蒙山城

释隆慧：尊敬的各位评委，各位法师，各位大德居士，大家好！
   

    很荣幸参加今天的“少林问禅”机锋辩禅活动，如果有人说，佛言，诸法如幻，请问诸法实相是否如幻？我的回答是诸法如幻，诸法实相是佛陀六年禅学、六年苦行所顿悟的经验，此意是言语倒换，心性促变
，诸法如幻诸法实相，佛陀之所以这样说，是为渡此彼众生故，不得已而立言说，强明实相，诸法实相是从法性上命名，是真如一体的，若从法相上命名，未知诸法如幻，如果与此俱下，再执着诸法实相为相，则成头上按头，譬如盲人为于眼明者，水是长还是短，土是方还是圆？眼明者告诉他说，水无长短，土无方圆，诸法实相亦不如是，无所谓如幻与否，其心论云，真如自心立言说相，立明智相，立心圆相，我等学人需从这里理会，切不可执着，执空为有，执实为虚，诸位大德，欲明此事，需从真实上下功夫。阐述完毕。

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看到上面善知识的发言，心就住了几下，每到一个颜色，就住一下。

[此贴子已经被作者于2007-8-12 16:38:18编辑过]

蒙山城

诸法如幻，一切如幻。

假如心不幻，从另一个角度想，心与物相交，法实相因缘而出。脸上的是眼横鼻直，眼前的是花红柳绿。

什么是真？什么是假，都源自人心。放下的并非放下，拾起的并非拾起。一切自然非自然。

说了白说，在于一个缘……

蒙山城

在昨天我有缘在读心经，在我读到‘照见五蕴皆空’的时候，我心住了一下。我就想到了空与色的关系，也想到这里诸法如幻诸法实相是否如幻的问题。

在以前，我看到善知识的介绍空的时候，用的是分解法，比如，在我们看山的时候，山是草木石土等组成的，我们看到的不是山，而是草木石土等……到最后一直分解分子与量子等，来展示万物的空相。

在现实中，我常遇到不少的佛子，在遇到空与色的问题上，见山不敢说是山，遇水也不敢说水，说了怕执。其不知，不说犯了更大的执。在我们探讨诸法如幻诸法实相是否如幻的问题。是否出现这种情况。不敢说有，只说幻呢/

在我看到不少佛教典故的时候，常看到有不少古大德，因真实与朴实的言语与实景而得悟。这是为什么呢/是否我们学习佛法，进入了一个死角呢？其实，在我们修习佛法前，我们要先弄明白一个道路，佛法的第一个主要目的是：如何生活，而不是弃大众脱离生活……

我从‘五蕴皆空’这经文，得到的启示是：假如我们得到佛智慧，我们就会把三千大世界所有，都装在心。而明白三千大世界的万物变化规律。只要我们明白问题的所在，我们才能放在心里，不不会因一些外在的现象变化而心动而惑。‘空’只有我们心中明了，才能放下，才不会动而惑。才是空。假如我们明了万物，我们看万物的时候，从不会心动。在坛经中风幡的故事，六祖与二僧人的争论也体现出，因而僧人不明白风幡自然的变化现象，心动而惑，才出现六祖的说法，一切是心动所致。假如而僧人能明了这自然的变化，方便的说，不论是风动，还是幡动，都因心明了而见而不见，视风幡为空。诸法实相是否如幻呢？关键是我们是否能放下这个实相呢？放下是否只是一个现象，放不下，是否也是只是一现象的存在呢？其实我们回观历史，不少古大底，善知识都以诸法实相而得悟。眼横鼻直，是脸的真实写照，花红柳绿，是真实的自然……

[此贴子已经被作者于2007-8-15 10:12:33编辑过]

蒙山城

1\所谓佛法即是心法,而这个心法是真心所现,不是妄心也就是非凡夫心.但凡夫都认为自己用的是真心.佛说:不可信吾意,吾意皆妄念,除非你证得罗汉果.而这个罗汉果也不是圆满,不能证得诸法实相.更不要说我们这些凡夫了.

