宏升

幻得浮生数日闲　天上云居五龙迎

赵州关内承祖意　五龙潭前追圣贤

参访虚蓬盼音信　膜拜海会礼金仙

禅茶诗韵悟灵性　明月满湖照云山

注：云居山位于江西省永修县，禅门五宗曾大兴于此，虚云老和尚圆寂之地

1、五龙：五龙神是云居山的护法神

2、赵州关：八十赵州犹行脚，赵州禅师曾在云居山修行

3、五龙潭：有位祖师说法时，五龙变成凡人来听法，祖师派弟子去跟踪，到五龙潭即现五条龙的真身

4、虚蓬：虚云老和尚修行的茅蓬

5、海会：云居山祖师塔

6、明月湖：云居山放生湖，历代诗人多有提及。

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云居山诗联及虚云老和尚事迹点滴

一 寺联撷趣 禅韵无穷

来到云居山，只要你细心一点，就能看到处处寺联，处处禅机，现摘录如下：

法雨来青岳
宗风启洞山。
——云居山山门。
未跨门栏谩言休去歇去，
已到宝所哪管船来陆来。
——云居山天王店
尘外不相关几阅桑田几沧海，
胸中无所得满湖明月满云山。
——云居山天王店
客尘易伏家贼难防各自谨守，
堂前扫净宾主相见去送来迎。
——云居山客堂
杨岐灯盏明千古，
宝寿生姜辣万年
——云居山库房
创业成难今日勿忘前日德，
立基匪易先人只望后人贤。
——云居山祖堂
地裂龙潭涌现大千世界，
天上云居总持不二法门。
——云居山法堂
大道无私玄机妙悟传灯录，
因缘有份胜地同登选佛场。
——云居山丈室
谁云有道有禅任汝雨宝弥空总是鬼家活计，
这里无棒无喝不妨拈草作药坐令天下太平。
——云居山丈室
草鞋踏破到此般般放下，
肩膀磨穿从今步步登高。
——云居山上客堂
祖意西来寂寂一苇云月冷，
禅风东播漂漂雨岸蒲梅新。
——云居山祖师殿
功德祗园果因不昧，
德辉西域福慧无疆。
——云居山功德堂
日轮西去了知娑婆光阴有限，
净土归来始信极乐寿命无穷。
——云居山西归堂
翠竹黄花尽含祖意，
青山绿水全露真容。}
——云居山后门
坐阅五帝四朝不觉沧桑几度，
受尽九磨十难了知世事无常。
-----云居山虚云纪念堂
鼓山兴学南华弘律乘愿再来了往事，
鸡足安禅云居摄众所作已办入涅槃。
——云居山虚公塔院大门
人空法空过宇宙无穷国土，
心净土净尽大地莫非道场
——云居山虚公塔
来此瞻礼虚云塔你就将谁见，
去若参谒祖师殿莫错认无生。
——云居山虚公塔
虚空悬宝月，云海现全身。
——云居山虚公舍利塔碑
到这里不许你七颠八倒，
过此门莫管他五眼六通。
——云居山赵州关门偈
蓑笠耕耘中圆通眼观三世佛，
道场辟天外自在足踏十方空。
------云居山圆通寺山门

历朝诗句：

唐 皮日休

过云居寺玄福上人旧居

重到云居独悄然 隔窗窥影尚凝禅不逢野老来听法 独见邻僧为引泉

龛上已生新石耳 壁间空带旧茶烟南宗弟子时时到 泣把山花奠几筵

宋 苏轼

和黄山谷游云居作

一行行到赵州关 怪底山头更有山一片楼台耸天上 数声钟鼓落人间

瀑花飞雪侵僧眼 严穴流光映佛颜欲与白雪论心事 碧溪桥下水潺潺

宋 黄庭坚

登云居作

瘦筇扶我上灵会 眼力穷时脚力疼天上楼台山上寺 云边钟鼓月边僧

四时美景观难尽 半点红尘到不能白发庞眉老尊宿 祖堂秋鉴耀真灯

宋 秦观

送云居佛印禅师

抱包初舍蔚头蓝 江月松风处处参他日慧林为上首 几年弥勒作同龛

真珠撒帐开新座 飞鸟衔花绕旧庵云散虎溪莲社友 独香火思何堪

明 罗治

初至云居有感

回峰曲涧绕潺溪 碧灯丹梯缥缈间泉石几人逢胜地 烟霞今日领名山

湖开明月飞鸿过 林定微风倦鸟还敷演不烦勤万象 六时钟鼓白云间

清  元鹏

明月湖

一泓虚碧万山攒 空裹湖屯异众观叠嶂眼开冰雪镜 青冥光泻水晶盘

春暄玉兔储霜魄 浪鼓金鳞闹广寒岢活关门时纵望 浮幢翠澡海天宽  

 

