(十三) 你是什么心，就有什么样的病，就有什么样的灾难。那么夫妻不和，对孩子有什么影响?记住，孩子是夫妻共同的心灵的显示器，如果夫妻不和，孩子内心就有裂痕，内心性格就是较劲的。如果你夫妻爱较劲，生出的孩子就一定较劲。为什么离婚的夫妻，孩子都有一些怪癖的心理?孩子都有恶性的心理?孩子都有较劲的心理?因为夫妻较劲的这个场在影响着孩子。所以夫妻参了较劲以后，连孩子这块都有重大的缓解。

    肾的疾病：古人讲肾乃坐强之官。肾是主水的，肾是主骨生髓通于脑。一般肾不好的人脑都容易萎缩，而且生于发，在头发上有显露，一般人头发一白，说明肾就亏了。同时肾开窍于耳，为什么过去古人讲没事搓搓耳朵，每天搓10分钟，这一生肾就健康了。早上干洗脸搓搓眼睛能强化肝，这是五行相生相克的原理。肾是主技巧，技巧出咽，肾主聪明技巧，因为他通于脑。但是，古人在皇帝内经上讲，恐伤肾，恐则气下。所以，治疗肾病首先要从“恐”字上、担心、害怕治疗肾病，我不应该担心，我不应该害怕能治疗肾病。肾一般都是虚症，以虚症为主。一般上边的病以实症为主，下边的病一般都以虚症为主。虚症是以不及类心情为主的，担心、害怕为主的。气恨心往上去，甲状腺往上去，怒发冲冠，恐则气下。向上的心情往上去，向下的心情往下来。虚症一般医学上特别是西医很难断症，也检测不出来，它只能通过问，问你啥病他才能知道，它测不出来。肾乃先天之本，脾乃后天之本，先天的资粮就看肾。我一般认为，右肾要不好的影响生命的延续，左肾不好的很虚很弱，但是能活，问题不大。有的人腰不好，可能是腰引起的，也可能是肾引起的，腰和肾不一样，腰和肾不在一个位置，肾偏于腰的上部。肾既然是坐强之官，我不应该硬撑着，应该能治疗肾的疾病。很多中年人，年轻的时候腰特别不好，是因为年轻时特别艰难，硬撑着，我不应该硬撑着治疗腰的疾病，能缓解腰酸疼，也能治疗肾病。

    尿毒症：像刚才我讲得尿毒症的那个女孩，我是怎么给她治的呢?肾是主选择血和尿的，如果你要是老后悔，肾就容易崩溃，后悔就是我选错了。这个女孩28岁，为什么得尿毒症?因为她每天在悲伤中读这句话，并暗暗的说“我这辈子怎么跟他了呢?我这次结婚真是后悔了。”老后悔我选错了。我不应该后悔，不应该认为我选错了，这两句话也能治疗肾病，特别是尿毒症，也能改变肾。越认为选错，肾的选择功能就越失调，你输入的是选错的程序，你的计算机就执行你的程序，计算机没有错，是你输入的程序错了，“我选错了，我选错了。”它就执行你的指令。这个女孩通过反着念“我不应该后悔，我选对了。”一个念生气，一个念这两项，没出三天，原来很大的浮水开始排出尿了。原来这个能治病，一开始这个女孩半信半疑，不相信，念两句话能治病?我说你试一试，你也不吃亏。她经过认真实验发现“这个能治病呀!”现在医院采取的是残酷法，你要肾不行就采取体外循环，本来原来还有一点自发的功能，一循环，完了，肾就没功能了，把原有的功能彻底浪费了。越不用功能越退化，最终人就得病了。实际上病都是自己的心生，那么还有的人就念我不应该硬撑着，就能把腰脱病治好了。凡是有腰脱的人，都是自己硬撑着没人帮忙，撑着的时候心情不平静，才能有腰间盘突出，所以我不能硬撑着，我不应该生气，治疗腰间盘突出。还有的人肾不好是害怕引起的，叫恐伤肾。但很多人由于展开的不够，我没什么害怕的事?我说人这一生担心害怕的事太多了，学习上害怕学习不好，考不上学；工作上的担心害怕，怕不好；见着小动物害怕等等。害怕的事太多了，一定要学会展开，以便彻底清除心灵的垃圾。同时谨小慎微的人也伤肾，我不应该太谨慎，我不应该太小心了，这个也能治疗肾的疾病。参的时候内心默念就行，不用念出声。有文化的我主张你写，写能促使回忆能力提高许多倍，能够不会忘，过后还可以检查，在检查的时候还有利于身心健康，能进一步治疗疾病。过去很多人那么能干，也不得腰脱，现在有的人出门一哈腰，就腰脱了。实际上过去人扛麻袋也不腰脱，现在不怎么的腰脱这么多?不是你干多少活的问题，是你内心心灵的问题。现在人担心害怕可多了，过去人你比我也好不了哪去，我有啥担心害怕的，我既不担心下岗，也不担心医疗费，也不担心房子。现代人担心害怕多呀，同时硬撑着的事也多，不行硬撑着，逞能的事也多。现在社会越发达，人的心情越复杂，所以病就越来越复杂了。过去在医学落后的那个年代，中国生产力落后的年代，人的心情也显得简单，疾病也显得极其简单。现在不然，现在就不是那么回事了，现在疾病多了，是因为心情多了，医学专家不明白怎么回事。实际上，自然力永远是平衡人不平静的心情的，你心情多病就多，医学越发达，病种也越多，永远是阴阳平衡，阴阳互动的，不可能自然力让你给战胜了。记住，自然力永远不可战胜，我们只有顺，顺起自然，不能逆。过去有句错误口号，叫“与天斗、与地斗”，实际上我们不但不能斗，还要永远敬天敬地啊!我们有一种错误的心灵，就要受到自然力错误的惩罚。全国要批判“臭老九”的时候，中国大地上到处都长臭虫；全国都批判剥削阶级、封、资、修、吸血鬼的时候，全国到处都长虱子。心能生万法呀!人们不研究这个，现在全国改革开放了，恶心的事多了，蟑螂就多了。全国贪官多了，洪水骤然爆发，人的贪欲心重了，这时洪水也厉害了。人们嗔恨心重、怒火心重，容易导致大型的火灾。原来心能生万物呀!心情有多厉害呀。人们并不研究，心情是万恶之源，只有灭了心了，没有心了，才能活得自在，能量才不外泄。回去参的时候，可以准备一个参悟的本子，可以写。参的时候有几个好方法：一个是写名单方法比较好，最好把有生以来所有的人的名单都写一遍或用代号也可以，然后想着，比如担心、着急、上火等，对着每一个人直接套用就行了。这样把名字写全了，可以用一辈子，这样参起来的时候可以提高参悟的速度。另外参的时候每天念一项就行，别念乱了。参的时候一定要保持平静，而且越静，画面和过程越容易保持清楚，越清楚越能祛除病毒和心灵垃圾。为什么咱们用这种方法治疗很多病显得极其简单呢?因为咱们研究的是病由心生，由心而解。

现在医学不研究病是心生的，他以为是由吃带农药、带化学肥料的食品生出来的，或没洗干净导致的，实际上并不是这样的原理。其实还有吃病毒活100多岁的呢，为的是提高抗病毒能力。实际上吃的脏，你的抗菌能力也在提高啊!它是可以不染的，它是一对平衡体。其实你越讲究，越容易被其所染，你抗毒的能力越差了，它是这么一对相对的平衡关系。．另外还可以从各种疾病上参，不管什么病，你有没有，你都要参。还可以从性格角度来参，性格角度参也很有意思，比如我就爱生气，那你就从生气来参。我就爱着急，那你就从着急上来参。对你的性格要详细总结，比如我这人胆小怕事，那你就从胆小怕事参。我这人什么事都怕人家说我，那你就参怕人说你。把性格前面加一个“不应该”就可以，加一个相反的词，就能治疗相应的疾病。比如我不应该着急，我不应该上火，我不应该恨人等，加一个相反词“不应该”，就可以治疗相应的疾病。

    腰不好：腰疼和丈夫、孩子生气有关；有的女同志腰疼是子宫辐射的，并不是肾虚带来的；有的是干活生气带来的，因为弯腰就是生气。还有的人因为是不折服，腰是管折的，我就是不弯腰，宁死我也不低头不弯腰。有的人是因为这个较劲带来的。所以一般腰疼也要参我不应该生气，生气这个概念对全身体各个脏器都有作用，它是一个大概念，全身体都分布，不管什么病，你先把生气参了，再参其它对应的规律。那么参生气，主要是对丈夫，对孩子的生气伤害腰，还有干活时的生气伤害腰。还有的人参的是伤心，我不应该伤心，也治疗腰，同时也治疗胰脏。一个老同志得的是膀胱炎、前列腺炎，问我怎么治?我说我给你写一些药方，你回去念念看有什么效果。第一、我不应该着急。第二我不应该怕出事。一般恐则气下，人一出事容易拉拉尿，你看唐山大地震，有的老头老太太从楼上跳下来，竟然没摔坏腿，跑起来速度特别快，因为一恐慌就等于气血运在腿上了，将气血运到腿上了，恐则气下，人一恐慌了气血就运在腿上。怒则气上，气血就运在胳膊和脑袋上。所以，一般炼拳击的人，有怒气的人胳膊上有劲。胆小的人跑的快，恐则气下，怒则气上。一般人要一出事，容易小便尿出尿来，所以我不应该怕出事。还可以对已经发生的事情进行反参，就是这一生发生过什么事，当时我不应该觉得出事了，也能治疗前列腺炎和膀胱炎。有的人是尾椎不好，实际上，一般尾椎不好，象征着你这一生结果不好，因为那个曲相、那段命运保证不好；有的人颈椎不好，你这一生开头保证不顺。所以，尾椎那个地方怎么参呢?我不应该怕结果不好，能治疗腰椎和尾椎，同时我不应该怕带来后患，后患就是影响尾椎的。那么人着急上火还能导致尿黄，反参着急上火，尿就清了。我不应该为什么事上火，我不应该为什么事着急，尿就清了，同时还可以降低感冒发烧。

