各位大德、大善知识，放眼今世，已沉睡几十年的佛教即将全面苏醒，在这再次普兴之机，为了更好地宏扬佛法，我们应已智慧之照、平等之心如实传法，纵观今众生之因缘、根基，不信佛教，甚至不知佛教是为何，视佛教如迷信之人甚多。由如佛陀初传佛法一样，佛之三乘可以度各根基人之苦，我们不应再将佛之三乘以大小分之，而应以平等心视之，同时宏传众生，解众生之身苦、之邪见。现将本人之见解略说如下：
如果我们深信佛教，然而面对纷杂的世界而一头雾水的话，那么我们应该以《阿难问事佛吉凶经》为坐标，以《十善业道经》为基础、为方向，以《无量义经》为指导，以极乐净土为目标（查看净土三经），这样我们为人处事时就能身心自主、常安，而不被迷惑。
各位如果想排除痛苦，观除烦恼，那么可以依照佛陀开示的“四念处”如实地修行，因为痛苦及烦恼由如其它病症一样，而四念处则是最快最好的药。
各位如果想得福报，积功德，那么应该依《十善业道经》为基础，实行各种布施，实践六波罗密，如果各位看过《十善业道经》，那过多的话我就不必说了，万物乃因缘而成，各位请千万不要会错意，行事时不要执着，不可强求，其它的可以参照《金刚经》或《心经》。
各位如果想说法无碍，欲得疾成阿耨多罗三藐三菩提的话，可以参照佛说的《佛说净业障经》以及《无量义经》，以慧眼观察诸法实相，静处禅思，相信有根基的人当可如愿。
各位如果对佛法深信不疑，想破迷开悟，永不退转，而又不想被误入岐途，早得解脱。那么可以修净土，专念“南无阿弥陀佛”，因为一切苦本及愚痴，只因迷了本性而造就了一切痛苦及无明，只要我们常觉不迷，那么一切痛苦及无明便能以智自解。而佛开示的极乐净土系列经书正是指正我们修行的道路，解决我们众生心中的向往及需求。一句阿弥陀佛便是无上深妙禅，只有真正去修行了，真正有体会了，便就会知道一即一切，一切即一的万法随心转的意境了。也便会了知时间/空间的虚幻以及一切法以无实质性的我在不同境界的转变形式，和诸佛开创佛国因果愿力的具体体现及成就。
专心念佛需要注意的是（具体可以查看弥陀的四十八愿，现在已有很多法师专门讲解了净土念佛法门，各人可以依自己的因缘根基意念念佛“南无阿弥陀佛”）：
1、我们都是凡夫，所以念佛时应将“南无阿弥陀佛”六字全部念完，而“南无”两字应该不要省略才好，如实念佛；
2、念佛应以持名念佛为最，如果各位念佛时时被妄念逐驰，那么我们平时在念佛时，可以口念、耳听、心想“南无阿弥陀佛”六字，以至妄念不生，心不散乱，如实念佛；
3、具体信念可以参照《了凡四训》中 藕益大师念佛法门，还有其他很多大师的心得，各位可以自选。
现将念佛六波罗密摘录如下： 真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍闲断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
最好的功德莫过于大悲心；最甜蜜的快乐，莫过于心的宁静；最清净的福德，莫过于观人施道，助之欢喜。 若世间医学，科学等各行业工作者，如所想有大成就，则应参照佛为我们解说的万物乃因缘生灭以及四大（地、水、火、风）调合而成，亦可参照中国古人五行（金、木、水、火、土）的相生相克之理，依之规律深入研究，思考。则万事必能迎刃而解。{比如制造农药应该以动物也有爱干净的习惯来制造生态形环保农药（不净观），这样才不会害人害己。}
希望各位法师在每堂课时用十来分钟时间，略将以上内容以自己的方式述入，以能度堂下各根基之人，结堂外各因缘之人，让大家都能相信佛法，接受佛法，走进佛法，荣归极乐。
我要说的是，各位大德，大善知识，我们应该尽自己的因缘及力量，让佛教教育走进世界的每个角落，让佛教教育在每所学校生根，至少我们应该尽力让《十善业道经》走进学生的课本。让大家都了知因果在诸法中的具体转变形式，从而转正自己的身语意的行为，另外也应该上《无量义经》走进各位法师的心中，这样便会生生世世有一颗明灯在指引着各位，使大家无论处于何时何地也不会迷失。我为什么要说这么多，是因为每一个人的因缘果及愿力都是不是一样的，所以我们每个人也都会碰上不一样的因缘，这样如果有了指南，有了正确的指引，了知了是与是非的无常性及虚幻性，我们才不会因迷失而染着了。。如果能在一些或一切商品的外包装上印上“南无阿弥陀佛”六字也是非常好的。
以上内容，只是本人之愚见，如有不是之处还望各位大德指正为要，不得遗误他众。
应该知道，称赞他人就是称赞我们自己，所以我们在宏传佛法时应该时时注意尽量将此事做得圆满，让佛法能更好地得到宏扬。希望大家能真真正正地以平等心去对待一切！
这是末学刚接触佛教五个月后所承的愚见，所看经书有限，义有不宜之处，还望各位多多指教。
顶礼十方三世一切诸佛
愿十方三世诸佛以大悲心加持，一切圆满！！！
愿一切众生疾归极乐！！！
南 无 阿 弥 陀 佛 南无阿弥陀佛 阿弥陀佛
2005。3
