心理因素是可以影响生理物质的，例如：伤心会掉眼泪、紧张会出汗、看见好吃的会流口水等等。科技也可以改造世界上物质，农业、工业等对世界的改变。这就是所谓的“物质被打上了‘人’的烙印”，即“意识的能动作用”造成的。
以上说的都是可以亲身证实的。“意识对物质的能动作用”是在同一个次元时空下进行的。至于那些很夸张的神变现象，比如凭借着肉身飞天遁地等等，我想这些是很难证实的，最起码在人类能感知的次元时空下，至今没有让人信服的证据。
对于那些不能证实信服的，采取存疑态度是很理智的，既不盲目否定，也不盲目肯定。不过，我个人到是觉得，神变、轮回这些，只是传播佛法的一个辅助，类似于引人入门的东西，只要这个人能够领悟了佛法，这些讨论神变、轮回等说法存在与否对他就没有意义了。就好象文字、数学、几何这些东西，完全是为了人在生活中解决问题而产生的，如果没有实际问题需要解决，单纯地谈论这些文字、数学、几何等等也就没有任何意义了。
佛法的解脱是人心灵的解脱，佛并没有说一个人主观的心灵解脱了，能使心外的世界里的有情也解脱了。参照对客观唯心主义的特征，“把某种脱离物质、脱离任何人的精神变为独立自存在的客观存在，并把它作为世界本原和万物创造者”，佛法的究竟法中就有“涅盘”这个。（不过没有说“涅盘”是世界本原和万物创造者。）
“涅盘”当然可以作为一种追求的价值，但是一个人证了“涅盘”只能改造自我的心灵，对于世界上的现状他束手无策（佛除外，佛证涅盘之后还要用他的行动去进一步改造世界，如宣讲四圣谛）。随着人类实践的发展和科学技术的进步，个人和社会的关系也越来越紧密，个人的需求和社会的需求越来越一致，因此个人的价值观也越来越靠近社会的价值观。当一个人看到世界上有贫穷、有阶级、有剥削和压迫，他的价值取向又怎么会是个人的涅盘呢？要改变社会上这些苦难，单单靠几个证了涅盘的圣人是不够，还需要更先进的思想。大乘菩萨精神就体现出了，这种利益世上有情众生为第一目标的价值取向（至于贬低阿罗汉、鼓吹迷信、杜撰经典又是另一回事情，这些与菩萨精神所体现的积极意义无关。）。我个人觉得马克斯主义哲学也是一种菩萨精神，只是马哲并不适合那些没有脱离低级趣味的人。对于那些沉湎于低级趣味的人，给他们讲讲轮回、地狱之类的最好不过了。
有欲望的存在不是人类的过错，错的是“欲望的过度膨胀”和“相对落后的社会制度”。宗教和政治就是前2种错的良药。要做一个脱离低级趣味的人、一个无愧于社会和人民的人，真的很不容易，大家努力吧，为了明天能更好。