    子宫类疾病：有的人特别牵挂孩子，子宫容易不好甚至长子宫瘤。我不应心疼、牵挂孩子，能治疗子宫的疾病。有的人内分泌不好，我不应该喜欢“他”，也能治疗子宫的内分泌。闭经参担心、害怕、怕露头。真的能参，确实你变了，病气就自动出去了，因为病气就是心灵的凝聚，恶性心灵的凝聚。有的女同志月经特别多，那是你付出心太重了，我不应该觉得付出太多了，我不应该付出心太重了。一般什么样的人容易得子宫肌瘤呢?特别好强的人容易得子宫肌瘤，而且自己又忍着不表现，我不应该忍耐，事憋在里头，也容易得子宫肌瘤。这都是不平静的心情带来的，看不惯你也得病，太开放也得病，太保守也得病。痛经属于寒气特别重，胆小、害怕，参胆小害怕还能治疗腰疼和腿疼。乳腺增生是老觉着别人心眼小，跟爱人生气，心胸不大，特别是跟爱情上生气。

(十四) 乳腺的病怎么治?内分泌的病怎么治?就是我不应该反感男同志，爱情这方面我不应该觉得别人恶心，自己内分泌不好。同时还有些年轻的女孩子喜欢人家又不敢表现，内分泌就失调了，我不应该喜欢人家能治疗内分泌失调。喜欢也是病，烦还是病，人生只有没有心才是没有病。信佛的有贪心也要参，信佛的欲望心大了也不行，都要平静，干什么都要平静，平平淡淡，因为人世间活的就应该像水那样，清淡的人生，你对什么都要淡。

佛教为什么开始讲戒律呢?八条戒律，就是比喻猪八戒。戒是为了戒贪心，为什么杀生不行?因为杀生时，人往往带有气恨心，杀鸡的时候，鸡还扑愣呢，你还拿刀使劲杀；而且动物被杀的时候，它的痛苦的心会回染到你的身上，会污染你。杀是为了戒嗔恨心，那个心值钱。有些小动物生出就是要死的，如果你要打蚊子用的是善心：我要度你，希望你去一个好地方往生去，它就得善果；如果你要带着气恨心，这个心就是杀心，打不着它你也招灾。实际上，心情是灾难之根源，生命本无大小，一概平等。其实我们天天在杀生，你抿手之间已经有亿万个细菌死了，你说话、吃饭之间有多少生命死在你口腔里，你计算过吗?为什么你不受惩罚呢?因为无心作恶，虽恶不罚。你不是为了杀它，这是你正常的行为，你没有心做坏事，杀了它当然也无所谓了，关键是戒恨心。吃素实际上有利于健康，但是为了戒贪心，你吃素有贪心也不行，结果人很难找到中道。吃素时生贪心，恨那些吃荤的，还咒骂那些吃荤的人下地狱。为了吃素不合人道，为了吃素不惜让家里人伤心，为了吃素和家里人较劲，为了吃素宁可给人家添麻烦。实际上，惠能在《六祖坛经》里说，“我跟猎人吃了十年的‘肉边菜’，”实际上你们分析过吗?猎人吃菜吗?猎人种菜吗?过去的猎人肉边有菜吗?惠能怕你们知道他吃十年“肉边菜”把你给吓着，怕你悟性低，理解不了。因为一般的人，只要吃素了往往就烦荤。惠能炼的是无边心，既不烦也不贪，炼的是没有分别心。他以修心为目的，他没有念过一天的经，他怎么能修成呢?他是个砍柴工，大堂都不让他进，他走的是觉悟的道路，他走的是觉悟的这一法门。虽然定能生慧，善能生慧，这个“慧”就是觉悟的意思，我们打坐、念经，一切都为了生出智慧来。我们平静不生烦恼，智慧就自生，而我们讲的是直接的智慧法门。惠能是为了打个伏笔，让有头脑的人能分析到：原来什么都可以修成，原来形式不重要，内心深处最重要，内心的根本是至高无上的，并不是你的心是至高无上的，并不是行为值钱，内心是最值钱的。所以惠能讲的一句话非常重要，“心平何劳持戒，行直何用修禅，恩则孝养父母，义则上下相怜。”他讲的是修心，他把佛教理解到至高无上的境界了，他的智慧很高，根器很大，但是一般的人又理解不到，惠能只能埋下伏笔来说，来讲经说法。他讲的是哪个经呀?他讲的是自己修炼的经，修的是自己这本难念的经，所以他才修成的。素是为了静心，结果我们吃素心不静，我们就失去了静心的根本要义，我们做一切都是为了静心，如果你吃素都不能静心，吃素就没有什么意义了。所以咱们讲的是根本之道在于心，心静一切都会变的。有人吃素时连大勺都不让别人动，弄得家里丈夫、孩子和你很别扭，结果都是自己为了自己，没有为他人。信佛、拜佛都是为了求自己好，没有人求他人好。记住，求他人好，自己才好；为他人好自己才好；为自己好，记住自己就是造业了。一定要以他人的利益为目的，不能以自己的利益为目的。信佛信的是公心，老翁的“翁”和富翁的“翁”，都是人类目前追求的长寿和有钱，而这个“翁”字上面是“公”，下面是两个“习”，就是让人们天天学习有公心，只有有公心的人才行。可是有些人信佛信了个私心出来，吃素是为自己好，拜佛是为自己好，一切都为了自己好，就不管他人的死活；甚至不惜伤害别人，甚至不惜跟自己家人作对，甚至不惜跟别人较劲，这样信佛就信偏了，说明你的心没有放正。有人去寺庙烧香，非得把最好地方挤出来给自己，甚至跟别人争地方，拿经书得多拿几本，为了贪心。一切都为了贪心怎么能行呢?我们必须要有无私的精神，一切都要刺杀这个无私，将私修成无了，我们才能归空。“有我罪即生，亡功福无比呀!”必须消灭这个我，消灭这个私，人才能修成正果，人才能走觉悟之路。只要有一念的私都是偏离，必须把一念私都要戒除掉。今后咱们讲如何拜佛求他人好，自己才得好，千万今后拜佛别求自己好，一定要求“世界好”，求“众生好”。如果你是做生意的怎么求?希望我的生意能兴隆起来，让那些顾客满意，给他们带来好的结果，不要求我多挣钱，希望给他们带来好的服务。如果你希望孩子病好怎么求?应该求“让我的孩子病好，是让他今后有能力为社会多做贡献，给国家节省点医药费。”一定要有公心才行。你要求自己一定要带着公心求，不能真心为自己求。记住，佛也好，自然力也好，不喜欢有私心的人，“有公乃大，公乃王”，这是圣人老子说的话。“王乃道，道乃天，道法自然”，谁有公心，谁得道。谁有公心，谁自在。为什么找到中道特别难啊?一般人戒除了酒肉之后，一闻到荤就烦心，这时候就偏离了，既不能有贪心，不能有爱心，也不能有烦心。爱恨这两边都有问题。既不能有贪心、贪欲心，也不能有烦心，两个心都伤害自己。真正信佛的、真正信仰的人，炼的是宽度，把心炼的博大无边，最终炼到是没有分别心了，一切都看淡，一切都没有分别了，一切都看破。当我们执着一种方式、执着一种方法时，都等于没看破，信佛的最终都要把佛给看破。什么是看破呢?佛讲的是因果学，佛不在寺庙里，佛是无所不在。原来我敬一切众生，就是敬佛。原来我真心的为人民服务，就是做佛。原来我的心如如不动，就是如来。原来我研究真理，我就是个真理的觉悟者，你不就可以成佛吗?五祖弘忍问六祖惠能时说：“你凭什么来修佛?”他说：“我要做佛。”当时弘忍为之一振，“你一个南蛮，怎么可以做佛?”他说：“佛没有地区差别，没有男女差别，谁觉悟谁都可以成佛。”结果他一个字不识，他能出口成章，他走的是觉悟的路。从一祖达摩到二祖，一直到六祖，他们都是走觉悟之路。一祖达摩教人武术，目的是有其勇而不敢，炼的是这个功夫。你有那么大的能力，我还不与人相争，这才是胸怀。有的人是不敢与人争，你这个谦让不是真的让，你能而让，敢而不做，勇而不敢者，才是真正的勇者。能战胜他人，不算本领，能战胜自己的人，才是真正的功夫。能向自己欲望宣战的人，这人才能修成正果。不敢于向自己心性宣战，老是私字当头，还老是想往什么西方啊!有人问我：“周老师，我这辈子受苦了，下辈子是不是能往生西方啊，我净做好事，信佛这么真诚，我还往寺庙捐钱捐了十多万呢。”我说：“你这是有心行善，虽善不赏，另外捐款不代表功德，而且你要为了功德捐款，白捐，一分钱都没回报。”他说：“我真的白干吗?”我说：“你一身病，还往生西方，西方人有病人吗?西方人没有病人啊!”过去讲因果，也知道病是由心生，但不知道什么心情生疾病，咱们把因果学讲透了，目的就是让你们走捷径，通过捷径能修心，变命，改变疾病。

