个位子，离我更远了。 不会是认为我是假和尚，怕我找他化缘吧？我想。 通向嘉午台的是一条简易土路，虽然不窄，但灰尘很多，厚厚的一层。一个拿蒲扇的老太告诉我，到岱顶有十五里，不通车。 岱顶，是嘉午台的最高处。 那个男人一直在打电话，一下车就打，走得很慢，比那个小男孩走得还慢。 莫非是打给我看的，要不，就是假装打电话，有意跟我拉开距离，我想。不管他，我自己走，这大热天的，连个树阴都没有，走快点好。 本来，我是想结伴而行的。 山口处，有几间屋子，卖门票的，空空的，无人看守。 屋子后面，是一口水塘，几个男孩在戏水，精光赤条的。塘边，有几棵树，洒下树叶斑驳的阴影。树下，有一块石板，干干净净。 “想玩水吗？”那个男人对小男孩说。 “不玩也罢，下去洗个手就行了。这水看上去倒也干净。”不等小男孩答话，那个男人又说。 男人在电视台工作，拍摄过慈恩寺的专题片，报导过法门寺的佛指舍利。男人对台湾佛教亦颇有所闻，知道星云大师，知道海涛法师的生命电视台。 男人是西安人，在家里没事干，带着小外甥出来爬爬山，第一次上嘉午台。 他们是绕过卖门票的屋子走上来的。 从水塘向上，是蜿蜒的石子路。路边，是潺潺的流水，不大，很清澈。 “来，我们下去洗洗。”男人对小男孩说。 这才几步路呀，就洗手，如果说前面是我多心，这下好了，摆明了躲我，我这样想到。也好，一个人走路，自在。 我加快了步子。 路越来越窄。山越来越高。林木越来越密。 路上，一个人也见不着。 沿途而上，有一些单独的屋子，粗糙，简陋，都锁了门，远远的隔着。有的，门上贴着佛字。有的，在屋外的山岩下，堆着些塑像，有佛，有菩萨，还有财神。 “歇会儿再走吧。” 路边，木板搭制的简易棚子里，一个女人和一群汉子席地而坐，正有一句没一句地聊着。地上，支着一口大铁锅，还堆着些碗筷。 跟我说话的，是那个女人。 他们是进山刨树皮的。那树皮刨得又宽，又长，都用藤子缠着，一捆一捆的，也不知是怎样刨出来的。 那个男人也上来了，带着小男孩。 “你走得很快呀。”男人对我说。 我笑了笑，没有说话，心想，这下子，你应该放心了，再也不用担心我是假和尚，对你图谋不轨了吧。 男人摸出一盒烟，带过滤嘴的，散给那群汉子。 他们说，从此处上山，还有两个小时的路程。 山上有吃饭的地方吗？有可以住宿的宾馆吗？那个男人问着。得到否定的答案后，他不想往上爬了，说是担心时间太晚，怕赶不上回城的班车。 我继续往上爬。 分水岭，是嘉午台的山脊之处。岭上，有几间屋子，破的破门，破的破窗，没一间好的。朝西的一间还贴了对联，写着什么因果之类的话。仅有的一块空地上，种了菜，似乎是小白菜。 有屋，有菜，那就应该有人，还要有水才行，我想。 爬了这么长时间的山路，一个人也没碰到，我实在想找个人问问，即使什么都不知道，哪怕说说话也行。再说，我也渴了，喉咙里虽然没有冒烟，但是想喝水。 然而，没有人，水也没有，屋子旁边没有，屋子后面还是没有。 奇怪了，没有水，这菜是怎么种出来的？我在心里嘀咕着：靠天降雨水？这地方老高老高的，雨停地就干，说啥也不能留住点水，不通。 分水岭以上，路更陡。 远处，在山的最高处，一块巨大的山石耸着，突突兀兀。 那就应该是岱顶吧，我对自己说。 在南五台的后山，我寻访茅蓬时，遇到了一个师父，他说他住在嘉午台。我问，山上可以挂单吗。他说，你若要去，直上岱顶，找我就行。 过了朝天梯，就站在了那块山石的前面。 朝天梯是在山岩上凿出来的，直上直下，陡得厉害。朝天梯的扶手，是两根铁链，溜光锃亮。旁边有注示，说是明万历年间铸造的，我有些不敢相信。 山石前，有两间屋子，没有门，低矮，狭窄，仅能转个身。屋里，有灶台，有木柴，还有件破棉袄。 依然没有人，没有水。 这地方，水影都没有，而且，依我看，根本就不是有水的地方，怎么能住人？师父啊，你到底住在哪里啊？莫非是我走错了路？不对呀，放眼四周，这里是最高的，这不是岱顶还哪能是岱顶？难道那个师父不在我上山的这条路线？ 山石后面，路继续在延伸。 我不敢往前走了。 下山的时候，我走得很快，腿脚十分有劲，也不渴了。 我有点惊奇，我这是怎么了？难道是我上山朝拜茅蓬，虽然没找着，一片诚心却换来了佛菩萨的感应？咳，怎么会呢，这肯定是过了体育上说的什么临界点，所以渴呀，累呀，就全都没了。 木棚里，那个女人和那群汉子依然在坐着，似乎他们不干活，成天坐着似的。 没有停留，我直接就走过去了。 背后，听到有人开口说话，好象是说我，这个和尚，怎么就下来了，走得还挺快的，不累吗。 后来，查了资料，山上有寺院，叫兴庆寺，过了那块山石，再往前走就是。

