新人类王

QUOTE:

以下是引用shsyh在2007-9-17 15:54:00的发言：

诸法如幻与诸法实相取决于境界。见性则诸法非法，诸法如幻（空尽）；未见性者则诸法实相。佛所说诸法是见性的途径、工具，不是目的，目的是引导众生见性。

如以手指月，见月则不见手，手为幻；见手则不见月，手为实相。

心住于法（实相）则不能见性；心无所住，诸法空尽则自性舍利现前。故佛所说诸法极为非法，名为佛法！不能以色身（实相）而见如来（佛、自性--舍利）。

诸法空尽为本体，觉者相；诸法实相为方便法门，迷者相！

诸法如幻与诸法实相本来一体，无有境界，只是你觉悟不觉悟而已！未见性者，着一切相，幻想颠倒，种种分别，言诸法如幻如何，诸法实相怎么；明心见性，诸法非法非非法，诸法实相离相无相，如幻不幻真幻！大修行人，诸法实相必知诸法如幻，反之言诸法如幻者必信心生实相，否则是大诳语，非汝所言色身（实相）之凡夫也。

诸法空尽为本体，然也，非觉者相也！觉者，非相非非相，言觉者相者非觉者。

诸法实相是行者的法门，大修行人之地，非二乘凡夫之能达。

行者释凡

QUOTE:

以下是引用新人类王在2007-9-18 20:48:00的发言：

诸法如幻与诸法实相本来一体，无有境界，只是你觉悟不觉悟而已！未见性者，着一切相，幻想颠倒，种种分别，言诸法如幻如何，诸法实相怎么；明心见性，诸法非法非非法，诸法实相离相无相，如幻不幻真幻！大修行人，诸法实相必知诸法如幻，反之言诸法如幻者必信心生实相，否则是大诳语，非汝所言色身（实相）之凡夫也。

诸法空尽为本体，然也，非觉者相也！觉者，非相非非相，言觉者相者非觉者。

诸法实相是行者的法门，大修行人之地，非二乘凡夫之能达。

[em17]赞！！！理通！

无虚实

    『法华经』说:“唯佛与佛乃能究尽诸法实相,所谓如是性、如是相、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等”。

久沈

幻与不幻，幻有何幻？

諸法本無，現出實相即爲實相；諸法本有，無實無相即爲幻相。

亲亲蜜人

QUOTE:

以下是引用亲亲蜜人在2007-8-7 19:57:00的发言：

这是一个仁者见仁智者见智的问题.

1\所谓佛法即是心法,而这个心法是真心所现,不是妄心也就是非凡夫心.但凡夫都认为自己用的是真心.佛说:不可信吾意,吾意皆妄念,除非你证得罗汉果.而这个罗汉果也不是圆满,不能证得诸法实相.更不要说我们这些凡夫了.

2\诸法如幻是说我们该这样用心:应无所住而生其心.也就是心经所说.其实......

3\佛陀是多么悲悯众生,三藏十二部都是为了开启我们心智,都为了我们一切众生成佛.只有成佛了,才能证得诸法实相.

4\作为修行人,不能只有信愿行,而是要信愿行证.要我们一点一点去证明佛所说的一切.佛是如语者,真实语者,不妄语者.很多人也许有真身的体念一些不可思议之事.

5\末法时期魔行当道.而人之初性本善,本性的善始终将战胜我们心中的魔.我们蒙蔽的双眼将最终打开!弥勒将令佛旨而来.我们就将知道诸法实相!
6\为什么说诸法如幻:大家深思过这个问题没有---没有现在只有过去跟未来.随着时空转移,一切都在变化中,所以过去心不可得现在心不可得未来心不可得.一切如幻.一切有为法,如梦幻泡影.一切圣贤皆以无为法而有差别.

7\诸法如幻跟诸法实相都是立足点不同而已.......如果诸法如幻,那么我们所学的一切佛法是不真实的吗?
诸法实相并非如幻.

阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛

        诸法如幻真是如幻诸法实相亦是如幻如幻者是名如幻实相者是名实相

        诸佛境界悉皆无常

南无释迦牟尼佛  南无释迦牟尼佛  南无释迦牟尼佛

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实意

素天

实相无相，亦无不相。无一切对待、戏论。何来幻与非幻之说。佛说诸法如幻、乃为凡情谜执诸法实有，待幻相不起，亦不住非幻也。

悟气空

幻心是开始，妙心是结束

幻能生妙，妙可化幻

幻妙各行其道

行者释凡

嘿嘿嘿、、、
俺觉得
幻即妙也
妙即幻也
如此一来更加靠谱儿
嘿嘿嘿、、、悟气空
您说呐？！

弄懂自己2

佛言，诸法如幻；请问：诸法实相是否如幻？

 

答复：答幻，理未穷；答实，见未正。

理由：诸法实相是对万事万物、意识心理状态属性的认知，也是万事万物、意识心理状态的必然结果。

站在纵向而多层面的思维认识上、逻辑性剖析思辨上，我们要把事物和意识的整个过程统筹起来观察和认知。佛通过这种纵向观察后，发现宇宙一切（含意识）都有灭的属性和结果。这个属性和结果是绝对的真理，当然是真实的。故而，从理论思维上，诸法实相不是幻。

然而，行者在用意识来处理万法时，是站在当下横向面的，如果把诸法属性和结果当成真实来处理，那么就走向了万法的背面，并把背面当成正面而抱住另一个幻。这是另一种障碍，另一种颠倒。故而，在知见上，在当下处理的事相用中，诸法实相也是幻。

zoubois

小弟不才,请问诸兄,何为实相?何为幻?实相,是否看到见,摸得着的.也就是凭六识能分辨得出来的为实相,如不能凭六识分辨的就为幻．这样理解是否有什么问题?

行者释凡

回 zoubois 同学

俺个人体会

你这问题大了去啦！！！

正好相反

凭六识能分辨得出来的皆为虚幻

不凭六识分辨的那才为真实相呐！

oohe

诸法实相亦为假名安立，非如幻非不如幻。离言绝虑，心行处灭!

素天

實相若幻即非實相，實相不可說、故名實相。離一切相，即一切法，乃其用也、又其態也。如幻諸法，即其如幻的當下，便是實相的彰顯。衆生妄認諸法是實，所以佛說諸法如幻。覺者不執諸法之相，何來幻與非幻之說。是故經言：[實相者，即是非相，是故如來説名實相。]隨順世間説實相之相，即是名字而已。學者莫迷，幻與非幻、實相非相之說。

无所得而得

说如是法  其实五蕴皆空  世间五蕴 既为为诸法 五蕴皆空 如是诸法皆空

乡间小路1

     

         是幻非幻，是实非实，山就是山，海就是海。