 

当代 虚云

追洪断和尚之二

牛栏骥枥诧幽槭 瑞应无情绎绪余白果异花千穗缀 黄瓜一蒂四枚回

信风孤萼蕃萱瓣 未雨群峰话蓼矶  因缘巧遇千佛戒 法王宇内更添孙

当代 一诚

云居山有感

脉来衡岳结云居 莲城冠顶景物殊云田供养真如寺 山洪流灌明月湖

千年宝树为禅杖 一个庐山做钵孟欣逢盛世超前代 梵刹得光希有余

宏升

二 龙腾虎迹——虚老云居点滴（摘自绍云老法师在香港的讲记）
1、修慧明理，修福惜福：

虚老是很节俭惜福的，他睡的草席破了，要弟子帮他用布补好。不久后，在同一个地方又破了，实在补无可补。弟子就对他说想把草席拿到常住去换一张新的。那时，一张草席只不过是两块人民币左右，不料他老人家听后，便大声地骂：”好大的福气啊！要享受常住一张新席子。”
   无论是冬天或夏天，老和尚都只是穿着一件烂衲袄，即是一件补了又补的长衫(禅弟子们叫它做百衲衣)。冬天就在里面加一件棉衣，夏天里面只穿一件单褂子而已，可是从来没有汗味，只有陈陈清香。

有一次，江西省宗教事务处处长，到山上来探望老和尚。老和尚自己加了几道菜，请他吃午饭。处长始终是个在家人，不懂得惜福。当他在吃饭时，掉了好几粒米饭在地上，老和尚看见了也不说话。等吃完饭后，他才自己弯下腰来，一粒粒地把那些米饭从地上捡起来，放进口里吃下去。使得那位处长面红耳赤，很不自在。他一再劝老和尚说：

”老和尚，那些米饭已掉在地上弄脏了，不能吃了。”老和尚说：”不要紧啊！这些都是粮食，一粒也不能糟塌的。”处长又说：”你老人家的生活要改善一下啊！老和尚答：”就是这样，我已经很好了。”

老和尚时常开示众弟子：”修慧必须明理，修福莫如惜福。”意思是修慧参禅一定要明白道理，道理就是路头。如果想参禅用功，但是路头摸不清楚，对参禅的道理未能领会，那么工夫便很难用得上了。所以古人说：”修行无别修，贵在识路头；路头识得了，生死一齐休。”至于惜福，出家人在情理上那里有钱来培福呢。其实”造福莫如惜福”，那就是要自己珍惜生活上的一切福德因缘。他经常训诫年青的一代说：”你们要惜福啊！你们现在能遇到佛法，到我这里来修行，可能是过去世栽培了一点福报。但是你们若不惜福，把福报享尽了，就会变成一个没有福报的人。犹如你过去做生意赚了钱，存放在银行里。如果现在不再勤奋工作赚钱，只顾享受，把银行的储蓄全部花光了，那么再下去便要负债了。”

宏升

2、果位难测，有情皆护持：

虚老中午休息时，有时也打昏沉，头向前俯，甚至打鼻鼾。有一次，待者听到他在打鼻鼾，便偷偷地离开，拿着房里面的果品到外面边吃边玩。当他醒后，就逐件事来骂待者。待者问：”刚才您老人家不是睡着了打鼻鼾吗？你怎么会知道呢？”他说：”你心里面打几个妄想我都知道，你拿东西到外面吃，我会不知道吗？”自此以后，待者们才相信悟道了生死的人，已经破了五蕴。见他是睡着了，其心思却是明明了了，清清楚楚的。
   待者们曾经请问老和尚：”听说证了道的人，就是圣人，是吗？”他说：

