翻译：（转引淡然的作品）
我是这麼听说的：
有一段时期，佛陀住在王舍城的竹林精舍裡。这一天，有一位婆蹉种的出家人前来参访。他合掌向佛陀行礼问讯后，就退坐在一旁，问道：「乔达摩！我有一些问题想请教您，有没有空回答我？」佛陀对游方行者婆蹉说：「你随便问吧！我会为你解说的。」
婆蹉问道：「灵魂与肉身是一体的，对不对？」佛陀回答道：「灵魂与肉身是一体的说法，不能置答其是非。」婆蹉又问道：「那麼，灵魂与肉身两者分立併存，对不对？」佛陀回答道：「灵魂与肉身两者分立併存的说法，也不能置答其是非。」
婆蹉不解地问道：「这是怎麼回事？我问灵魂与肉身是一体还是分立併存，您一概不给我明确的答覆。乔达摩！您有什麼样独到的见解？您的弟子命终，您往往记说某某人往生那裡、某某人又往生那裡。那些弟子在这裡命终，而在他方受生，这不就说明了灵魂与肉身二者各自独立存在著？」
佛陀回答道：「我那样的记说，是指餘习未尽的弟子仍然要继续受生；并不包括那些已证无餘涅槃、不受后有的弟子。」婆蹉问道：「乔达摩！餘习未尽而继续受生是什麼意思呢？」佛陀回答道：「餘习未尽而受生，就如火有所依凭而燃烧，不能毫无所依。」
婆蹉反驳道：「我认为火虽无所依凭，仍然能够燃烧！」佛陀反问道：「怎麼说火无所依凭也能燃烧？」婆蹉问道：「譬如有一场大火正燃烧著，狂风吹来，烈焰腾空。那飘入空中的火舌岂非无依无凭的火？」佛陀回答道：「那被大风吹上天空的火焰，仍然是有所依凭，不能说它是无依无凭。」婆蹉不解地问道：「乔达摩！虚空中飞腾的火焰，怎麼还说它有所依凭？」佛陀回答道：「虚空中飞腾的火焰依靠风而存在，依靠风而燃烧。因为依风而燃，所以说这火仍是有所依凭的。」
婆蹉又问道：「那麼，眾生在此处命终，而在他方受生，依凭的又是什麼呢？」佛陀回答道：「眾生身坏命终，会在他方受生，是因为有贪爱而执取；因为有【爱】而有【取】，有【取】而受后【有】。爱慾就是从死亡到再生的依凭。」
婆蹉说：「眾生因为贪爱而受生，因为欲染而受生；惟有世尊您自行证悟无生，成就了无上正觉。世尊！将来见面的机会还很多，我先告辞了。」佛陀对婆蹉说：「你请自便吧。」
游方行者婆蹉经佛陀这番开示，充满法喜，起身告退而去。
参考资料：汉译杂阿含第957经、别译杂阿含第190经、英译巴利圣典Samyutta-44：9。
