无华菩提心

以下是引用shenshyh在2007-1-19 20:50:00的发言： 阿羅漢已不受後有，你說究竟還是不究竟。至於你會把生死與涅槃隔開，這就說明了你根本不懂佛法，只是在有無見上打繞而已，佛法離此兩邊而說中道，所謂此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。

满口胡言乱语瞎联想,生死即涅盘你来解释下,本身讲的是主观客观的联系,你到能扯

你现在生了还是死了?就涅盘了?

shenshyh

以下是引用无华菩提心在2007-1-19 21:55:00的发言：

满口胡言乱语瞎联想,生死即涅盘你来解释下,本身讲的是主观客观的联系,你到能扯

你现在生了还是死了?就涅盘了?

所以說你根本不懂佛法，一般人看到事物生起就以為實有法生，見到滅就以為實有法滅，同樣的，於佛法知見也是如此，見佛說生死，就以為實有生死，聽說涅槃，就以為實有個涅槃，這都是在有無見上打繞，佛法離此兩邊而說中道，所謂此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅，此可以《雜阿含‧二六二經》為證：「闡陀。愚癡凡夫所不能解色無常。受．想．行．識無常。一切諸行無常。一切法無我。涅槃寂滅。汝今堪受勝妙法。汝今諦聽。當為汝說。　時。闡陀作是念。我今歡喜得勝妙心．得踊悅心。我今堪能受勝妙法。　爾時。阿難語闡陀言。我親從佛聞。教摩訶迦旃延言。世人顛倒依於二邊。若有．若無。世人取諸境界。心便計著。迦旃延。若不受．不取．不住．不計於我。此苦生時生．滅時滅。迦旃延。於此不疑．不惑．不由於他而能自知。是名正見。如來所說。所以者何。迦旃延。如實正觀世間集者。則不生世間無見。如實正觀世間滅。則不生世間有見。迦旃延。如來離於二邊。說於中道。所謂此有故彼有。此生故彼生。謂緣無明有行。乃至生．老．病．死．憂．悲．惱．苦集。所謂此無故彼無。此滅故彼滅。謂無明滅則行滅。乃至生．老．病．死．憂．悲．惱．苦滅。　尊者阿難說是法時。闡陀比丘遠塵離垢。得法眼淨。爾時。闡陀比丘見法．得法．知法．起法。超越狐疑。不由於他。於大師教法。得無所畏。恭敬合掌白尊者阿難言。正應如是。如是智慧梵行。善知識教授教誡說法。我今從尊者阿難所。聞如是法。於一切行皆空．皆悉寂．不可得．愛盡．離欲．滅盡．涅槃。心樂正住解脫。不復轉還。不復見我。唯見正法。　時。阿難語闡陀言。汝今得大善利。於甚深佛法中。得聖慧眼。　時。二正士展轉隨喜。從坐而起。各還本處。」依此而說，有見、無見俱是邊見，以為實有法生、法滅亦具是邊見，而你將生死與涅槃隔礙，以為實有生死與涅槃，亦是落於有無見上，這就說明了你根本不懂佛法。

无华菩提心

我今從尊者阿難所。聞如是法。於一切行皆空．皆悉寂．不可得．愛盡．離欲．滅盡．涅槃。心樂正住解脫。不復轉還。不復見我。唯見正法。　時。阿難語闡陀言。汝今得大善利。於甚深佛法中。得聖慧眼。　時。二正士展轉隨喜。從坐而起。各還本處。」

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什么叫于一切行皆空,你理解不理解?

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依此而說，有見、無見俱是邊見，以為實有法生、法滅亦具是邊見，而你將生死與涅槃隔礙，以為實有生死與涅槃，亦是落於有無見上，這就說明了你根本不懂佛法。

回答:然后就自己循环论证下结论,哎,真不要脸,驴头不对马嘴,不好意思实在没看到佛陀哪里说你理解的这些了

另外就是有见,无见你的定义,什么叫有见,无见你先说说

我觉得你钻进文字游戏的陷阱里

无华菩提心

说大乘不是都有问题,你承认了大乘的理论,这个具有贬低原始佛法为小乘不圆满的宗派的理论的合理性,这还叫学阿含,逻辑混乱啊

无华菩提心

我楞是没看到你引用的经文哪里说生死就是涅盘了

生存或者死亡,就是涅盘?

搞笑!

我看你是根本一团糨糊,生存不是实有的,死亡也不是实有的,涅盘也不是实有的,所以生死=涅盘=不是实有的,所以生死就是涅盘,这是方程的解

哈哈哈

metta

发言之前最好先学学置顶的正语，用吵架的方法是无法讨论佛法的。中国学习原始佛法的人都是从大乘佛教过来的，不要见人有大乘佛教的观点就对人家很凶，这是缺乏慈悲的表现，这种做法实际上是和原始佛教慈悲和智慧的精神是格格不入的。

shenshyh

以下是引用无华菩提心在2007-1-19 23:41:00的发言：

说大乘不是都有问题,你承认了大乘的理论,这个具有贬低原始佛法为小乘不圆满的宗派的理论的合理性,这还叫学阿含,逻辑混乱啊

好笑，承認大乘就是貶低原始佛法，那也不過是你自己得出的結果，你才自己在循環論證勒。

shenshyh

以下是引用无华菩提心在2007-1-19 23:39:00的发言：

我今從尊者阿難所。聞如是法。於一切行皆空．皆悉寂．不可得．愛盡．離欲．滅盡．涅槃。心樂正住解脫。不復轉還。不復見我。唯見正法。　時。阿難語闡陀言。汝今得大善利。於甚深佛法中。得聖慧眼。　時。二正士展轉隨喜。從坐而起。各還本處。」

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什么叫于一切行皆空,你理解不理解?