胆小：胆小是什么样的人?在天理上识别是人的心情，天理上怎么识别人的心情呢?坏人干坏事的时候就哆嗦，胆就小。天理上识别这种人是什么样人?是坏人。胆小的人就是坏人，所以胆小的人一生不得志，胆小的人挨人欺负，为什么?因为你是坏人。你说我没干坏事呀?不管你干没干，你害怕了就是干坏事。因为只有干坏事的人才害怕，你啥事都没干就害怕，你不就是坏人吗?你得招恶人整你。只有我们正大光明了，正气十足了，将我们阴性的心灵修成每一个都平静、坦荡、自然、光芒，这时候我们才不招邪魔，才不招委屈，不招冤枉和灾难打击。圣人连天灾都遇不到啊!天灾人祸不属于圣人，常人有常人的灾，所以老子讲“圣人不遇伺虎，”埋伏的老虎都遇不着。圣人本无病，如果看一个人修行高低，看他疾病就知道了。如果一个人80岁，还那么健康，90岁了还没有病，这个人你可以认为他修行很高。如果一个人疾病缠身，说明他心灵不清净啊!心里要平静，自然洒脱，放下、看破，拥有平常心，哪会有疾病呢?人的心灵垃圾就是我们讲的业力，我们的残留信息就是阿赖耶识，我们直接修这个，我们这一生的所有心情的总和，就是我们的灵魂：我们这一生所有的心情总和，就是我们来世的命运。如果你这一生害怕，你是啥命运?是让人家追打之命，当老鼠呗。你这一生犟，当强牛呗，强壮的牛。这人倔，当石头呗，你还能干啥。你这人贪心重，受穷，让人吃，恶鬼道。所以，人生所有心情就是我们的命运，咱们这是直接改心情，让无形的直接为有形的人生服务，咱们任何一念的心就生一念的缘，有人说，咱们俩的缘分到底怎么生的呀?咱们前世啥缘分呀?不用前世啥缘分，一念心就是一念缘。这一念我生了善心，我就得个善缘；今天我生气，就招一个恨人的缘。到哪找缘分去?心生万缘，万缘归心，万缘都是心缘，把心给灭了，一切都不生。老子讲“随身不带，”这时你把心灭了，虽然你有身体，但是没有死，没有胎，永远死不了。所以，每一个人都要修改自己的心灵，任何性格决定的命运都是这样的。

    肝脏：古人讲，怒伤肝。那么爱生气的人，都属于将军的人，怒气重的人，肝脏肯定不好，叫怒伤肝。极右的人都属于将军的人，一般是将军之命。从古到今，将军之命没一个好的，是因为天理并不分你是哪个朝代的，你是国民党还是共产党，天理不分你是男的是女的，天理不分你是啥身份，你只要较劲了，就让你发生灾难。一般极右的人，爱发脾气的人，走极端的人，是青年之命。到了中年，经过30年的周期以后，灾难就回来了。岳飞精忠报国，被奸臣所害。因为他太右了，“怒发冲冠，凭栏处，萧萧雨兮歇”。怒则气上，还怒发冲冠呢?招死灾呀，他要是平静的将军不会招灾的。你像咱们朱德委员长，叶剑英、李先念都很平静，所以文化大革命的灾难都能平稳度过。有些将军怒气很重，那又怎样呢?我们只看到这人非常可怜，但你不知道他生了多少气啊，包括咱们今天有些肝病的人，你说那个人可好了，可讲义气了，因为什么?将军都有肝胆相照，忠肝义胆之胸怀。但是你较劲啊，那个怒气心会把自己杀了，特别讲义气的人，也没有命好的。因为你不是替天行道，你是凭个人情感，你充当自然力去惩罚别人，替别人打抱不平，那你的命当然不好。实际上，中国为什么肝病特别多呀?而且现在乙肝又特别多，是乙肝王国。乙肝病的原因是特别窝囊、委屈的心情生乙肝；甲肝是发脾气生甲肝；憋气是甲状腺，气憋在脖子那。为什么很多妇女肝不好?因为她老窝囊、委曲。从古至今，爱发脾气的人，确实命运都非常悲惨，不管你是正义的还是非正义的，不管你是对谁干了多少好事，还是怎么样，都一概平衡。凡是主得了天下的人，都是那些拥有平常心，平平静静的人，能笑到最后。将军都是早年之命，太亢奋了，太辉煌了。但是肝脏对着的是胰脏，胰脏是主甜的，肝脏是主怒的；胰脏是主伤心的，肝脏主生气的，一般将军都被甜言蜜语的人给克倒。肝、胰，是一正一反的，胰在中医上称为左肝，肝脏称为右肝，实际上糖尿病的人是胰脏坏了。怒伤的是肝，肝脏开窍于目，怒则气上。一般人怒气严重的让你形成甲亢，怒火重的人眼睛看不见，眼睛的白眼仁会发黄，叫肝火太盛，有的人盛到什么程度?脸色发黄。本来咱们黄种人就容易肝火盛，然后我们再容易生气。外国人不像中国人生这么大的气，为什么?你领导我，你让我干啥你有权利，你开除我你也有权利，我不跟你生气。中国人不一样了，领导干啥事你也生气，看人家不正之风你也生气，看电视你也生气，跟你挨得着吗?你生气的面是不是有点宽了，你不瞎操心吗?你这么爱生气就气死了，好人也给折腾死了。所以，人这一生不知道气是伤害自己最大的，一味的践踏自己，结果自己给自己践踏死了，还不知道呢?还不知道通过反参可以治病呢?怒是由肝生的，由心而生，由心而解当然最快。在北京治疗了一位肝硬化晚期的病人，实际上他都出现了回光返照了，这时候我就说，回光返照是世界宇宙自然力给人最后的一次觉悟的机会，它不是为了什么。很多人不知道回光返照是为什么?，实际上是给你最后的一次觉悟机会，人在回光返照的时候回忆能力可以达到三岁，有的能回忆到零岁，那时候历史全部都清清楚楚可以再现，  目的是给你最后一次觉醒的机会。但有的人仍然不觉醒，就死了；有的人觉醒了，可以在回光返照的时候重返人间。这时候他看到的是地狱相，“太可怕了，我不想去。”我说“这个时候只要你能听话，认真忏悔发脾气，认真忏悔生气，回头就是岸。”这时候他家连装老衣服都准备了。他这一生气性特别大，全家谁都惹不起他，只能用病来惹他；什么都平衡不了他，只能用病来平衡他。孩子克不了他，媳妇克不了他，单位领导克不了他，那时他才52岁。结果他认真忏悔了，哭天抹泪，这时候发生了重大的改变，没死了，他有一招就是忏悔。实际上他真正的忏悔了，爱人这么好，我不应该发脾气，这一生老是跟这个发脾气，跟那个生气，脾气耗尽了就是死亡。但他并不知道啊，结果他这时认真忏悔就没死了。因为心情的东西是柔性的，我们肉眼看不见，摸不着，但它真实客观实在。过去中国人窝囊委屈的特别多，现在窝囊委屈的也很多。我记得七十年代还是八十年代，上海有一次流行闹甲肝，全国上海闹甲肝。得甲肝的人是发脾气、争理、生气，结果那次好像是给北京涨了一级工资，没给上海涨，实际上那时候上海人没明白，突出北京就是今后突出上海，贬低上海就是今后上海当人上人的一个先期的先奏，现在上海不都是起来了吗?埔东不也起来了吗?领导干部都是上海的，这是阴阳互变啊!但是那时候也有一些上海人不得甲肝，医学说是没传染，是医学的解释，结果有一帮天主教徒，人们采访他，“你们怎么不得甲肝呀?”他们说“是主给我们传福音，”实际上是不是主传福音呢?这里就画一个问号?他们跟甲肝病人在一个桌上吃饭都没传染上，然后那个坐在对面桌上吃饭的传染上了，没理解啥意思?医学也解释不通。我问他，“为什么没给你涨工资你不生气啊?”他说“是主不给他们涨的，”人家并不生气，把包袱扔给主了，你不就不生气了吗?

