新手上路
查看详细资料
TOP
应该搞清楚，时代的发展并没有遗弃戒律，题目本身有点误导人，把“以戒为师认真修行”和“应顺应社会潮流与世俱进”本来是密切的一个问题分别出来二个问题进行。
“以戒为师认真修行”是不管什么朝代每个佛教徒自身必然的，“应顺应社会潮流与世俱进”是朝代本身必然的。针对于每个人，他只是这个朝代的产物，因此，他和这个朝代有联系的，所以对于佛教徒来讲，他必然在其所处的朝代有以上二种的行为！
你去切割他，就好象把鱼和水分开，结果怎样！
换句话讲：“以戒为师认真修行”不妨碍“应顺应社会潮流与世俱进”；反过来，“应顺应社会潮流与世俱进”也不影响“以戒为师认真修行”！
以戒为师,不碍与世俱进
与世俱进,不碍与戒为师
戒为无上菩提本 长养一切诸善根 若能具足持净戒 是则如来所赞叹
为了当今佛教的发展、佛教徒是应该以戒为师认真修行，还是应
“以戒为师”对于“与时俱进”而言，关键在于对于“戒”本身的把握。戒者，是“理”还是“事”？所谓理者，那只是修心所必要的外护而已，与形式没有绝对关系；所谓事者，那就要努力作去，不得逾越即可。
因而是注重形式还是注重内容呢？又是一个选择取舍的问题。
若是形式，那变革、创新将成为新的问题，如果这样，当年佛教本土化时改“托钵制”即是违背佛制，然而因为其内容没有发生实质性变化，《百丈清规》才得以立起来，佛教才因此改变混乱无序、清玄空谈、过度庸俗化趋势，才因此与中华文明的基本理念相合不再生起争斗，却也因为物质财富管理问题引发道德问题，最终使“三武法难”成为永远的痛。那么，今天呢？或许我们面临同样一个新的选择问题。
若是选择内容，形式可以适当变化，可是，我们如何来把握这个度、来持之重建新的表现形式与时俱进呢？！怎样才能避免“三武法难”式的悲剧重新上演呢？随着现代科学主义、理性主义地位不断上升，要面临的问题必然会很多！尽管出现血腥的可能性将会很小很小，但是怎样避免基督教发展规律的结果呢？某种意义上的同类，必然形式上有它一定的相同规律。这是我们应该引起重视的问题！不要以为这是无稽或危言耸听之论，当年佛教在印度的灭绝难道仅仅是因为伊斯兰教的侵入？难道我们从印度几次结法的差别中不能认识到一点令人警觉性的东西么？！
对于发展而言，方针相当重要啊！
只是感想而已，应应景罢。
何为以戒为师？难道无戒就无师吗？戒乃是束缚那些没有自我没有方向的人． 与世俱进？万世为一世，一世为万世．进既是退，退既是进．进退自在人为．
只要有慈悲心，不必拘泥于何种方式修行，随缘可也。
随缘，顺因果。止张扬，重推荐。
合纵连横，求发展。
