若行头陀

本帖转于<<佛教网>>:

http://www.zjfj.org/bbs/dispbbs.asp?boardID=2&ID=34502&page=1

辩论这么久了,到底谁赢了?

挑战者：

宇空不寻。

论点：

1：唯识法相宗及玄奘法法师都是附佛外道，违背了佛说的一切相皆空的道理。但宇空不寻只是片面性地以文字来看法相唯识，并且其本人对唯识法相几乎是一窍不通。故怀疑其论点只是个人误解。

2：法相宗内有人说<<楞严经>>是伪经，但无法提供明确证据，故怀疑是假证。

辩方：

用户鸣，等数人。

论点：

唯识法相是正宗传承，是了义法，是以研究性相而见本质的法门。但现在出来为法相唯识辩护的数人其实也对唯识法相不太了解，所以未能提出足够的法理将宇空不寻这头野牛训服。

纵上所见，这中国佛法中一大宗派----唯识法相宗，可能就此毁于宇空不寻这个傻瓜的几段文字下了。

但是佛法皆是应缘而现，千年宗派传到今日竟然毁于一傻子手中简直无法令人相信，可能只有鬼才相信。

总结语：

希望有大德垂怜现今众生的愚痴与狂妄，出来为正法雄辩，一正纲宗！

南无本师释迦牟尼佛！

若想参加辩法的仁者大德,可到佛教网参与辩论.

以求得出一个清楚的答案,不能让错见继续漫延

鉴月

有驘即落一边[em07]

蒙山城

观点一：佛说一切相皆空是方便。我们不能拿着方便而不解因缘。空虚体现万物。万物体现空虚。空虚与万物构成三千大世界。

观点二：<<楞严经>>是不是伪经并不重要。重要的是：讨论这个问题的善知识，是否已经读懂<<楞严经>>。

观点一：法是死的，人是活的。法被人妙用，才能体现佛法阵真谛。

观点二：真理是不灭的

不是师傅

傻子赢了。 因为傻子觉得自己长的丑，怕站出来辩论吓到别人。

shenshyh

以下是引用蒙山城在2007-4-28 16:27:00的发言：

观点一：佛说一切相皆空是方便。我们不能拿着方便而不解因缘。空虚体现万物。万物体现空虚。空虚与万物构成三千大世界。

观点二：<<楞严经>>是不是伪经并不重要。重要的是：讨论这个问题的善知识，是否已经读懂<<楞严经>>。

观点一：法是死的，人是活的。法被人妙用，才能体现佛法阵真谛。

观点二：真理是不灭的

一、你的觀點錯誤，一切皆空是了義，而因為你錯解空義，認為是空無，墮了斷滅還不自知，所以才會以為說空壞有，空不是沒有，而是說無自性，也就是一切法沒有個不變的本體，因為皆是因緣生滅故，且空是與緣起相應的，如經中佛說他說的是空相應緣起法，這就明確的說明緣起是與空相應的，只有離了緣起說空，那麼才會以為空是斷滅。

二、楞嚴經是不是偽經很重要，如果是偽經，那麼還有讀的必要嗎！

三、不懂法，能體現什麼真諦？

四、真理不滅，那麼真理是什麼？真理在哪裡？如何說不滅？

蒙山城

一：方便包含着缘起。假如只知道缘起而不明白方便。哈哈，一切就不方便了。

二：不读怎么知道是假的呢？只要对我们有善缘、有好处。我们何必执着与真假的名相呢？我们也可以这样理解，我们是瞎子摸象，只认为与自己有因缘的有好处，而没有机缘的却认为是假的。我们要明白这样一个道理。佛说三藏十二经卷，不仅仅为我们唯一因缘而说的。而是面向了三千大世界的一切众生而说。

三：好一个‘不懂法’的定义。哈哈，无为有两种，一种是真的不为，一种是为而不住。哈哈，假如真的不懂法，无从谈起法。假如不住与法，有何必计较法。

四：真理不仅仅不灭，而且还不生。未曾生，何从说起，我们又何必执着真理在那里呢？

shenshyh

以下是引用蒙山城在2007-5-8 18:13:00的发言：

一：方便包含着缘起。假如只知道缘起而不明白方便。哈哈，一切就不方便了。

二：不读怎么知道是假的呢？只要对我们有善缘、有好处。我们何必执着与真假的名相呢？我们也可以这样理解，我们是瞎子摸象，只认为与自己有因缘的有好处，而没有机缘的却认为是假的。我们要明白这样一个道理。佛说三藏十二经卷，不仅仅为我们唯一因缘而说的。而是面向了三千大世界的一切众生而说。