(十五)、不生气就是没有心了，当然不得传染病了。后来涨工资人家也不高兴，为啥不高兴?是主给我涨的，我不用感谢谁，他又平静了。人家把包袱给卸了，因为我有这个因，我就有这个果，你把包袱甩给佛了，甩包袱法也是获得平静的一个方法。要想获得平静，有几个方法：1、安慰法。什么叫安慰法?比如我现在下岗了，还有吃不上饭的呢?我家房子小，还有没房子的呢?你永远和下面的比，你老和不如你的比，我丢了一万块钱，还有丢十万的呢?你和下面的比，你就平静了。你和不如你的比你就坦然了，和强的比你就痛苦，和弱的比你就自得了。我现在一个人挺艰难的，没人帮我，还有瘫痪在床上的呢?我有时也去问那些要饭的，他们都懂这一招，他也有高兴的这一块，他和下边的比，他也高兴，和下面的比你就舒服。有腿的和没有腿的比，没有腿的和没命的比，你老跟下面的比，你老能舒服，你和上面的比，你就天天痛苦。要珍惜生命啊!人间的福大，很多人不珍惜生命，只有下了地狱才知道：哎呀！我怎么上这来了?后悔了。那时候才知道就晚了，可千万别去地狱呀!人间本身福报很大，珍惜做人的机会，人就是让你修改变命的，所以才有十二生肖轮流坐庄，你不修还有其它动物坐，你不修转过来没有你的机会了，还有别人坐。所以很多人为什么信佛?信佛为了变命啊!但是咱们有变命的方法要认真去做啊，要身体力行。学了不要不当回事，要认真去做，只有认真去做才能行。2、甩包袱法。你信谁就把包袱甩给谁，你说我啥也不信，你就甩给老天爷，你说这是老天爷安排的。你还不信，那你就信命，你说我命里安排的我认，这叫甩包袱法。信佛的甩给佛，信主就甩给主，你不就明白了嘛。学会甩包袱。3、第三个方法才是上等的方法，叫平衡法，找平衡。为什么这个人骂我，原来我骂过人家。为什么这人偷我钱，原来我怨恨过小偷。为什么这个人不讲理，原来我最烦不讲理的人，叫烦什么来什么。这时候得学会找平衡了，找平衡等于理解世界，等于找到因果，那就是如来的做法。知道如何而来，找到因果，就是觉悟的法门。虽然定能生慧，善也能生慧，这个“慧”就是断因果、找规律、找真理。所以，佛叫真理的觉悟者，他看到的明明白白，什么是真的?什么是假的?为什么有爱?为什么有恨?病是怎么来的?佛就是在找这样的因因果果，最终他觉悟了。他不是行善修成的，也不是念经修成的，我也曾经问过大伙包括出家人，谁能回答如来念的是什么经?这些人慌了，念的什么经?是心经?小徒弟说不是，那时没有心经。如来到底念的啥经?如来念的是世间这本难念的经，念的是自己这本难念的经。没有寺庙他到哪烧香?没有经他念啥经?研究因果律的呀，咱们讲的自然平衡法则也就是研究因果，这就是最好的方法，最简捷、最让人明心。什么叫明心见性呢?你得知道自己是啥心，你才能见到自己是啥性。但是，能看到自己的人就不多了，找自己毛病的人就更少了。找不到毛病怎么能见心?见不了心怎么能见性?见性才能觉悟啊!觉悟的“觉”是看到光明，觉悟的“悟”是我的心，“竖心”加一个“我”字 —— 悟，原来一切都要走觉悟这唯一的法门。有的人信佛信的也很苦，记住一句话，目标越大，灾难也越大。我们做一切事情可别贪心太大了，要身体力行。有的人发的愿力很大，愿力发完以后，挫折马上接踵而来的考验你，你不发誓吗?发完了誓记住，你要为自己所发的誓言负责任，否则自然力就惩罚你，给你带来魔。你要想把大树拿走，你要用搬大树的力量，才能克服这么大的阻力，才能实现目标。如果你现在就是拔一根小草，那么你克服的阻力当然很小。实际上当我们设立很大的目标的时候，就是背有沉重的思想包袱了，我们不要目标太大，以当下为目的，当一天和尚撞一天钟，不管明天意如何，自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。这些话都是让人觉悟的话，让你不要瞎管闲事。有的人管孩子管丈夫，管国家管民族，管塔利班还管美国，你操那心干吗?把自己的心管好，叫安住自己的心。就像慧可问达摩：“我安不下心呀?请你帮我来安心。”实际上后来达摩告诉他：“来，我帮你安心。”慧可突然明白了，你怎么能帮我安心?心只有自己才能安好，于是他就觉悟了，明白了。过去的古人为什么一点化就能觉悟?是他们平时没有那么多复杂的心灵垃圾，一直修的很好，一念心都不敢动，就差一点了，画龙点睛就可以成龙，一笔就成了。现在你再明白你也成不了，你那么多业力，那么多的心灵垃圾，怎么能成佛?怎么能见性?怎么能修成?现在咱们就要经常清理自己心灵的垃圾，清理到一定程度，不仅所有的疾病能全部消退，而且会给你带来很多的潜能，是自主的功能，能自度也能救人的功能，不是魔态的功能。

儿女教育：首先孩子性格和父母的平均性格一般是相反的，为什么呢?因为它形成了一对阴阳的平衡。一般父母的缺点孩子正向遗传，父母的优点孩子反向遗传，所以一代不如一代。怎么讲?父母要爱较劲，孩子比你还较劲；父母要是有点优点特别省，孩子就特别浪费；父母要特别能干，孩子啥也不干。但是你父母要爱生气，孩子比你还爱生气，那点缺点孩子正向遗传，你那点优点要是自以为是，孩子就遗传相反了，孩子就反向遗传。一般越疼爱的孩子身体越差是平衡，越盼望的孩子越跟你分离是平衡，越喜欢的孩子越跟你较劲、越烦你是平衡，越操心的孩子越不顺是平衡。疼爱的孩子没有身体健康的是平衡。越拿孩子自豪的，孩子大了越让你低头害羞，抬不起头来、羞愧是平衡。以孩子为乐，孩子会给你带来同等的伤心。生孩子时有多高兴，这个孩子给你带来的烦恼就一样那么大。但是，后来的烦恼是成利息的，应该确切的加上利息在内，那么烦恼永远大于你的爱心。你想想生了孩子的时候快乐有多少?而这一生给你带来的烦恼有多少呢?烦恼永远大于你的快乐啊!为什么越想指望的孩子越指望不上?它永远是求而不得，盼不来的。但是对孩子好过，就等于让孩子提前消耗自己的福报。现在很多人为了孩子学习操心，有的孩子上课不爱听课，问我怎么办?我说你就参：1、我不应该喜欢孩子太活泼了，你喜欢活泼他就彻底活泼了，是平衡啊。2、孩子不爱学习，你要参你不爱学习，这不就是你的回向吗?不就是你的回光返照吗?你是啥，他就是啥，你过去不爱学，现在孩子怎么能爱学呢?你要反参，在孩子身上找自己的毛病，在孩子身上要见到自己的性，孩子不爱学习是我以前不爱学。孩子坐不住，你也要参你以前也坐不住，你把自己坐不住参了以后，孩子学习时就能坐得住了。结果她参了几天以后，老师就开始表扬她的孩子说，你家的孩子能坐住认真听课了，这时她才知道：哎呀，这么灵!参什么变什么。孩子不爱说话不爱吱声怎么参?你就参首先我不应该太能说了。你太能说了，你的孩子应该不能说，她把你那个能说平衡过来。另外我不应该喜欢文静的女孩子，你要喜欢盼望她是那样的孩子，她就彻底文静了，文静到什么程度?一声不吭，你又遭到了残酷的平衡，平衡傻眼了，平衡受到残酷的报应了，所以连文静也不能喜欢。还有我不应该烦那些闹的孩子，你烦那些闹的孩子，正常你的孩子要不就特别静，要不特别闹，总之让你烦恼。还有我不应该烦人家太闷了、太内向了，烦人家这些也会招到家里来。这个女同学参了一段以后，她的孩子活泼大劲了，活泼无比，于是她又来找我，周老师，这孩子太能说了，天天说话没完。我说你还得反参，再把那头参了，孩子就拉回来了，拉到中道上来了。孩子太能说了怎么办?就参我不能烦那些能说会道的人，太能说了也不行，于是她参了几天，孩子该说就说，该不说就不说。实际上，一切都有正反两个方面，哪头过了都有问题。

    血压高和血压低：血压高重点参几种：首先，我不应该觉得压力大。你觉得压力大的时候血压就上去。其次，我不应该着急，血压也会降下来。越着急的人血压越高。另外还有我不应该犟，也能降低血压，犟的人老是勇往直前，血老往上串，非要争个高低不可。第四点很重要，我不应该挑人家的毛病，老觉得别人不对，能降低血压。那么什么样的人血压低呢?一般血压低的人觉得压力大，我不应该害怕压力，一般血压低的人拿一点事就当大事来办，承受不了太大的压力，我不应该承受不了压力，也治疗血压低。人们要承收不了压力，就会被压力给磨跨了，压力越大我们越平静，压力越大我们越镇定，这样压力就能造就我们，压力就能度化我们。还有我不应该担心害怕，也治疗血压低。是不是血压低的人不能参血压高?不是的，一般有心情都要参，一般人两种心情都有，有心情就要参。因为心情就是一切的业力的根源，魔的根源，把一切清除干净了才叫没有病，那种健康才叫真健康。

