报应说
演仁
“善有善报，恶有恶报。不是不报，时辰未到。”佛教的善恶果报之说是建立在缘起论及因果律之上的，信因果，必信报应之说。
报应，亦果报应现之意。有人得福，是他曾经种过善因；有人遭祸，是他曾经做过恶事。福祸应现，了了分明。所以佛教总是从劝人向善开始施行教化，以期众生离苦得乐，入菩提道，证涅槃果。
可是在报应的理解上也常常出现差错。特别是为了得到福报，不是从持五戒、行十善着手，而只是到寺院烧香磕头，求佛菩萨保佑，以为烧香磕头之后，佛菩萨就会把幸福赐给自己，乐享现成。
佛教说的善恶果报，是以个体行为的业力迁流为依据，以因缘会遇而应现的。并明确地指出一切善恶果报都是自作自受。与此同时，佛菩萨教导人们弃恶扬善，是让人们自身的道德取向不要迷失方向，以果报应现来警策众生。更进一步，在净化人生的同时，也净化了社会，个业变成共业，同趋菩提，同证佛果。
那么，烧香磕头还要不？
要！
问题在于，必须弄明白烧香磕头是为了什么？其真实含义何在？烧香，以资供养，是为了庄严佛土，续佛慧命，警策忏悔，而心灯长明；磕头，是由于人格感召，敬仰尊者，皈依三宝，而心仪外露。故烧香磕头，应当是无求无得，无施无报的。就世法来说，拜佛，就是拜自心，同时也克服贡高我慢的习气，放下贪执和嗔恚，自成慧觉，自趋佛道。“不明佛理，则往往是瞎磕头，盲烧香。” 那些不信因果，不畏报应，总想把烧香磕头作为简单便捷的方法索取巨大回报的人，正好给“迷信论” 者送去借口，结果总是以“偶像崇拜” 者的身份被人嘲笑。古人说得好∶“佛劝人为善，为善者自受福，非佛降福也，若供养求佛降福，则廉吏尚不受赂，岂佛受赂乎？” （清．纪昀）正道是
家家供佛龛，
造像为哪般？
佛已有明训，
像本无心肝。
顶礼仰真觉，
进香策谛观。
平日多善举，
福报自年年。