三：好一个‘不懂法’的定义。哈哈，无为有两种，一种是真的不为，一种是为而不住。哈哈，假如真的不懂法，无从谈起法。假如不住与法，有何必计较法。

四：真理不仅仅不灭，而且还不生。未曾生，何从说起，我们又何必执着真理在那里呢？

一、有緣起﹝因緣﹞才有方便，不知緣起如何而有方便，你連這麼簡單的次第都不懂啊！如有父母才能有子女的存在，如果沒有父母，子女從何而來？

二、既然是假的，那麼就不用讀啦！如明知杯中物是毒藥，難道要試過之後才算數嗎？所以真假很重要，不辨真假，那麼只有兩個字可得，就是「愚痴」。

三、喔~~既然不計較，那麼你廢話那麼多幹什麼。

四、既然你說真理不生不滅，何從說起，那麼你可以閉嘴了。

蒙山城

[20:30:06] 蒙山城对所有人说：一、有緣起﹝因緣﹞才有方便，不知緣起如何而有方便，你連這麼簡單的次第都不懂啊！如有父母才能有子女的存在，如果沒有父母，子女從何而來？

回复一：有缘起的人不一定能方便，而方便却包含缘起。借用你的理论说：有子女的就有父母的的存在。假如没有父母，在说子女是否存在就是戏论了。当我们说大学的时候，我们没有必要按次第从小学、初中与高中说起，其实大学已经包括了初级教育。

[20:42:04] 蒙山城对所有人说：二、既然是假的，那麼就不用讀啦！如明知杯中物是毒藥，難道要試過之後才算數嗎？所以真假很重要，不辨真假，那麼只有兩個字可得，就是「愚痴」。 回复一：一药品，对有些人来说，是毒品。但对另些人来说，是救命的良药。事一分为二，我们不要落一边。

回复二：在我们读经卷修行的时候，不要着了佛与经卷的相。在我的印象中，小学的六年基础教育，并不都是大乘经典与各种经书。而是适合教育小学生的书籍。读经卷要讲究因缘，不要攀缘与强缘。

回复三：有时候我在想：假如我们不懂<<楞严经>>，我们有什么资格谈论与评论<<楞严经>>的真伪。假如我们真的读懂了，就会明白<<楞严经>>缘起了。

我时间快到，先说到这……

shenshyh

以下是引用蒙山城在2007-5-13 21:03:00的发言：

[20:30:06] 蒙山城对所有人说：一、有緣起﹝因緣﹞才有方便，不知緣起如何而有方便，你連這麼簡單的次第都不懂啊！如有父母才能有子女的存在，如果沒有父母，子女從何而來？

回复一：有缘起的人不一定能方便，而方便却包含缘起。借用你的理论说：有子女的就有父母的的存在。假如没有父母，在说子女是否存在就是戏论了。当我们说大学的时候，我们没有必要按次第从小学、初中与高中说起，其实大学已经包括了初级教育。

[20:42:04] 蒙山城对所有人说：二、既然是假的，那麼就不用讀啦！如明知杯中物是毒藥，難道要試過之後才算數嗎？所以真假很重要，不辨真假，那麼只有兩個字可得，就是「愚痴」。回复一：一药品，对有些人来说，是毒品。但对另些人来说，是救命的良药。事一分为二，我们不要落一边。

回复二：在我们读经卷修行的时候，不要着了佛与经卷的相。在我的印象中，小学的六年基础教育，并不都是大乘经典与各种经书。而是适合教育小学生的书籍。读经卷要讲究因缘，不要攀缘与强缘。