福来

六

我感到很惊讶。 鸠摩罗什，西域龟兹人，中国佛教四大译经家之一。七岁随母出家，二十岁受戒，五十八岁迎请至长安，变直译为意译，功勋卓著。死前留言，为表译经无误，愿留舌为证，殁后荼毗，舌根如生。 鸠摩罗什舍利塔，是草堂寺最珍贵的文物。 舍利塔以须弥山为底座，塔身八面十二层，纯玉石镶拼而成，每层玉色各各不同，分别为玉白、砖青、墨黑、乳黄、淡红、浅蓝、赭紫与灰色，俗称“八宝玉石塔。” 一千多年前的东西，竟能如此温润如新，朴而不古。 舍利塔西侧，有八角井一口，左右各有柏树一棵，据说，树根在井下相连，人称“二柏一眼井”。 舍利塔北侧，是一片竹林。 竹林深处，有井一口，名烟雾井。秋冬时节，井口冒烟，缭绕上空，飘向帝都长安，此即历史名景“草堂烟雾”。 如今，烟雾已无，井犹在。 舍利塔前方，是鸠摩罗什纪念堂。 堂内，供鸠摩罗什坐像一尊，日本日莲宗赠送，由整块黄杨柏木雕刻而成。 日莲宗，日本佛教宗派之一，日僧日莲受鸠摩罗什所译《妙法莲华经》启发而创，以念诵“妙法莲华经”五字经题为行门。日莲宗以鸠摩罗什为初祖，以草堂寺为祖庭，多次组团来华朝山礼祖。 “那时候，真个叫热闹啊！” 跟我说话的，是草堂寺的维那，一个六十多岁的老师父。老师父说，日本人来草堂寺举行法会时，来了很多人，电视台也来人了，中央的，陕西省的，西安市的，都有，还来了警察，好几百。 今年，是日莲宗第十二次组团访华。 大雄宝殿外面，挂着一条长长的横幅，红底黄字，上书——纪念鸠摩罗什三藏法师翻译《妙法莲华经》1600周年。 说话时，老师父正在看守大雄宝殿。 草堂寺的大雄宝殿很大，在北方的寺院中，不多见。老师父说，我三天一拖地，一拖就是半天，累死人，不拖吧，这大理石的地面，脏得很，不拖还不行。 桌子上，放着盂兰盆供的仪轨。 听说我常住的寺院人很多，老师父说，那好啊，上殿声音大，维那省事，不象这里，本来人就不多，大家还不出声，就我一个人念，要是我身后都是象你这样的后生，站一二十个，我就轻松多了。 草堂寺，原称大寺。 “你们那里有佛事仪轨的光碟吗？” 老师父说，早晚课的唱念，初一十五的礼祖，我是没有问题的，但还有很多佛事，没有见过，不会，就是浴佛，还是日本人举行法会时，外地来了大法师，我这才学会，这样子当维那，实在不好。 再过几天，就是七月十五中元节。 除了受戒，老师父唯一去过的地方，就是净业寺，为的是拜道宣律师的塔，别的地方，再也没有去过。 大雄宝殿前，开满了一树一树的花。 那不是树的花，是一种藤本植物的花，缘树而上，形似喇叭花，比喇叭花小，比喇叭花红，艳得很。 夏日的早晨，铺满了一地，红透了。 那花，叫龙雀花。 大雄宝殿前西侧，是碑亭。亭内，有定慧禅师碑，是唐碑珍品。 定慧禅师，即唐时高僧宗密，华严宗祖师之一。草堂寺始自东晋，屡有兴废，宗密在草堂寺著书讲学之时，是草堂寺中兴之时。 与碑亭相对，是钟亭。亭内，有巨钟一口，重二顿，铸于明万历年间。 传说，为铸此钟，寺僧外出化缘，施主有的施钱，有的施铁，不一而足。有一妇人，双亲早亡，丈夫新逝，家无余物。膝下一儿，哭闹不休，妇人心烦，吓唬说，再哭，就把你捐了铸钟去。钟铸成后，声音凄凉，似儿唤娘，从此，置于地上，弃之不用。 那钟，俗称“挂不起来钟”。

