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[讨论]我要放下的是什么?

[讨论]我要放下的是什么?

我要放下的是什么?

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放下

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要放下的是煩惱,然而如果你不懂什麼是煩惱,也無法正見何為煩惱,那麼是無法放下什麼的,就像一個緊抓著東西不放的人,而他卻不自知、不認為自己緊抓著東西,那麼要叫他放下也是不可得的。所以建議您在初學的階段先閱讀些佛教的入門書籍,可先閱讀聖嚴法師的:正信的佛教、學佛群疑、學佛知津以及佛教入門等等入門書籍,而更進一步的,建議看印順導師的書籍。南無阿彌陀佛。

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印顺法师曾出书说,他认为没有西方极乐,南無阿彌陀佛只是偶像崇拜。

你说我是信佛呢?还是信印顺?

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觀於這一點可否舉出具體的內容,謝謝。南無阿彌陀佛。

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印顺法师说:「仔细研究起来,阿弥陀佛与太阳是有关系的。印度的婆罗门教,有以太阳为崇拜对象的。佛法虽本无此说,然在大乘普应众机的过程中,太阳崇拜的思想,也就方便的含摄到阿弥陀中。这是从哪里知道的呢?一、『观无量寿佛经』第一观是落日观;再从此逐次观水、观地、观园林、房屋,观阿弥陀佛、观音、势至等。这即是以落日为根本曼荼罗;阿弥陀佛的依正庄严,即依太阳而生起显现。『夕阳无限好,只是近黄昏』,这是中国人的看法。在印度,落日作为光明的归宿、依处看。太阳落山,不是没有了,而是一切的光明归藏于此。明天的太阳东升,即是依此为本而显现的。佛法说涅盘为空寂、为寂灭、为本不生;于空寂、寂静、无生中,起无边化用。佛法是以寂灭为本性的;落日也是这样,是光明藏,是一切光明的究极所依。二、『无量寿佛经』(即大阿弥陀经)说:礼敬阿弥陀佛,应当「向落日处」。所以,阿弥陀佛不但是西方,而特别重视西方的落日。说得明白些,这实在就是太阳崇拜的净化,摄取太阳崇拜的思想,于一切--无量佛中;引出无量光的佛名。」(《净土与禅》22页)

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以下是引用街边大妖怪在2006-9-2 18:33:00的发言:

印顺法师曾出书说,他认为没有西方极乐,南無阿彌陀佛只是偶像崇拜。

你说我是信佛呢?还是信印顺?

当然是你爱信谁信谁了.一个鸟样!

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以下是引用街边大妖怪在2006-9-3 18:26:00的发言:

印顺法师说:「仔细研究起来,阿弥陀佛与太阳是有关系的。印度的婆罗门教,有以太阳为崇拜对象的。佛法虽本无此说,然在大乘普应众机的过程中,太阳崇拜的思想,也就方便的含摄到阿弥陀中。这是从哪里知道的呢?一、『观无量寿佛经』第一观是落日观;再从此逐次观水、观地、观园林、房屋,观阿弥陀佛、观音、势至等。这即是以落日为根本曼荼罗;阿弥陀佛的依正庄严,即依太阳而生起显现。『夕阳无限好,只是近黄昏』,这是中国人的看法。在印度,落日作为光明的归宿、依处看。太阳落山,不是没有了,而是一切的光明归藏于此。明天的太阳东升,即是依此为本而显现的。佛法说涅盘为空寂、为寂灭、为本不生;于空寂、寂静、无生中,起无边化用。佛法是以寂灭为本性的;落日也是这样,是光明藏,是一切光明的究极所依。二、『无量寿佛经』(即大阿弥陀经)说:礼敬阿弥陀佛,应当「向落日处」。所以,阿弥陀佛不但是西方,而特别重视西方的落日。说得明白些,这实在就是太阳崇拜的净化,摄取太阳崇拜的思想,于一切--无量佛中;引出无量光的佛名。」(《净土与禅》22页)

你所引的這一段並不能代表印順導師說沒有淨土,我引導師書中的一段來說明:「依上來的論究,可得這樣的結論。淨土,應以阿彌陀極樂淨土為圓滿,以彌勒的人間淨土為切要。以阿閦佛土的住慈悲心,住如法性為根本因;以阿彌陀佛土的行願莊嚴為究極果。在修持淨土的法門中,首先要著重淨土正因。要知道,難行道,實在是易成道。如自己覺得,心性怯弱,業障深重,可兼修方便善巧的安樂道──易行道:時時念佛,多多懺悔。如機教相投,想專修阿彌陀佛的淨土行,可依傳說為阿彌陀化身──永明延壽大師的萬善同歸。多集善根,多修淨業,這才是千穩萬當的!末了,善巧方便樂行道的淨土行者,必須記著經論的聖訓:「不可以少善根福德因緣得生彼國」(《阿彌陀經》)「欲得阿鞞跋致(不退轉)地者,非但稱名憶念禮拜而已」(《十住毘婆沙論》)。這樣,才能得樂行道的妙用,不致辜負了佛菩薩的慈悲!」

