法号登峰

少林寺易筋经：总义——真实原文

总义 如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。 此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。 三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。 晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。 明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。 无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足? 四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。 默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途， 天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。 见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。 如何知见离，得了涅槃意? 若能见非见，见所不能及。 蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。 流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为《洗髓》。 须侯《易筋》后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微， 腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至， 子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。 常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。 惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。 假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。 渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至著。 一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。 成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。 心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。 隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苫。 后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。

meijun1234

听说这部经能够强身健体，是真的吗？

gbfreely

这真的是佛所说的经典吗？

空山幽兰

恩我也想知道这就是传说中的经典么？

法号登峰

是

 

蔓陀雨

少林寺把易筋经向世人公布了,其实这个不好练,没有达摩慧可入定工夫,会很容易走火入魔.

meijun1234

还会走火入魔？不会吧？？

蔓陀雨

   可能会吧。

初机佛法

我觉得有一点我们可以先试一试，那就是晚上不要饱食，就我个人而言，我觉得前天晚上空腹入眠、第二天人就非常舒服。

鉴月

  年前搜到了“易筋经”图本，又对照宗光耀先生亲自演练的易筋经套路，竟发现——

   《达摩易筋经》的套路动作分解，绝大部分竟就是印度古典瑜伽的体位法！

    如果将“达摩易筋经”的动作对身体作用的方式归纳一下，大致要分为：扭转、屈压、半倒立、伸展、按摩、行转、等几大类，这也正是瑜伽体位法的基本分类。

    联想到瑜伽八支的后六支——调身、调息、调心（静心与止心）、凝神、入定、三摩地——，我们可以推断：调身（瑜伽体位）是修定的基础准备，如同道家内丹也可以用五禽戏、八卦掌作为内功的基础准备一样。而“达摩易经筋”也正是坐禅前的调身手段之一而已！

    佛教史公认：世尊出家前身为太子时就曾随数论派大师修习多年的“瑜伽”。而原始佛教的止观禅定，很多理念与行法（比如数息法），与瑜伽体位、瑜伽静坐冥想是一脉相承的。

    由上我断言：“达摩易筋经”，正是由菩提达摩带自古印度的古老瑜伽体位法！

[此贴子已经被作者于2007-8-2 12:51:19编辑过]

鉴月

      当然，我的推断与宗教传说和史学们约定俗成的说法是相抵触的。好在我非专业学者又非官方研究所职员，所以姑妄断之，亦姑妄说之，大家看了即了。我正在整理“达摩易筋经”体式与“古典瑜伽体式”的比较，完成后连同图片一道发来此处，让大家自己对照判明。[em05]

[此贴子已经被作者于2007-8-2 12:55:57编辑过]

慈悲的我

好！期待鉴月师兄的著作。