福来

七

山门，在山脚下。 天王殿，在半山腰。 这是我见到的唯一没有围墙的寺院，律宗祖庭净业寺。 “北方的师父都是很懒的。” 北方的师父都说要修行，要坐禅，不做佛事，其实呢，那都是借口，懒得做，结果禅没有坐，行没有修，佛事也没有做，南方就不一样了，即使不修行，还能帮人做做佛事，度化了众生不说，自己也念了经，这念着念着，说不定，哪天念进去了，就开悟了。 说这番话的，是净业寺的堂主。 说话时，我们站在天王殿的门前。脚下，是万丈深渊，没有栏杆。放眼处，是万峰竞秀，层层叠叠。 说话的内容，是玩笑式的，说话的口气，是认真式的，究竟如何，我不得而知。 堂主年纪不大，不到四十，偏瘦，偏矮，提着一串念珠。 净业寺有两个禅堂，一老，一新。老禅堂在大雄宝殿前方右侧，新禅堂还在山上面，没有完工，正在装修。 上山的路，在寺院一侧的栅栏后，不对外开放。 那路，其实不能说是路，有的是雨水冲出来的，坑坑洼洼，有的是光光的山体表层，滑滑溜溜。 “你这样也很好，到处走，就跟旅游一样。” “那不一样，我去的地方一般都跟佛教有关，这有一种精神的东西在里头。” 上山的，总共有四个人，一个是我，一个是净业寺的师父，带路的，还有两个，是搞摄影的。 他们是净业寺请的，不定期上来，有时拍冬景，有时拍夏景，有时拍法会，有时拍个人，为的是将来出册子。 新禅堂倚山而建，视野开阔，左右有山，向前延伸。据说，新禅堂的地址是南ersonName ProductID="怀瑾老" w:st="on">怀瑾老ersonName>先生通过航拍的图样选定的。 净业寺的住持毕业于厦门大学，师从一代名僧妙湛老和尚，能文能武，能诗能画，注重禅修，曾在南老先生的指导下闭过关。 眼下，净业寺正在筹办禅修营，拟使净业寺成为终南山佛教文化禅修中心。 净业寺的斋堂贴山而建，厨房的一面干脆连墙都省了，整个全是山石。斋堂的前面，有一滩水，不深，不大，有少许浮萍，有少许水草。水从山上来，又往下流去，缓缓的一缕，不增，也不减。 水流去的方向，是东沟。 东沟在凤凰山东侧山谷中，是净业寺附近茅蓬的所在地，历史最多时，有茅蓬百余座，现在，有六座。 几年前，一位法名净严的韩国僧人曾慕名而来，搭棚静修。如今，人已去，棚还在，这就是今天的“净严茅蓬”。 通往东沟的路，都是脚踩出来的，多依山平走，一边是山石，一边是深沟。 途中，一块凸出的山石下，有个水洼，斗笠般大小，指头般深浅。里面，一条蝌蚪游着，圆肚子，肥尾巴，悠哉游哉。 也许，只有在这样的大山深处，才会有夏天的蝌蚪。 “住茅蓬的人，最怕的就是寂寞。” 眼前的茅蓬，没有名字，红色的瓦，红色的砖，裸露的墙面上，砂浆块块，地面也是裸露的，高低不平。 茅蓬师父说，众生是需要同类来交流的，可住茅蓬，往上看，树上只有树叶，动来动去的，偶尔，会有只松鼠，往下看，地上只有蚂蚁，爬来爬去的，很多住茅蓬的人，就是因为熬不过这一关，住了两个月三个月，就不得不走了。 茅蓬的前面，种着菜。 住茅蓬种菜啊，就要种时间吃得长的菜，比如豆角啊，苦瓜啊，不费事，住茅蓬的师父这样告诉我。 这个师父年纪不是很大，住茅蓬马上就一年了。 再往前，有了岔路，一条往上，通向山顶，路很明显，一条往下，通向山沟，路不明显，野草蔓生，只有走过的痕迹。 犹豫了再三，我选择了通向山沟的路。 前面那个师父告诉我，这附近还有一个老师父，住山一年多了，不喜欢被打扰。 路上的草越来越茂盛，路越来越不明显，我开始怀疑自己的选择，回过头，走了一截，不甘心，又折回头，继续往前走。 前方，有大叶的藤子在地上爬着，是南瓜。 我庆幸自己的回头。 转道弯，一块平地上，有两间屋子，草盖泥墙，开着门，开着窗，没有人，只有木鱼的敲击声，哒，哒，哒。 没有呼喊，也没有走进屋，站在屋前的空地上，我往里看了看，没有佛像，一问讯，转身走了。 此时，阳光炎炎，山谷寂静。 （完）