由上內容可說明,你並沒有將這本書看完,因此才會產生如此的錯解,建議你先讀完後再說吧!南無阿彌陀佛。

[此贴子已经被作者于2006-9-4 18:05:42编辑过]

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你整的是印顺法师翻译的《阿彌陀經》,翻译是要翻译原著的意思,不是自己的意见。

《净土与禅》等等印顺法师自己原创的书就是他自己对佛法的理解,那才是他自己的意思,佛经里的话不是他的意思,而是佛的意思。

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不,我所引確實是出於《淨土與禪》這本書,且並沒有絲毫增加自己的意見,而上所引用的觀點在書中P74~75,而網路版則可以參照http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/02/yinshun02-03.html最下面一段,請自行參閱。南無阿彌陀佛。

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印顺法师自称"学问僧",

佛法不是普通的世间学问,需要实证.

仅在文字里翻腾捣鼓与真实佛法无关!

故对于法师的说法暂存疑.

[此贴子已经被作者于2006-9-12 19:47:41编辑过]

至人无己 神人无功

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[讨论]我要放下的是什么? 我要放下的是什么?

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我们要放下什么呢?

其实我们什么也不需要放下。

假如我们要是为了放下而放下。

那不是真的放下,顶多是顽空。

信从疑中生,心归自然中,心生佛祖坐,心静解真空。 人法是真空,般若自然成,心中无一物,人佛同根生。

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印顺法师曾出书说,他认为没有西方极乐,南無阿彌陀佛只是偶像崇拜。

你说我是信佛呢?还是信印顺?

===================================》

佛说的没有错,印顺说的也没有错。

对与错的关键是我们怎么理解。

假如我们始终站在一个角度来理解某一句话

我们会发觉两部经中都有矛盾。

在我们看西方极乐世界的时候,

经书上描述的是黄金铺底。

人们向往成佛。

就是自己能脱离六道,到极乐世界独自享福。

但极乐世界的菩萨呢?

他们都没有在极乐世界。

都在六道世间行善众生。

假如贪恋在极乐世界降福的佛菩萨,就不是真正佛菩萨了。

佛说极乐世界。

是佛的一境地。

佛在讲经最后告诉我们=======他无一法可说。

在金刚经中,也告诫我们不要执于佛法。

既然佛都不教我们执着与佛法了,我们何必执着佛法中的一极乐世界呢?

在从另一个角度讲。

假如我们执于佛法。或者我们执于印顺等法师的说法。

我们会因自己的执迷而迷失自己。

在遇到问题的时候,我们看重的不是问题的对错,而是提出观点的人。

在这里,举一个简单的例子。========》在上次我把这观点拿到在线聊天室讨论,一个信仰印顺法师的师兄,看到我提这样的问题,以为我在找印顺的茬,心中就就激动起来,激动的人容易迷失自己,竟然用粗鲁的话语骂我起来。他骂的现象,也没有引起网管与佛友注意,原因可能是,他骂是因为正义,所以没有过多的指责。就象我与大妖师兄在聊天室谈论萧先生一样,都不愿意破坏自己心中的形象。有时候,我在想,当我们遇到不同的观点的时候,不同的人何不都静心的坐下讨论一下,认清是非。为什么都放不下自己的心中偶像、与自我的观念呢/

从某种意义上讲,佛教我们舍掉佛法与非法的一个原因是:怕我们修习佛法的人执迷于他、与他的说法。

[此贴子已经被作者于2006-10-15 12:39:05编辑过]

信从疑中生,心归自然中,心生佛祖坐,心静解真空。 人法是真空,般若自然成,心中无一物,人佛同根生。

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印顺法师自称"学问僧",

佛法不是普通的世间学问,需要实证.

仅在文字里翻腾捣鼓与真实佛法无关!

故对于法师的说法暂存疑.

===================================================》

也许有这样一个原因致使我们不能与印顺法师站在同一条线上。

我们把佛法看作高于一切,高的我们都不敢深思-----没有了自己。

而印顺则用一颗平常心去理解。

信从疑中生,心归自然中,心生佛祖坐,心静解真空。 人法是真空,般若自然成,心中无一物,人佛同根生。

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这个问题简单,先找个人用力的打你三巴掌,你若是觉得痛, 再过五天不许吃饭喝水,你若觉得渴和饿,我想你自己就明白了吧。

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