(补充)肝的疾病：我不应该生气，我不应该发脾气，这两项治疗甲肝，同时也治肝癌。我不应该觉得窝囊、我不应该觉得委屈，能治疗乙肝。还有我不应该不甘心，能治疗脂肪肝，越不甘心肝就越大，肝不可能长大，只能用脂肪来充。肝属于木，木性的人肝容易不好，肝中间藏着绿色的胆，有些表面善良，内心暗地较劲的人易得胆结石。一般胆不好的人胆可以摘除，说明你这个人可救，肝不能摘除，说明肝的业力比胆的业力要重。很多人得了胆结石怎么治呀?我不应该较劲，我不应该争辩，能治疗胆结石。我不应该生上司气，闷在里头了。记住胆在肝的中间，生闷气胆也不好，如果你要是生气，哪个力量伤害最大呢?生闷气比发脾气伤害力更大，因为生闷气在里头，发脾气至少能泄上来一半，所以宁可发一点脾气，也不要生闷气，闷气就不得了。还有颈椎病，什么样是颈椎增生?什么样的是颈椎狭窄?增生好治，狭窄不好治。我曾经给一位学员的父亲治疗颈椎狭窄病，我说颈椎一般是不服，你要不服人就较劲，你要较劲脖子就僵硬，你要僵硬人就要得病了。他跟我说：“周老师，你这不成立，我跟领导从来不较劲的，怎么能得这个病呢?领导让我干啥，我就干啥。”我说：“那好，可能是咱们的理论有问题了，咱们就聊聊天，参参领导。”说着说着，这个老同志就说下道了，把题目引出来了，“领导让我干啥我都干，但是我这些领导没一个让我看上的，就那点水平还领导我呢?他那样啥都不是，我没办法不服他。”我说：“得，你是内心不服，颈椎管狭窄。”你心有多内，病就有多内，心要有外，长的就外，心情的位置就是疾病的位置。我说你要是内心看不上就更麻烦了，颈椎管狭窄做手术都做不了，你还不如表面上较劲呢?外面是增生。肝脏也是一样，表面上生气伤的是肝脏的外层，内心生气是生闷气，伤的是肝的内叶。觉得生闷气窝心，心窝就疼。很多人心窝难受，医学对心窝那个位置不好诊断，因为它既是脾的交汇点，又是肝的交汇点，又是胃的交汇点，你怎么找?照片子也找不出来，实际上就是窝心的事。所以，我不应该觉得这事很窝心，治疗心窝堵的病。窝心的事得窝心的病，你是啥心得的就是啥病。所以，肝脏的病一定要参。因为肝是主木的，肝脏要不好，心脏往往就不好。因为肝属于木，木生火，肝火盛，心火也盛，一般肝火盛脾胃也不好，因为木又克土，这就是五行的关系。所以一定要参我不应该生气，但是生气有很多项，决不是简单的那么几项，生气有很多项目，原来参也不是那么简单啊!

生气的项目有：1、我不应该生闷气。2、我不应该发脾气，记住不同的词能使人产生不同的联想。3、我不应该恨别人。4、我不应该觉得憋气。这些项都能让人发脾气，但是回忆能力不一样。5、我不应该看着来气，有的人就看不惯家里人干活，一看就来气。6、我不应该气别人，你气别人也得肝病，你也身体不舒服。7、我不应该让别人生气。还有的人颈椎连着肝都不好，这时就要念我不应该不服气，越不服气的人，你肝火越盛。8、我不应该不甘心，我不应该想不开，我不应该倔犟，我不应该管人家。9、我不应该较劲。10、我不应该跟别人赌气。11、我不应该看不惯。这些都跟生气有关，但是参每一项时，发现回忆能力都不相同，参的面和广度不一样。要想参全了，光想生气不行，要把同义词展开才行，这类事要展开，得用不同的词来联想，不同的词有不同的场，不同的场让你的回忆能力完全不同。

儿女的病和父母的关系：儿女在十四五岁以前，儿女的疾病和父母有重大的关系，一般以父母为主。谁爱这个孩子，谁的心灵垃圾就会染给这个孩子，你对孩子越淡，等于心灵垃圾传染给孩子的就越来越少，孩子越健康。为什么有的病孩子得家长不得。

(十六) 你要爱孩子让孩子得病，你要爱自己就让自己得病；你爱谁，就让谁得病。其中在北京，咱们过去曾经治疗了一位高位截瘫的小女孩，她妈妈这一生特别较劲，号称打仗没输过，给谁都要打出血，往死里干。但她妈妈并不爱自己，“我死了都无所谓。”这时候用她妈妈的死都平衡不了她，用她女儿得病能给她平衡，因为她特别爱护自己的女儿，结果让她女儿得了瘫痪病，给她妈妈带来一生的惨重打击，想死不能，还得活，照顾女儿，看到女儿痛苦，自己很痛苦。一般父母要特别厉害，孩子特别的胆小，让别人欺负你的孩子，让你的孩子得病招灾，然后好平衡你父母的心灵。你爱谁，哪个孩子就倒霉，原来爱也是伤害。孩子是父母心灵的镜子，谁爱孩子，发现这个孩子就跟谁较劲。谁要对孩子淡一点，孩子反而听这个人的话。为什么有些家长，母亲爱唠叨，孩子保证听父亲的话，谁爱唠叨，孩子就不听谁的话，错不了的，一一平衡。那么孩子的病跟父母直接有关，一般要是父母特别闹心，孩子容易哭。母亲如果在怀孕的时候，生了气恨心、绝望心，这个怀孕的孩子容易出怪胎或畸形胎。现在都讲究胎教，什么是真正的胎教? 平静是最大的胎教，不是听音乐，谁平静那个孩子就顺利。母亲生了绝望心和悲伤的，这时候生出的孩子鸡胸，因为肺主悲伤的，说明妈妈怀孕的时候悲伤的心情特别重，生出的孩子就是鸡胸儿。原来孩子就是父母心灵的显示器，人们并不知道啊!如果对孩子要是好过了、热情过了，孩子特别容易发烧感冒。过去的孩子邋邋遢遢，光着屁股满街跑也不感冒，为什么?家长拿孩子不当孩子，越养越活。现在的孩子从小什么待遇都有，越心疼他，孩子越容易得病。过去的孩子很少有得虫牙的，不是糖的问题，是现代的孩子不能吃苦了，越柔软、越希望、越疼爱的孩子，孩子的牙齿就越不坚固。因为牙是主处理的，处理能力的，现在父母不想让孩子有任何困难，不想让他面对任何的艰难，于是牙齿一个不如一个。如果父母要是对孩子好过了，为孩子买东西买过了，孩子容易拉稀，这都是对应的规律。如果对孩子盼望心重，盼望他长大，盼望他会说话，孩子容易发烧，发高烧了。热过孩子得热过的病，为什么孩子一烧就烧到39度多?因为这个孩子保证是父母最热情的孩子，你对他热，他得的是热病。昨天，咱们这有一个人说他小的时候被烫伤了，只要是烫伤，一定是疼爱过了导致的，热过了就是烫，而且谁爱他，他就烫在谁的手里。有一个人是被他奶奶给烫的，我说肯定是他奶奶特别疼爱这个孙子，因为谁爱他，他就得热过的病。结果很多人在孩子烫伤以后，更加疼爱这个孩子，这就麻烦了，没找到因果，相反了。这时候一般明白的家长发现孩子被烫伤了，就知道：哎呀，咱们对孩子好过了，赶紧要降温，可别拿孩子当回事，这样能给孩子烧死呀。热过了能烧死呀，热过了就得烫伤的灾难，烧伤的灾难。实际上人们不知道，人的任何心性都会转化成物质，最后惩罚人们。如果父母要是觉得自己特别聪明，孩子应该容易特别笨，甚至出现小脑萎缩。其中有一个家长，她的孩子是个女孩，但她长的不像女孩，就喜欢穿男孩的衣服，就喜欢和男孩在一起，如今已经十五、六岁了，她妈妈很愁啊。我说“我帮你找一找平衡吧，看看能否改变她。”我说：“你是不是烦做女人了?你要烦做女人，她长的就不像女孩，那就麻烦了。”听我这么一说，她说：“对呀，我以前真很烦做女人。”我说：“你是不是过于喜欢男孩了?另外心里曾经盼望她是个男孩来着?”她说：“是这样的。”我说：“把这种盼望心都反参了，都忏悔了，才能把她纠正到自己的位置。”原来她也有这样的原因和心理。我说：“你是不是希望这个女孩，今后事业上能顶天立地，能吃苦能耐劳，像男人那样?”你越这样希望，她长的就越像男人。我说：“你是不是烦过那些忸怩作态、花枝招展的女人?”你要是烦过，你的女儿长的就不是那样，长的刚强无比，那就麻烦了，原来这些都是种的心灵的因果。她知道以后，就经常反参，最后孩子的性格发生了扭转，也能改变。