                                        ----------------------------亲亲蜜人

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我认为，佛法是佛方便我们的一种说法，心法则是我们从佛法中解脱掉，得到自己的圆满真心。只有我们从佛法中得到佛的智慧，才拥有了自己的心法。

在我们修习佛法的时候，得到经卷文字，都觉得自己是对，能代表一切正法。其实那是对佛法的一种执，佛因缘方便为我们说法，是让我们获得智慧，而不是让我们执迷与佛法。

其实，在我们没有谈佛法的时候，就先着一个相，把佛当作了我们标准，因而，还未曾学佛，先把自己放在凡圣的差别中。我决觉得，在我们修习佛法的过程中，先放下求得之心，才能从平常中得点什么，假如我们不能放下，我们不是在修习佛法，而是努力与佛在做生意……

诸法实相是什么，的确，不是我们从文字上所理解的。而善知识的求证与体会。但我在这里最想说的是：我们都是修习佛法的佛子，在我们心慕中，已经存在了凡圣相的差别，即使有善知识巧得因缘悟解了诸法实相，我们也许会不相信。我们会心中想--------凭他（她）怎么能得证诸法实相呢/因为我们是凡夫。我希望我们通过这里的论坛，放下一切相，能平等的论证一切说法，即使我们不对，我们也努力，在我们的努力中，我们会得到善知识的指导而完善我们的不对之处。

这里是我们学习论证的地方，而不是藏经阁。我们所以的佛子放下一切包袱，来机锋辩禅 ，学习论证……

[此贴子已经被作者于2007-8-18 8:50:54编辑过]

蒙山城

2\诸法如幻是说我们该这样用心:应无所住而生其心.也就是心经所说.其实......

3\佛陀是多么悲悯众生,三藏十二部都是为了开启我们心智,都为了我们一切众生成佛.只有成佛了,才能证得诸法实相.

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佛说三藏使二部经卷来方便我们，启开我们的心智。诸法如幻，是告诉我们，诸法只是佛智慧的结晶，他因因缘而显，让我们不要执着。

我在想：我们连佛的智慧都不执着了，为什么，还抓住佛的名相而 不放呢/   记得六祖方便的说，（大体意思）一慧生是佛，一愚生是魔……。我觉得，还是放下名相，还一个自在心，比较有利于修习佛法。

本空

QUOTE:

以下是引用蒙山城在2007-8-15 9:32:00的发言：

在以前，我看到善知识的介绍空的时候，用的是分解法，比如，在我们看山的时候，山是草木石土等组成的，我们看到的不是山，而是草木石土等……到最后一直分解分子与量子等，来展示万物的空相。

分子量子甚至最小的夸克，都还是色法，也就是色相，不是空相。要明白空的真义。

本空

 金光明最勝王經 (卷1) T16, p0407a

不實之法。是從緣生。真實之法。不從緣起。如來法身。體是真實。名為涅槃。

张秀文

幻是真实，实相如幻。所以者何？法尔如是。

我们都认幻为真，不能转身，岂不是幻是真实。有几个人认得清实相的？所以说实相如幻。

什么是幻，什么是实相？都没有实义，都是假名。

[此贴子已经被作者于2007-8-16 8:42:45编辑过]

蒙山城

色即是空 空即是色。文字只是表达一种意思。真空是什么？从现在角度说，什么都没有，连空气都没有。真空里面的东西，可以长存

本空

再致蒙山城：前面你以粒子说空，上面又以物理学的“真空”说空，你为什么总逃不出“物理”的窠巢？

-佛心-

色即是空 空即是色~~~~对机教言,不可执着,如幻是幻而非幻,假名,如有着处,一无是处~~~~~~~~~~~

蒙山城

哈哈，谢了本空师兄。空的还有一个意思，是我们心不执的意思。

无虚实

     《金刚经》云"知我说法，如喻筏者，法尚应舍，何况非法。"

[此贴子已经被作者于2007-9-7 19:31:10编辑过]