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依此而說，有見、無見俱是邊見，以為實有法生、法滅亦具是邊見，而你將生死與涅槃隔礙，以為實有生死與涅槃，亦是落於有無見上，這就說明了你根本不懂佛法。

回答:然后就自己循环论证下结论,哎,真不要脸,驴头不对马嘴,不好意思实在没看到佛陀哪里说你理解的这些了

另外就是有见,无见你的定义,什么叫有见,无见你先说说

我觉得你钻进文字游戏的陷阱里

是喔，那你說說什麼叫做此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。

shenshyh

以下是引用无华菩提心在2007-1-19 23:45:00的发言：

我楞是没看到你引用的经文哪里说生死就是涅盘了

生存或者死亡,就是涅盘?

搞笑!

我看你是根本一团糨糊,生存不是实有的,死亡也不是实有的,涅盘也不是实有的,所以生死=涅盘=不是实有的,所以生死就是涅盘,这是方程的解

哈哈哈

是喔，看來你的聯想力蠻豐富的，自己得出了結論，殊不知看錯了還不自知，前面已明確說明，以為有實生、實滅俱是錯見，離此二邊而說中道，已說的很清楚，看來你的眼睛有問題，該去檢查一下，要不要介紹你醫生看看啊！還是說是語言上的問題，那可能要請個中文老師幫你補習一下。

NaMoBoDdHa

31以下是引用shenshyh在2007-1-19 21:11:00的发言：

當然看不懂，這種東西誰看得懂，因為全部都是亂寫的啊！

本楼主不承认你的逻辑，除非你能证明给大家看，你用逻辑可以解释佛法。请用逻辑解释：

1、四圣谛、八正道、十二姻缘、四禅八定。

2、六尘、六根、六识和五阴的关系。

3、请用逻辑解释《金刚经》。

然后，再谈你的逻辑对于佛法有没有意义。看看你这个逻辑脑袋是不是可以研读佛经，受持佛法。

shenshyh

以下是引用NaMoBoDdHa在2007-1-20 8:24:00的发言：

31以下是引用shenshyh在2007-1-19 21:11:00的发言：

當然看不懂，這種東西誰看得懂，因為全部都是亂寫的啊！

本楼主不承认你的逻辑，除非你能证明给大家看，你用逻辑可以解释佛法。请用逻辑解释：

1、四圣谛、八正道、十二姻缘、四禅八定。

2、六尘、六根、六识和五阴的关系。

3、请用逻辑解释《金刚经》。

然后，再谈你的逻辑对于佛法有没有意义。看看你这个逻辑脑袋是不是可以研读佛经，受持佛法。

很抱歉喔，邏輯不可能解釋佛法，因為邏輯只是在有無見上打繞，並不能正見緣起，至於說你，那麼因為你連最基本的邏輯都還比不上，與佛法無關。像你說的滅度一切眾生後自然心無所住，這就說明了你根本什麼都不懂，這就像說我們如要能不貪戀錢財，沒有錢財就可以了，如果這樣，那乞丐都解脫了，那你去當乞丐就好了，你學佛作什麼。

NaMoBoDdHa

以下是引用shenshyh在2007-1-20 8:36:00的发言：

很抱歉喔，邏輯不可能解釋佛法，因為邏輯只是在有無見上打繞，並不能正見緣起，至於說你，那麼因為你連最基本的邏輯都還比不上，與佛法無關。像你說的滅度一切眾生後自然心無所住，這就說明了你根本什麼都不懂，這就像說我們如要能不貪戀錢財，沒有錢財就可以了，如果這樣，那乞丐都解脫了，那你去當乞丐就好了，你學佛作什麼。

好，你现在承认你的所谓的逻辑于佛法是站不住脚的。请注意是你的逻辑站不住脚。

至于一个受持佛法的人能不能用逻辑解释佛法是完全的另外一回事。

那么，请问你的逻辑是怎么不能解释佛法的，是怎么不能解读《金刚经》的。希望你能真正的面对自己，用自己的实践对照佛经说话，而不是东拉西扯。

如果你想评论本楼主的观点，请你把你自己解读《金刚经》文章贴上来。贴别人的文章也可以，不过那只能说明你爱吃人家的排泄物。

无华菩提心

呵呵吵架帖

无华菩提心

一到烈焰焚身,metta就出来祛火啊

shenshyh

以下是引用NaMoBoDdHa在2007-1-20 8:58:00的发言：

好，你现在承认你的所谓的逻辑于佛法是站不住脚的。请注意是你的逻辑站不住脚。

至于一个受持佛法的人能不能用逻辑解释佛法是完全的另外一回事。

那么，请问你的逻辑是怎么不能解释佛法的，是怎么不能解读《金刚经》的。希望你能真正的面对自己，用自己的实践对照佛经说话，而不是东拉西扯。

如果你想评论本楼主的观点，请你把你自己解读《金刚经》文章贴上来。贴别人的文章也可以，不过那只能说明你爱吃人家的排泄物。

好笑，前面都已經反駁過你了，說明你連最低的邏輯都過不了，還沒資格談到佛法。