现在一讲因果，人就一脚踢到前世去了，那你怎么修呀?人们都不知道怎么修了。实际上一脚踢到前世是一个简单的安慰法，让你认命，省得你老不认命。但是为了觉悟，一脚踢到前世就不对了。前世决定一部分，这世决定一部分，无始劫以来的因因果果，都在此世化成心情，如果我们心情不生，一切因果自然断灭。人这一生都是俱足的，一生一世要修好了，就可以觉悟成佛。不是说我去年怎么办?我无始劫都怎么办?不用想那么多，你越想那么多越没用，你就好好修这颗心，啥都可以实现。你越好好修，越没问题。越不好好修，烦恼一大堆，你还找不到因果。那么还有一个家长说：“我家的孩子在家里老是祸害东西，这个我怎么办?”我说：“那好，咱们先找自己的毛病。”首先，我不应该喜欢孩子小的时候什么都摸，什么都拿，什么都感兴趣，原来小的时候孩子对什么都感兴趣，你生欢喜心了，他今后就什么东西都乱祸害，他就过了。要参自己这一块，我特别欣赏人家会拆东西，修理东西，这个家长就是特别欣赏她丈夫会这个，什么都会拆，什么都会整，结果孩子小的时候也会拆，也会整，实际上就是给你祸害了。羡慕这样，自己也有因果，只有不生心，才能断灭因果。她也经过反参，回去把这一项给参了，孩子也就不祸害东西了。还有人问结婚这么多年，怎么要不到孩子呢?包括昨天也有学员问我，怎么老不怀孕啊?我说一切都是可以变的呀。既然心生万法，当然心能生出来一切，也能灭掉一切。怎么能提高生育率?1、我不应该怕小动物，我不应该杀生，包括苍蝇、蚊子在内。杀生、恨小动物都能影响生育。2、我不应该特别想要孩子，特别想要孩子，就是生了盼望心，盼什么则不来什么。这个也能缓解这方面，提高生育率。3、特别喜欢孩子也能导致不怀孕，你已经喜欢完了，所以不易怀孕。有的人喜欢哥哥姐姐家的孩子，喜欢的要命，等到自己怎么都没有孩子，所以喜欢大了也不行，烦还不行。4、还要反参我不应该烦小孩，你要特别烦小孩，特别烦小动物，你就别想要小孩了，这是用来平衡你的烦心，自然力总而言之是平衡你不平静心情的，平衡你的欲望，和你的欲望产生相反的作用力。上期学员有一个王妈妈，今年六十多岁，当时她生这个孩子的时候，特别恨这个孩子，因为她不爱她丈夫，这是她母亲给她安排的婚姻，结果怀孕时就在屋里来回蹦高，怎么也没有流产。结果后来孩子生下来以后落地生根了，等孩子长到三十岁的时候，她的丈夫死了，就在她和孩子相依为命的时候，突然间，一个小时之内孩子也死了，病情不详。你不恨他吗?那就让他死。你当初不是希望他死吗?记住希望他死的时候，他不会死的，当你不希望他死的时候，给你记录下来，因为恨心、杀心的这个平衡力才回来，这时候就麻烦了。就像俩口子打仗一样，特别的恨，就不想和他过，这时你偏离不了婚。当你爱他、离不开他的时候，就让你阴差阳错的分离，永远平衡你过去的心。平衡不是马上的，它要有一个滞后期，选择你最残酷的时间来平衡你，选择最残酷的时候来惩罚你。当你想要孩子的时候，它不会给你的，当你不想要孩子的时候，一偷情就麻烦了。实际上生不生孩子总是跟自己的欲望相反的，越想生男孩就生女孩，越想生女孩就生男孩，你干吗不反着盼呢?反着盼不就如愿了嘛。但人们哪知道反为道啊!反其才是正道啊!另外恨孩子不容易生孩子，怨恨心很重要，有的人是因为十几岁的时候不愿意看哥哥姐姐家的孩子，恨孩子，结果到了自己结婚以后不生孩于了，平衡力经过了30年，甚至15年一个周期才回来的呀。所以，一定要找到自己的因果，才能断灭它。为什么不生孩子的少啊?因为双方都有这个共同心理的人相遇是难得的，这个几率是不高的。只有双方都有这个共同心理，才能让你们组成一个家庭，这时候才让你生不出孩子来。就像有的父亲也聪明也很较劲，母亲也聪明也较劲，这时候他们的后一代应该是痴呆或小脑萎缩和傻子。为什么很多名人之后是傻子呀?就是这个道理，惩罚你。很多著名的导演、著名的演员往往是孩子是痴呆症。实际上你聪明没有错，聪明哪能有罪呢?但是你聪明较劲，看不上别人笨，就招来家一个，所以人人都会受到平衡的。有些人不明白，怎么名人之后好的那么少呢?因为不知道名人背后还要有所缺憾地呀!你有名，孩子再很有名能行吗?你看过去这些演员，演什么角色的演员有出息?演坏蛋的演员有出息。陈佩思的爸爸、程前的爸爸、葛优的爸爸都是演坏蛋的，演黄世仁，演《渡江侦察记》里的特务，然后让人家骂，骂完了大众电影封面还不登他，还没有奖金，或者奖金分的很少，结果挨完了骂，他的儿子当成了百万富翁，还当明星，他晚年还活的健康，原来当演员挨骂都是福啊。你再看看那些演名人的那些演员，就不见得好啊，就怕你已经认为你是名人了，演名人的演员上台真以为自己是名人，他得深入角色，身临其境，玩激动。结果演名人，当演员玩激动也伤害自己。自然力可不管你是不是演戏，是不是当真的，你只要动心情了，就一概惩罚你。现在人们明白了演坏蛋也算好命，演好人不好命，这啥原理?白高兴吗?白激动吗?人家白挨骂吗?黄世仁当时演完了，人家拿砖头砸他家玻璃呀，但是陈佩思的爸爸生不生气?他爸爸不生气呀，他说砸的不是我，砸的是黄世仁。你看骂他，他都不生气，肯定功德自然来，人家能笑到最后。但是今天我们挨骂的时候，能理解这是未来给我们积功德吗?你们认识不到啊，常人认识不到啊，忍之难忍，甚至跟人家要拼命，跟人家要干，那怎么能行呢。一定要忍下来，最终你将得最大的收获和丰收。为什么对孩子我不主张福报太大?因为孩子没有一个是平静的，给好就乐啊，当官就飘啊，飘完了怎么办?下岗啊，飘一年消耗10年局长的福报太容易了。后来我发现有四种孩子命不好。l、得宠的孩子命悲惨。2、较劲的孩子挫折多。3、心疼的孩子身体弱。4、从小当官的孩子没工作，还有胆小的孩子没出息，这几种孩子命都不好。还有几种孩子命一般都比较好，1、没脸没皮的孩子心胸大，这种孩子命好。老师还不主张啊，“我说你怎么没脸没皮呀?”殊不知这种孩子福报大，他不动心啊！ 2、还有一种孩子就是受苦的孩子命好的多。3、还有挨打受骂的孩子今后当老板的多。4、体弱多病的孩子长寿的多。5、少年不得志的孩子当大官的多，原来是相反的。为什么小的时候得的越多，大了得的就越来越少?人的福报就那么多，何必要让它提前获得呢。为什么早恋的孩子命不好，爱情不顺利的也多呢?因为早恋等于提前消耗了人间成年人的幸福，那个就要命了，因为早恋那个激动心要比大人的激动心大的十倍还多，激动完了，等待的应该是悲伤啊!所以现在人们讲爱情了，离婚率就高了，不讲爱情离婚率就低，讲啥不来啥，盼啥不来啥，人生永远是相反的。过去讲严家出孝子，这是真理啊!宠爱就是爱杀，人们并不懂这个道理的深刻内涵。如果孩子小的时候漂亮，父母要是以此为乐夸他，这个孩子长大就越来越丑；如果孩子过去学习特别好，小的时候特别聪明，你要是以此为乐，今后他就越来越笨；如果这个孩子活泼的时候，你要特别高兴，这个孩子今后是闹心呆不住的命，到哪也呆不住，也安不下心。如果孩子文静你要高兴，今后这个孩子应该是蔫，不吱声，蔫捅咕整你，咋地都是病啊。有的人说孩子学习不专心怎么办?你先参你不专心啊。有人说孩子老跟我较劲怎么办? 你先参你特别爱这个孩子，爱的孩子是优先和你较劲的，你要不爱他，他怎么能跟你较劲呢?自然力不就是在演绎着这种世间的经文吗?告诉你，你对他好过了，他就对你较劲了，这就是一对阴阳的平衡。有的家长干脆来问我：“我的孩子不爱吃饭怎么办?”我说你太盼望他吃饭了，给他饿两顿，第三顿保准跟狼一样，狼吞虎咽。过去一般像我们家吃饭还管你爱不爱吃?告诉你少点吃，一个人就半碗，看着父母吃，我们的眼睛瞪的溜圆：什么时候该我吃啊。现在的孩子要大人喂他，“你怎么不吃啊?来奶奶喂你。”得，你这样就让他形成一种反感心理，你何必要让人有这种反感心理呢?你爱吃不吃，不吃不饿。今后有好吃的记住大人要优先吃，现在你们很多人在家都是老人了，你们在家里就是树根啊，孩子毕竟是树叶，有水一定要浇树根，要往树叶上浇，树不该死也得死。只有你们舍得给自己花钱，等于让整个家族昌盛了。为什么有的人挣的钱一定得丢呢?借出去一定不还呢?自然力没有人我分别，你对自己抠不行，对别人吝啬也不行。有的老人真省啊!过年买双新袜子都不舍得，有点钱给儿女花，你不知道这是葬送了儿女的前程啊。儿女给你点钱烧的慌，你又断了儿女功德的机会。所以我奉劝所有的老人，做父母的人，如果你家有老人，把水浇向树根。如果你就是你们家的老人，有水先浇自己，后浇树干，再浇树叶，树叶拉拉一点就够了。只要你把自己善待了，你就是根，家族就昌盛了。“恩则孝养父母”，如果你要是父母，你也要孝自己啊!很多人要么就无私过了，连自己一点都不舍得；要么就贪过了，老给自己花，就不给别人花，两种都不行，对哪个点都不能抠，哪个点都要开度，无所不处才行。哪个点都要有宽度，千万不能对自己太小气了，也不能对自己贪欲过重，两者心都不可得。所以，你们也要善待自己，特别是信佛的人，现在的老人自己不舍得吃不舍得花，不舍得给自己花钱。当然，你把节省下来的布施给众生也是好的呀，千万不能省吃俭用为了儿女啊!我发现老人要是敢于舍的人，家族的后代全当老板。实际上你看看，有些老人特别舍得“舍”，记住他的后代一定发大财，这就是规律。谁有不舍的一念，不管你为谁，都是属于贪心，不是证明你无私，只能证明你心眼小。就像我跟一个居士说，她已经89岁了，她说：“你看周老师，人家要给我钱，我受不了，就是10块钱，我都受不了。”我说“这说明你心眼小，你拿那个当钱了。”钱来了不要当钱，去了还不要当钱，来也匆匆，去也匆匆，来没感觉，去也没感觉，这才叫人生对钱财的宽度。有的人挣钱就高兴，进来就窄了。有的人出去舍不得，出去就窄了，来去都简单。真正觉悟的人把一切都看淡，你给我钱就像给我纸一样，我也没什么欢喜心；我出去花钱、给人布施，也没有什么感觉，这样的人能不发财吗?能不当老板吗?