”是呀！” ”那就是证到初果罗汉的人是不是？” ”初果，是呀！”他又说：

”实际上初果很不简单，证到初果须陀洹的人，不但定中没有妄想，就是平常的行住坐卧，也没有妄想。他的六根不染六尘，就是六尘不能打扰他，他就入了圣流。”
   据说证了初果罗汉的人走路时，虽然你看见他双脚是踩在地上，但实际是离地有两分高的。那时也有人问待者：”听说了脱生死的人，走路时脚不触地，不沾泥巴。那么老和尚都算是大菩萨了，你们经常随他走路，究竟他的脚踩不踩地？鞋子沾不沾泥土呢？”于是待者就很留心这个事情，并且经过多次的试验。
   云居山的地都是泥巴土，经常下雨，一般人走了一趟回来，鞋子自然沾了好多泥巴；可是老和尚的鞋子从来不见有泥巴。奇怪的是，当待者走在他后面，留心注意他走路时，明明是见到他的鞋子踩在泥巴土上；但是回来后，待者再看他的鞋子，就是没有沾上半点泥巴。

当时，老和尚每天晚上，或有时隔一、两天，在禅堂讲开示。时间一到，叫香板一打响，不但种田的、在外面出坡的师傅们都往回跑；连天空上的乌鸦也一群群地飞回来听开示。那时云居山的乌鸦特别多，屋顶上，附近的树上以及从茅蓬到禅堂的路上都被站得密密麻麻，令僧人寸步难行。有时要用杖枝动牠一下，牠跳一下僧人才有路可走，否则，就要踩到牠们身上。开示说完了，老和尚回茅蓬，乌鸦也回巢了。所以说鸟雀也是很有灵性啊。一九五七年六月上旬，天气酷热，一天，老和尚他忽然要到五老峰顶看地形。当时有晴空、净行、传印师和绍云等一共六人，将一张靠背藤椅，用两根竹子捆绑起来，做一顶小轿子让老和尚坐。出门时已近九点，天气很热，太阳很猛。奇怪的是，当轿子抬起的时候，天空中飞来了很多很多的乌鸦，会聚在轿子上方盘旋，把太阳遮得密密的，虚老一点阳光也晒不到了。它们随着轿子前往，轿子抬到那里，乌鸦就像乌云般到那里盘旋，一直到了五老峰顶，老和尚下了轿子后，那些乌鸦随即飞下来，围绕着轿子的四周，翘首望着老和尚叫个不停。老和尚在五老峰顶逗留了一会儿，四周观看完地形后，就折回了。轿刚抬起时，乌鸦又一窝蜂地飞上天空，像来时一样在上空跟着盘旋，会成一把大伞子，挡着猛烈的阳光，直到茅蓬门口后，才逐渐散去。所以道人动一念，有情鸟群也来护持了。

3、道高龙虎敬，德重鬼神钦
   一九五五年七月，老和尚的茅蓬被火烧了，相连的小厨房的外墙也倒坍了。那是土墙，要先用两块板夹起来，然后用泥土来打。当时打墙的师傅有净行师、晴空师等四人。他们刚刚把泥土倒上不久，那时正是下午，西边天空上乌云滚滚，大有暴雨欲来之势；四位打墙的师傅都很着急，因为新打的土墙未实，被雨水一淋，便会倒塌了。其中的净行师说：”老和尚正在门口坐着，过去请老和尚动个念头，叫这场雨不要来这里吧。”其它三人都赞成。于是净行师就过去顶礼老和尚说：”老和尚慈悲，我们那个土墙刚打好，下雨便会倒掉，不能下雨呀。”老和尚望了望天，一话不说，就起身回寮房去了。
    过了一会儿，刮起大风，大雨随即而至，风雨交加，下到茅蓬西边房子，离那土墙不到五呎远的地方，那雨就没有了。持续下了一个多小时，雨水从屋顶上哗啦哗啦地淌个不停，就是打土墙的茅蓬四围，一滴雨水也没有。风雨过后，他们四人就欢天喜地的跑去顶礼老和尚，感谢他老人家的帮忙。老和尚不哼气，也不说话。
   古德说：”道高龙虎敬，德重鬼神钦。”是真实不虚的。他老人家一动念头，好像海龙王也得听从，不让雨淋的地方，雨就下不到那里。