回复三：有时候我在想：假如我们不懂<<楞严经>>，我们有什么资格谈论与评论<<楞严经>>的真伪。假如我们真的读懂了，就会明白<<楞严经>>缘起了。

我时间快到，先说到这……

一、是喔！如果照你這麼說的話，那只能證明一件事而已，你沒讀過大學。

二、那你吃毒藥看看啊！

三、讀的東西錯誤，那就不用說了。

四、錯了的東西還需要讀嗎？何需浪費這些時間。

蒙山城

一、是喔！如果照你這麼說的話，那只能證明一件事而已，你沒讀過大學。

二、那你吃毒藥看看啊！

三、讀的東西錯誤，那就不用說了。

四、錯了的東西還需要讀嗎？何需浪費這些時間。

回复：

一）坦白的说：我的确没有上过大学，我现在初中都没有毕业。哈哈，假如生活重来，我一定好好的上学。

二）传言说，吃了柿子后，在喝酒。柿子与酒就是变相的毒药。你认为的毒药是什么呢？

三）我今天看到这样一句话，心中有善，世人皆善。我在想这样一个道理，我们为什么对荷花这样钟情呢？因为荷花出淤泥而不染。假如我们心不纯洁，就是我们读大乘经典，也哟扑误解。

四）经卷的本身没有有错。错在我们读经的心。

shenshyh

一、假如生活從來，建議你不要再妄想了，因為生命本來就不可能從來，這只證明一件事，你沒有活在當下，而是活在顛倒妄想中。

二、你有本事就當眾把一罐老鼠藥吃了，且不需送醫，那我就服了你了。

三、是喔！心中有善，世人皆善，那把你關到殺人魔的地方，看你有沒有辦法說這句話。

四、你說經典不會錯，錯在我們的心，那你不用讀經了，因為怎麼讀都錯啊！因為心錯了。

蒙山城

一）人不可能没有自己的观念。假如没有自己的观念。如同傀儡。假如我们把自己有自己的生活感触视为妄想。那是否是另一种执。

二）经书是经书。老鼠药是老鼠药。假如你一直这么偏执的认为。我们不妨就把经书当作老鼠药吞下。

三）地藏菩萨因救众生才入地狱。度杀人魔的佛菩萨会自然的去那里。哈哈，我们不敢，我们是过多的看自己，而不看别人。

四）假如我们怕错就不读经书了。我们就没有对的希望了。

shenshyh

以下是引用蒙山城在2007-5-20 20:07:00的发言：

一）人不可能没有自己的观念。假如没有自己的观念。如同傀儡。假如我们把自己有自己的生活感触视为妄想。那是否是另一种执。

二）经书是经书。老鼠药是老鼠药。假如你一直这么偏执的认为。我们不妨就把经书当作老鼠药吞下。

三）地藏菩萨因救众生才入地狱。度杀人魔的佛菩萨会自然的去那里。哈哈，我们不敢，我们是过多的看自己，而不看别人。

四）假如我们怕错就不读经书了。我们就没有对的希望了。

一、生活感觸不見得是妄想，而把妄想當生活感觸，那就是問題了，就如你般。

二、連是非對錯都不去分辨，你只有兩個字可得，愚痴。

三、那不就說明了有惡了嗎！既然有殺人魔的存在，那麼就違背了你所說的心中有善，世人皆善，可見你是在自欺欺人，騙子。

四、如依你所說，既然心是錯的，那麼無論如何讀都是錯讀經典，因為錯的是不可能對的，也就是說，你無論如何說都是曲解經典。所以建議你可以閉嘴了，因為怎麼說都錯，因為心錯了，這是你自己說的。

蒙山城

一）你这么认定我是在妄想。是不是也是另一种妄想的特征呢？

二）哈哈，什么是对错呢？对错的标准在那里呢？是佛说的华严经是伪呢？还是你认为的呢？我想听你道来！

三）哈哈，我的意思是：不是没有善恶。而是佛菩萨不住于善恶。

四）哈哈，看你这么爱激动，这一条就不忽悠你了。但请你记住----我没有曲解华严经，而是你心中早对经典有成见。因为我现在还没有读这部经典，只是善意的一忽悠。

shenshyh

一、你還在妄想啊！

二、改成華嚴經囉，一直變來變去的，只有心虛的人才會如此。

三、前說心中有善，世人皆善，後來卻改說佛菩薩不住善惡，言詞論調不斷改變，前後不一。

四、激動？看來激動的是你吧！你說你沒曲解華嚴經﹝改成華嚴經囉？﹞，然後又說沒有讀過華嚴經，你到底要說些什麼？

像你這種前後言論不一的人，早已喪失了論法的資格，無知的信徒也就只有這點程度而已。