    (补充)古代的圣人每次都讲的非常的清淡。观世音也就不过留一个“观”字，又起正见。但是一般人连这个“观”字都不知道怎么拆解?如来也就最终写下了“如何而来”，但是人们没往“如何而来”理解，没往“参能如何再现而来”理解。

(十八)、有的人往寺庙捐钱，倾家荡产，一捐几万。有的人一听说来听课，“哎呀，100多块，太贵了，不能去。”能救你一辈子啊!舍都不知道咋舍?有的人一说丢几块钱，你看他那难受的。一说活佛来了，“哎呀！活佛来了，你有没有钱?借我两千送去。”一说活佛给了个宝瓶，哎呀乐的，北都不知道了。然后我到他家跟他开玩笑，他说：“周老师，你看我妈难受怎么办?”我说：“你妈难受，拿几个宝瓶塞你妈怀里就好了?”他说：“那也不灵啊，宝瓶不灵啁?”对了，宝瓶能救你妈吗?你不竟胡闹吗?你那叫贪心。结果我一看他家大宝瓶、中宝瓶、小宝瓶一大串。我说：“你买宝瓶花了多少钱?”他说：“三万多，这一辈子竟买宝瓶了，把佛全请回来丁。”我说；“你把贪心买回来了，你是没明白呀。”你买了这一生的贪心，你招的是什么?赔钱的灾难。我说：“你是不是老招钱灾?”他说：“对呀，老招钱灾，不知道为啥?”我说：“你贪心呀。”咱哪能有贪心呢?咱们信佛人一定要戒除贪心，这是咱们要想得的根本。要想赚钱必须舍，但是要做到无心的舍，不要有功德心的去舍，不要为了自己舍，不要为了给自己变命舍，什么都不为了，我没有目的，也没有心的去舍。只是为了他好，永远不做为了我好的人，千万不要为了我好，就为了他好。寺庙不缺钱，给那些缺钱的人舍好不好?寺庙捐钱多了，还出个贪污犯，再出个受贿的抓起来，然后大伙分赃不均打起来，哪里缺钱咱就舍到哪里。我这里有个学生在初级班，她的功德很大，她自己捐助了几个救助的孩子，  自己家里养了八个，  自己生的就有两个，她对自己离婚的丈夫的婆婆，离婚以后她说：“我什么都没给你，我给你买处房子。”仅有的几万块钱又赠献给了婆婆，很令人感动啊!所以我说让学生去学她，她做的是真舍的人，无私的去舍。她没有任何功德心，没有为了自己积攒什么功德去舍，她就是为了帮人家。但是她也有不平静的地方，她舍的时候也带着激动心，那就像孔繁森和雷锋一样啊!后来她学了我这些以后，连这种同情心都要参，我们舍要变得无心啊!无心的舍才是最大的功德。她每年都要给这些贫困的人捐款，她自己去，怕人家截留了，给人家送一些棉衣、吃的什么的，自己生了两个孩子，对自己离婚的丈夫的婆婆，她仍然坚持每年去孝敬人家，过生日她坚持去看人家，过年过节仍然去。她有钱吗?她没有钱，但她从一个要饭的、拣破烂的，到今天自己有自己的生意，  自己还有自己的两处房子，是舍来的呀!她做到真舍了，这就值得我们学的。我也做不到啊，这值得我学。“三人行必有我师啊!”每个人都有优点，我们把每个人的优点都学到了，我们也可以成佛呀!舍一定是带来得的，真舍的人能感天动地。舍钱还不如舍心啊，微笑就是舍心。什么舍都是要舍之难舍，才是真舍。你把容易的舍了，你不是真舍，舍之难舍才能得之难得。回去我们都好好检查一下，反省自己到底我哪方面最难舍?就把它舍点。不要有功德心，舍还要有随缘心，随缘心的去舍。有的人给寺庙捐款使劲舍，给别人拿点钱费劲大了，他说我供活佛，活佛能度我，我供你，你能度我什么?我说活佛能度你啥?你没明白呀!没明白无所不舍，你有活佛和人的区别，你还有这个分别心，怎么能行呢?有的人给寺庙捐那点钱，自己都能办个老人院，而现在需要救助的老人有多少呀?有很多需要口咱们帮助的老人呀。人家新加坡102岁的老人，还能去帮助年轻的老人，这是一个怎样的情怀!所以，希望大伙把舍心炼出来，可别炼个抠门心。那么财运跟人的心有关，跟舍有直接关系。小的时候一般很大方的孩子，今后一定是有钱的，你不用为他愁。但是自己要特别省了，省下来留给儿女，自己也要反参我不应该不舍得“舍”，这个能拓宽财运，我不敢说给你带来多少万、百万的钱财，起码通过咱们的方法可以减少财运上的挫折和障碍。自己不舍得花钱都要忏悔，我不应该不舍得“舍”，因为不舍得就带个不舍得的心，带个不舍得的这个心，就把自己的财运给缩小了，这个心值钱，并不是你我的分别值钱。所以自然力没有你我分别，只要你生了心情，就一概惩罚，无一例外。有一个人听过我的课，正好讲一个贪小便宜吃大亏的道理，我讲了一个太极图出去是个鱼尾巴，回来是个大脑袋，你要是贪了一点便宜，到明年你就吃大亏了，到后年吃的亏就更大了，越等吃亏越大，这是贪小便宜吃大亏的道理。什么叫贪小便宜呢?过去我们把单位的信纸、信封拿回家，叫贪小便宜；过去单位分东西我们专挑好的拿，专挑大的拿，这是贪小便宜；为了讲价跟人家做小买卖的争吵，还是贪心过重，你让所有天下的人做生意一分钱不赚，他怎么活?社会怎么发展?怎么非得讲到极至了，巴不得他一分钱不赚，你才高兴?这就是贪小便宜的心。买了点便宜的东西就高兴，也是贪小便宜的心。喜欢买减价的，一买减价的成麻袋的买，一说洗衣粉减价了，一买20袋，一说食盐今后要没了，赶紧买，买完了让你浪费，告诉你省，这有窟窿等，因为你生贪心了。它没有就没有呗，“贪”这个字叫今天的宝贝。我这有个学生听完了这个道理以后，“哎呀，我不能有贪心。”实际上他的病不在贪心上，他这辈子最怕占人家便宜，结果他给我来电话，“那天我在单位食堂买了五个烧饼，结果人家瞪着眼给我多装一个，我也不认识他，周老师你说他啥意思呀?啥意思多放了一个?”他问我。实际上我知道是自然力在考验他，考验他是什么心动。他听了我的课想，我这回心可平静了，以为自己的心平静了，结果第二天就不平静了，多给他个烧饼。多给一个其实是无心的，你吃了就完了呗，只能代表你今后多了收获了，有一个显相出来，你何必呢?又不是你主动贪来的，人家要多找你钱能退回去，烧饼多了你不要分别，吃了就完了呗。你这一生怕贪，就用贪来拓宽心灵，看你的心是不是像你昨天吹牛吹的那样，“我从今以后一定要平静，”刚说完就不平静了，你就不用炼这个了。我说你炼就占点便宜怎么样?我说你不好意思求人，现在就炼一炼求人什么感觉?让人家拒绝，我变的如如不动啥感觉?是炼心为目的，不是你得到和失去为重要，咱们这一生要以炼心为宗旨，炼心为目的。我不好意思求人，咱们就练炼求求人。你拒绝我了，原来我最怕让人拒绝，现在拒绝了也无所谓，炼的是心嘛。