老和尚的一生，建有小寺院八十多座；重兴大丛林六个，包括云南鸡足山祝圣寺、昆明云栖寺、广东曲江南华寺、乳源云门寺、福建鼓山涌泉寺、及江西云居山真如寺。老和尚为使禅宗五派传承延续不断，以一身而参演五宗，分别为临济宗第四十三世祖、曹洞宗第四十七世祖、沩仰宗第八世祖、法眼宗第八世祖及云门宗第十二世祖，他亲自剃度的出家弟子一千多人，国内外归依徒弟一百多万。所以说他老人家是当代禅宗的泰斗。

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4、大德圆寂  音容宛在
   一九五九年九月十日下午，老和尚向大众作最后开示及遗嘱，老和尚说：”我的最后遗言只有：’勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。’ ”过一会儿又说：

”要以正念正心，培养出大无畏精神，度人度世。”老人训诫弟子要好好持戒修行。
   一九五九年九月十二日中午十二时，老和尚对侍者说：”我刚才在睡梦中，见到一头牛踏断了佛印桥的石板，又见到碧溪的水流间断了。”随即闭目不语。直至十二点半，老和尚唤待者们一起进去，对他们说：”你们侍奉我多年，都辛劳了。以前的事不多说，我近十年来，含辛茹苦，天天在危疑震撼之中，受尽毁谤及谄曲，我都甘心承担，只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。此一领大衣，我是拼命争取回来的，你们都是我的入室弟子，是知道经过的。你们此后如有把茅盖头，或是应化四方，亦须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保守呢？只有一字，名：’戒’。”老和尚说毕，合掌向大家道珍重，众人含泪而退，在室外屋檐下守候。
    到了下午一时四十五分，他老人家就在云居山茅蓬里，右胁作吉祥卧，安祥圆寂。在他圆寂前的一个多月里，很多师傅们都曾经看到有一大片光自茅蓬里出来，朝大殿方向去；只见一明亮光环，不见任何影像，进了大殿，光环才渐渐隐没。一个多月后，老和尚把一切事情都安排妥善了，并亲笔写了一份遗嘱；然后叫两个侍者离开，他自己留在茅蓬里静静地走了！
   老和尚于九月十二日圆寂，九月十九日封龛，次日荼毗，预期三天后开炉拣舍利骨灰。不料，第二天赵州关外山上失火，山上住了近百人，大众师都去打火，只留下一些老弱病残的人在寺内。其中宽怀师和宽克师等人跑到化身炉洞外向内窥看，看到老和尚火化后的骨灰兀坐不倒，宛如好人一样跌坐在那里。他们觉得奇怪，便随手拾起一块小瓦片朝那骨灰一丢，骨灰就整个倒下来了。宽怀师即伸手向里面抓起一把骨灰，一看有好几颗晶莹光亮的舍利子，即声张起来了。
   过一会儿，救火的人陆续回来，听说老和尚的骨灰里有舍利，纷纷跑来，争着向内抓一把骨灰然后往山中僻静处跑，因为当时政府的形势并不允许说有舍利子。几十人都是如此，有的一把骨灰里面有好几颗舍利，少的也有一两粒，大小不等，颜色不一，以白色晶莹者为多。所以老和尚的骨灰里有多少舍利子，根本无法统计。
   数十人打火回来后都是如此轮抢，方丈性福和尚不得已，就叫慧通师和自修师几个人，把那些骨灰过筛，又筛出了很多舍利子。其中慧通师拣到一粒舍利，比大姆指还大，像水晶般晶莹剔透，后来送给了闻讯远地赶来的海灯法师。听说海灯法师把舍利子送到浙江天台山去了。当时，有一位达定师，因在菜园里种菜，后来才得知消息。当他去到时，只能拾到一块骨头。他便把骨头带回菜园里敲碎，发现里面有一颗红豆般大的血红色的舍利，还有一颗小的，黏在骨头上面。
   还有一位一如师，因打火最后才回来，一听到有舍利，便箭步地跑到化身炉去。可是，那时已剩下一片空地，连灰也扫得干干净净了。他不禁放声大哭，边哭边用竹签子挖地，挖了两吋多深，忽然发现一粒晶亮白色舍利，清澈透亮，大如黄豆。一如师喜出望外，便像宝贝般地收藏起来。
   当时很多人看到老和尚盘腿端坐在舍利里面，其中一颗甚至连他那长眉毛也看得清清楚楚。那颗舍利现在还藏在舍利塔里。

meijun1234

阿弥陀佛！