杨文先

南无阿弥陀佛！

蔓陀雨

不杀生

空山幽兰

阿弥陀佛

同体一心

不管怎么说，可怜了那些鼠仔和鼠妈妈，他们也是众生

elsagbaile

我是学医的，医学实验很多就是以动物做实验的。我们周围的很多人对动物都没什么保护观念，动物实验是比较泛滥的。我在研究生阶段为了做课题也杀了很多生，没办法，学业所迫。如果按照佛教的说法应该是罪业深重了。

elsagbaile

人有时活得很无奈，虽然觉得佛教的东西很好，可是往往就是难以照做。也许是因为信愿行不够的缘故。

huijin-yz

支持四楼的师兄！以前，我就不敢碰它们。不是因为想到发慈悲心，而是怕它们。它们在，我只能远远得看，随便你什么时候走，只要不惹我就行。现在，我看到它们都会和它们说话，我相信他们能听懂。就像作者，如果我是你，我会呼唤老鼠妈妈回来把自己的孩子接走。不会把它们活埋，因为这毕竟杀生了，即便你要处理，你可以放在外面，何必要埋呢？

sdwhwzy

佛虽说众生平等，显世老鼠、蟑螂皆为前世冤孽，不知前世要多少公德方修得此世为人，六道之中唯人可修行、证悟，大家为何不把慈悲心对向因饥饿、疾病、贫困而挣扎在死亡线上的人呢？难道说鼠疫、疾病因此而传播，死亡更多的生灵即为慈悲？

不为贪念、欲望而不得不而为，虽恶亦善。

sdwhwzy

杀生即入地狱，却为此可让更多的生灵在此快乐生存，那就我不入地狱谁入，发此愿等同地藏菩萨。

和谐自然

其实 师兄们  可以选择 很多方法 把它们赶走 就好了！记住　要念佛号！

hellotojoy

  善护念诸众生.

  如果是我的话,我会心里面和老鼠妈妈说:对不起,我的自私心理打扰了你,伤害了你和你的家人,我把你的孩子放在一个安全的地方,希望你能找到他们,也希望你们全家平安,早早离苦得乐;然后把老鼠宝宝放在一个安全的不被其他众生打扰的地方.

  至于蚊子,我们可以用蚊帐,如果发大心的师兄,可是做血肉布施啊,我就是这样做的,蚊子很少来咬我的;如果害怕蚊子什么的,要问一下自己对佛法的信心是否坚定?如果坚定的话,就要深信因果的.这一切不都是我们的业力显前么?

妙音兰

呵呵有害虫不杀，我觉得很荒唐

hellotojoy

   什么是害虫?如果没有苍蝇，你认为食物会怎么样?

   如果你曾经有宿命通，这样所谓的害虫也是曾经的我们。不要以高高在上的人类的心态来看待别的众生，在天人眼里，我们也是污秽不堪的“害虫”，何必恐惧？又何必讨厌？

  还有一位师兄说，杀生就是入地狱，他想入地狱救众生。我非常随喜你的发心，但是我想和您讨论一下：您具备救度地狱里的众生的能力吗？不要以为地狱就是你所想象的某个特定的空间；对于一些动物来说，油锅就是地狱，我们的口舌就是地狱，我们的杀生的手就是地狱，你能及时的救度他们吗？这个时候都不放过他们，那么还要什么时候救度他们呢？

   学佛的人有两个认知前提：一个是相信因果，一个是相信轮回。如果不相信，可以说不是一个正信的弟子。

   无论何时，一定不要忘记慈悲心，一定要及时的用自他相换的方法来对待众生啊！

慈悲的我

QUOTE:

以下是引用elsagbaile在2007-8-17 20:09:00的发言：
人有时活得很无奈，虽然觉得佛教的东西很好，可是往往就是难以照做。也许是因为信愿行不够的缘故。

支持，找到知音啦！HOHO~~

hellotojoy

  请师兄闻思<因果明镜论>,在这本书里对怎么样断定杀生的行为有非常详细的开示.

  闻思修乃是学习佛法的手段，其目的是要求得三种智慧的成就。即由听闻要得到闻所成慧，再依闻所成慧要生起思所成慧，最后依思所成慧生起修所成慧。这三种慧的境界有何差别呢？三慧以各自所缘不同而有差别：闻所成慧只缘名境，不能做到离文而观义；思所成慧缘名义境，有时由文可引义，有时由义可引文，不能做到完全离文而观义；修所成慧只缘义境，已能做到舍文而独观义。比如学彩画时，最初从画师处敬受画本，自己仔细观察临本摹绘，数毁数习，经过一番努力练习，最后达到临摹逼真的境界。其次离开原本，数思数习，为了使练习增上圆满，常常要将习作与原本作比较，找到差距与不足，再作努力，如此不断改进。力求使所习与原本等同乃至于超过，若不如此则所习不能增进。此后，不能以少为足，须再励力，充沛自力，待境界提高，最终可以不须观本，随欲挥毫而成。在佛法上要成就三慧也应如是而行。又如学习深水游泳，初习者不能离岸，待已学少分未臻成熟之时，可以暂时离岸，但不能游远，惟恐力乏而溺水，还须时时趋岸以为依靠，又游泳技能已得善巧自如，此后不再需要依岸，即使进入深水激流，也不会沉没而能自在浮游。如是三慧的境界可以由此比量推知.