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福来

我在西园(转帖) 这个周末，跟着vennisa他们到了西园寺。这真是一次愉快的旅行，我平生第一次和寺院，僧人，佛，有了如此近距离的接触。回来后，我频频向爸爸妈妈，向小白诉说我的所见所闻。我是如此惊奇，急于想告诉每一个我认识的人，原来佛是这样的，跟我们原来想的完全不同。这算是弘扬佛法吗？哈哈…… 我对佛，是一窍不通的，所以我现在写的，只是个人的体会，一个俗人，在西园寺的两日游而已。 西园寺位于苏州，有很多年的历史。但是，大多数人都只知道著名的寒山寺，而不知西园寺。是啊，它就这么静悄悄的座落，晨钟暮鼓，无所谓世人对它的了解，它只是在做它自己，探索着现代社会的佛法，和有缘人一起，寻找快乐的人生。 我们去的时候，haken同学已经在上课了，内容是静坐冥想。这个心浮气躁的haken，自从跟着vennisa信佛之后，真的有了很大进步，不仅人变得智慧了，不再像从前那么傻呼呼的一小孩儿，毛毛躁躁的，而且心性也修炼的好很多，善良，豁达，偶尔冒出来两句话，真的让我叹为观止。 好了，就让haken静坐去吧，我们先去见了见弘法部的成峰法师。在西园寺的时候，我们跟他接触的最多。他的年龄，跟我们也差不多大吧，很高，很瘦，戴着眼镜，斯文秀气的模样，笑眯眯的，让我想起我的某位表哥。 他看到我们，就热情地招呼我们坐下，开始泡茶，很地道的功夫茶哦，我们就在弘法部坐了一个下午，喝茶，聊天。我们这些对佛一无所知的人，搜刮肚肠想问一些深奥的问题出来。 “您说，什么是佛呢？” 法师把茶递给我们，照旧笑眯眯说，这个问题以前也有人问过，一位高僧（高僧的名号我忘了）的解释是。佛就是吃饭，睡觉。为什么这么说呢？你想啊，现代人生活这么忙碌，吃饭，睡觉这么纯粹的事情也早已经变得不纯粹了。我们吃饭，可能是为了应酬，要察言观色，为了约会，那心思都在女朋友的一颦一笑上，有的时候赶时间，更是一边吃饭，一边在电脑面前忙忙碌碌，我们什么时候能排除一切杂念，定下心来，完全的沉浸到食物的美味中去，去体会这一餐美食给我们的受益呢？睡觉就更不用说了，上班的时候很困，可是硬撑着不能睡觉，晚上又为了过重的工作压力或生活压力，烦恼的睡不着觉。 而像僧人，他们吃饭时是不能说话的，是要尽心去品尝食物的美味。他们放下了一切欲望和牵挂，每天依枕而眠，没有睡不着的时候。所以说，佛的境界，让吃饭只是吃饭，睡觉只是睡觉，不就是这么简单吗？ 我听了，若有所思。 这时候，隔壁传来了一阵阵非常大的笑声，让我非常惊讶。