接下来咱们讲化缘。什么是化缘?以前出家人常去化缘，现在宗教法规定不可以化了。但是，过去的人为什么化缘呢?以前国家财政不支持佛教，现在只要建寺庙都是国家财政支持，必须有国家宗教总局的批准才可以建寺庙。如果在世间化缘建寺庙的，一律都属于骗子，大家要有识别。和过去不一样，过去要靠到民间化缘。但是那时候化缘目的不是要钱，是为了把自己的缘分提前化解干净，让自己未来的灾难化解在当下。他怎么化呢?因为他到一个人家敲敲门来化缘，会有人骂他，“你这个秃驴，到我家干吗?我没钱给你，滚。”这个时候，他要合掌向人家说：“善哉善哉，阿弥陀佛。”他内心生欢喜心：太好了，又帮我解了一个灾难，因为让灾难提前发生了，这就是好事。灾难的“难”字是“又”和“佳”的组合。过去古人面对灾难时，太好了，又一件好事，他是用相反的道理、度化人生的。现在人不这样了，我怎么这么倒霉呢?招个灾，你看现在人这反的呀。因为让人骂了，就是把未来的灾难给解了。昨天我讲了为什么演坏蛋的演员连他的儿子都好，他的老年都好，哪有白挨骂的呀?挨骂就是给功德，吃亏一定得福，只不过不是马上来，它要以后再给你。给福报来的越早越小，来的越晚越大，所以叫大器晚成。灾难来的越早越小，灾难来的越晚越大，干吗不主动让灾难提前在年轻的时候发生，为什么还要等到明天呢?化缘是化灾去了，是炼心去了。如果有一个人面对一个和尚化缘去，“哎呀，你是一个高尚的和尚，你到我们家给讲讲经吧，讲讲人生观吧。”这时候人家会把他捧到上堂的时候，他也是炼的如如不动的心。过去的出家人，是为了要走世间法的道路，因为佛法不离世间觉，才能修成佛。你在寺庙里天天敲木鱼能修成佛吗?他是为了面对人生啊!因为处处都有佛性，他要用这些考验炼自己的心。有人说我平静了，你得让人骂你、损你炼平静去，你得让人家捧你、供你炼平静，只有美和坏才能把平静的心炼宽。夸我的时候我的心能否不动的，人家骂我、辱我的时候，这个心能否不动，只要不动，凝结下来的就是功德。所以灾难的“难”字是“又”和“佳”的组合，又一件好事。一定要深刻的记住这个字的内涵，因为我们的老祖宗都是修心的，那时候连佛教都没有，是先有文字后有佛教。那时候为什么佛法传到中国?因为中国当初全修心，都能成佛，绝大多数都能成啊!只不过那时候人都不表白自己叫什么名词，不给自己立个功名榜。于是那时候什么叫仙人的世界?就是我们远古的时候那个世界。那时候人都有他心通，当然不用语言了；那时候吃果子就能活，当然不用美妙的食品了；那时候讲心理就能治病，当然不用中医了。所以那时候人，人均百寿以上，是因为修心的结果。过去讲家里有老人活过88就赛过活神仙，一般活过八、九十岁的老人，死的时候很少有痛苦的，往往一打盹、一睡觉之间就死了。因为修的越老，说明你的业力少，你的功德大，你才能活的长。那说有的高僧大德活的时间不长，是不是他有业力?不一定，因为他能自主了，想什么时候死就什么时候死，他只是给自己提前输入一个程序。有一个师傅问一个老居士：“你能不能晚走几年?”她说：“行。”结果她晚走了三年。在她临走的时候问她：“你能不能给我们留下点东西?”她说：“那我就把心留给你们吧。”最后火化的时候，她留下了一颗金刚心。实际上，就是一个程序形成的，把那给修空了。唐朝玄奘大师翻译大藏经，到印度去取经。他也是边取经边念经、边翻译经、边去悟人生，但是他有一个程序，他说万一我要把经翻译错了，我的舌头就会烂，他输入这个程序，如果我的舌头是永生不坏的，说明我一个字都没翻译错。实践证明：他火化以后，留下了一个舍利的舌头，他的程序显灵了。记住，当我们越参的时候，我们的灵性就越来越大，你都不知道你的功能有多大。很多学员参完了以后，哎呀，我的手摸着人家的病，那病就下去了?我啥也没炼过?气功也没炼过?我说这就是自性，自性的光芒在起作用。因为你的垃圾少了，正气自然足：因为你空了，叫空带来的妙有，不用炼，自然拥有，因为你走的是觉悟之路。因为圣人、觉悟的人一定有很多的功能。过去老子说，圣人都有玄机，都有神通，没有一个没有神通的，但没有一个是炼出来的，各个都是修心修出来的。有些功法让人炼什么、攥什么?说佛是炼出来的?那简直是胡说八道。佛是修心成的，不是炼功炼出来的，炼了所有的功都不离德字呀，所以叫功德。功必须有德，而德要有一心，德要心平静，心不平静的人没有德。“德”的右面是一个平静的心，过去的“德”字右面是什么?是古代的四德，古代的“古”加一个“四”，一心一意，这个心还要平静的心。为什么叫道生“一”呀?“一”是最平静的呀，一条杠，平静就是像水一样无限的伸展。所以，讲化缘不是要钱，化缘是化自己的心缘，是为了结天缘，是了却自己的业力，把自己没参掉的，主动面对世间的风雨、打击和夸耀，用心来了这个尘缘的。而现在的人是躲灾，我看着他得绕着走，这就不是一个化缘的心。所以化缘一定是用心来化，而不是行为值钱，有一个人问我，做生意客户老不来，什么原因?我说第一个你要参：我不应该喜欢清净，老烦别人打扰我。现在你开店了，没人打扰你怎么样?你傻眼了吧。当你烦人的时候，越烦，烦你的人越多；当你真的需要人在你身边的时候，一个人都不来。就像有的人，当你不清净的的候，你追求清净，欲望在清净上，保证不让你清净；当你欲望在欢乐、人多、热闹、团聚，希望人多的时候，谁也不来，它总是和你的欲望完全的相反。就像当你喜欢孩子的时候，他非得和你分开不可；当你特别爱丈夫的时候，爱过了，他保证非得出去，咋地都是和欲望相反的。所以，要想带来更多的客户，第一个我不应该烦别人。第二个我不应该喜欢清净。还有做生意我不应该高兴。很多人做生意一开始就高兴，等待的是有多少喜必有多少悲，一定不能乐，乐完了就生悲。做生意要是刚开始就高兴，这个生意做不成的，进去就赔钱。要把人生所有的高兴的都要参了，所以过去老百姓有句话叫别臭美，乐啥呀，别高兴太早了，只要高兴永远太早。还要参我不应该烦热闹，我不应该烦乱，不应该烦人多。有的人参加婚礼烦，有的人过年人多烦，有的人儿女一大堆挤挤擦擦烦，最后到老孤独了。你烦这些聚会，那么这些人都不到你的生意店里来呀。还有我不应该跟人家较劲，也能转变生意，因为较完了劲客户会跟你较劲。还有我不应该看不上别人，你要看不上人，人家都看不上你的店，都不会到你的店里来。实际上店就是我的心的化身，开车的人拿目己的车当自己的心，开店的人拿自己的店当自己的心，得病的人拿自己的病当自己的心，一切都是心，没有不是心的，都是心的显示器，都是心灵的显示器，心无所不在。当我们想孩子的时候，心就跑到孩子身上了，当我们想钱的时候，心就去钱的物质上了，我们的心是乱动的，但是每一个物质又体现着我们的心性。有一个老人说“我很穷，为什么我这辈子这么穷?”我说“第一个你要反参我不应该受不了好。”你受不了好，你等于跟自然力较劲，你有你的因果，你做了很多的善事，别人给你点钱是很正常的，可是你跟天、自然力较劲，给你你不要，于是自然力说“他不要，以后在也别给他了。”不给你又生气，你看你受不了好，还能有财运吗?不可能呀。受好受坏都要受，要无量受，要反参我不应该受不了好。还要反参自己说过的过头话，“有钱人没一个好东西。”我说“是不是你说的?”她说“对，有钱人没一个好东西。”那你争取当好东西吧，没钱是好东西，受穷吧，这不麻烦了嘛。我说“你还说过什么过头的话了?”她说“我要那么多钱有啥用?够吃喝就得。”好，你不说这话吗?自然力让你只够吃喝，有啥事保证没钱。因为你的程序就是“要那么多钱没用，够吃喝就得。”你还有啥财运呢，那就没有财运了，你要是受穷还要反参这个。我不应该看不上有钱的人，你看不上有钱的人，你必定是一个穷人。实际上功德来之前，是有福报的化身的，功德往往以福报的化身显相于世间，给你一个好事，告诉你修的不错。你连福报都修不来，你还有什么功德呀?怎么修心的人就必须受穷吗?修为高的人就必须倒霉招灾吗?就必须清贫吗?谁规定的呀，佛都能修成，钱修不来?佛都能修成，病祛不除?这成立吗?不成立的。说明是我们心里有这块业力、有这个魔障啊。还要反参自己贪小便宜，每一个人都要参。得到了什么钱财有高兴的心，都叫贪小便宜，都叫有贪占心；涨工资就高兴，你又有贪占心，涨就涨了呗，反正是自然力给你的，有啥高兴的；丢就丢了呗，丢了就当欠人家的，就当没那么回事，没这回事就把它放下了。有人问我：“周老师，人家借我钱为什么不还我?咋回事?到底啥因果?咋平衡的?”我说：“你如果要老拴着，越拴着，他越不还；越放下人家越能还，就是这么个道理。”“那是不是我就不要了?”“不是的，要是应该要，但应该平静的要，无所谓结果，把一切心都放下。”把结果看淡就是理想，要来也不高兴，要不来也不悲伤，炼的是心，就像化缘一样。如果你要是以前经常说一些美妙的谎言，包括答应孩子的事、答应别人的事没办到，这些都要深深的忏悔，不仟悔，人家借你的钱就不会还你的。有人说我这一生没说过谎呀?那好，那你肯定特别憎恨说谎的人了，特别恨骗你的人，你恨什么就招什么，你要恨骗子招骗子，恨小偷招小偷，怨憎相会呀。佛教的八苦有怨憎会，怨和憎是相碰的。我不应该烦人家说谎，我不应该恨人家骗子，你恨大了，越恨越招，越烦越来，这就是平衡啊。你还不找因果，还在找人家的毛病，那你啥时候才回头啊!咱们给你讲课目的就是让你及时回头啊。还要参挣钱的欲望，如果挣钱的欲望大了，一定让你挣不到钱，人家不还给你钱或者让你赔钱。凡是赔钱的、不还钱的，一定要重点参挣钱的贪欲心，什么是挣钱的贪欲心呢?比如做股票有挣钱的贪欲心，做了没有错，但是做的时候往往伴随着贪欲心就错了；咱们盼望涨工资，是不是贪欲心呢?是贪欲心。

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