佛门圣地，不应该是庄严而肃穆的吗？怎么竟有如此喧哗？这时候，门开了，一群和我们同样大小的年轻人冲了出来，几个女孩子高兴的和vennisa拥抱，说亲爱的，好久不见啊。我心中的惊讶让我的眼睛都瞬间变大了。成峰师介绍说，他们在排一个小话剧，下周的放生日要进行演出。 啊？?话剧？？演出？？ 我是在寺庙里吗？为什么感觉那么像大学时的学生会啊！！ 那些热情的青年人为我们切了西瓜，然后得意的告诉我们他们的剧情：说的是现代的郭靖和黄蓉为了生计，每天以射雕为生。有一天抓了两只雕，准备先杀一只当晚餐，另一只第二天卖掉。没想到两只雕儿互相争着去死，把生的机会留给对方。郭靖和黄蓉看了大为感动，在高僧的点化下，意识到动物也和人一样拥有感情，拥有家庭，不可为了一己贪欲，随便捕杀。 剧情已经够搞笑的了。Haken上完课回来，我们才知道原来他还是此剧的男主角。他请我们帮忙写剧本，我说没问题。成峰师那里，电脑也是一应俱全的。对了，顺便说一句，现代僧人的家当，也是很让人刮目相看的，西园寺里，很多边行走边打手机的僧人，般若堂里，都是液晶屏的电脑，和投影仪，上课的时候，法师一般都用PPT播放佛法讲义。成峰师对于电脑也是非常熟悉的，看到他还有MSN，很好奇他的名字会是什么。 这时候时间已经不早，我们先去吃饭。顺便说一句，西园寺的食宿都是免费的，也没有什么门票，也没有要你买什么香火，我们拜佛的时候，没有上过一炷香。Haken以前跟我说过，拜佛，是你诚心向佛表示你对他的尊敬，而不是你有所求了，才会去拜他。而佛，是最宽容的，也决不会在乎你有供多少的香火。像现在上海的静安寺之类，真的已经太太商业化了，商业到几乎失去了佛法的真谛。 我们去的晚了，第一锅米饭已经没剩多少。那些排话剧的同学们本来准备盛饭的，都放下了碗筷，让我们先盛。他们说，他们住在苏州，晚上可以回家吃饭，让我们先吃饱。我们怎么好意思先用，于是僵持着。僵持中，饺子来了。 哦，真从没有吃过这么美味的芹菜香菇饺子，超级好味。但是 寺庙中是不可以剩食物的，所谓吃多少，拿多少。于是，我很自制的盛了一小碗，导致我半夜里饿得睡不着。 第二天早上喝的绿豆汤也超级美味。冰冰的甜甜的凉，顺着喉咙口沁凉到心里，掺杂着薄荷叶子的味道，不仅消暑，仿佛还消却了烦恼。还有让我回味的是素菜包子，碧油油的叶，白净净的皮，不单好吃，更漂亮的不得了。我一下子干掉了3个。

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[此贴子已经被作者于2007-4-18 16:22:35编辑过]

福来

阿弥陀佛！