恋恋佛

谈谈“功德”

一弘

我的一个朋友去朝五台山，徒步走完了五个台。他回来后非常兴奋：“他们说，走完五个台的功德相当于念三百亿遍六字大明咒的功德！”我们听了都很高兴随喜。但是我转念一想：如果正在修六字大明咒的人听到这话会是什么感受？会不会备受打击？

接下来又有一连串的问题：念一遍六字大明咒的功德到底是多少？是一个固定的量吗？有菩提心的人念和没有菩提心的人念一样吗？心散乱的人念和有禅定力的人念一样吗？

那么，“功德”到底是什么？是一种无形的物质吗？可以进行加减乘除运算吗？

何谓“功德”

达摩祖师和梁武帝的公案大家都清楚。梁武帝修建了那么多寺庙，供养了那么多僧人，却被达摩一句“毫无功德”当场打晕。梁武帝接着问：“那什么才是功德？”达摩答道：“见性曰功，妙用曰德；功成德立，在于一念。”

所谓“见性”，就是明了心性的甚深智慧；所谓“妙用”，就是普度众生的慈悲方便。简单说，“功德”就是智慧与慈悲的双运。

功德大小的关键不在于事相，而在于心念，或者说在于见地。比如，同样放生一条鱼，如果以世俗的同情心去放生，得到的仅仅是一点人天福报，根本算不上功德；而如果以《普贤行愿品》“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”的见地来看待这条鱼，那么慈悲心所缘的就不仅仅是一条鱼，而是广大无边的境界，其功德就不可思议。

我们常说“积功累德”，似乎功德是外面一种无形的“物质”，要像挣钱那样不断地去获取、去积累。但其实功德就存在于我们的一念之间，正如达摩祖师说的：“功成德立，在于一念。”

六祖也说：“何其自性，本自具足。”一切的一切本身具足，只要拿到了宝库的钥匙，打开门，一切的宝藏立时全部拥有，而不需要一个获取、积累的过程。所以对于上根利器的人，如果遇到了圆满究竟的教法，他可以在一念之间超越三大阿僧祇劫，圆满全部资粮而当下成佛。正像《普贤行愿品》中说的：“三世所有一切劫，为一念际我皆入。”

可见，功德并不是“物质”，而是一念的觉悟，因此是很难用具体数字衡量的。所以在佛经中在比较有为法和无为法“功德”的时候，佛陀总是用诸如“百千亿恒河沙”、“俱胝那由他”或“不可说不可说”等虚拟数字。这些相当于数学中的“无限大”，也就是说，二者其实无法比较，因为二者根本不是一个层面上的事情。

而从究竟意义上来说，“功德”也只是一个概念，也是了不可得的。既然都“了不可得”了，又何苦斤斤计较呢？

功德的“数量”

“功德”本是了不可得的，但是众生有分别心，生活在有分别的境界中，所以对于众生来说，功德也就有了“数量”，也就有了关于功德数量的种种说法。

这类的说法很多，比如：在某些特殊的日子修行或者做善事，功德就会比平常多多少倍；念了某个咒语，后面的念诵功德就会增长多少倍多少倍；去某个圣地绕一圈，就相当于念多少多少遍心咒的功德……等等。在这些说法中，有一些是有经论根据的，有一些是祖师菩萨们的慈悲方便，有一些则是以讹传讹。情况不同，我们要善加分辨。

比如在一些特殊的日子，像日食、月食、神变月等等，修行的功德为什么会增加呢？因为在这些时刻，法界更加清净，而人心与法界是一体的，所以在这个时候修行，心更容易清净，效果会更好。

而且这里面还有一个共修的因素：如果大家都知道在这些特殊的日子修行更好，就都在这同一时刻修行，就会形成“共修”。共修的力量很大，能使每人所获功德与众人所有功德相同。这是有经论根据的。

笔者就有切身体会，无论是念佛还是坐禅，一个人独自修与两个人在一起共修就没法比，四个人共修与三个人又是不一样。道友之间相互的加持增上是不可思议的。如果千百万人在某一时刻共同修行，即使那个时刻本来没有什么特殊，也会因为人心凝聚的力量而变得“特殊”，因为万法唯心所造。

又比如宣说去圣地朝拜的功德如何如何，是为了鼓励人们去朝圣，因为圣地的加持力确实不可思议，对修行大有好处。但如果执着于朝圣的功德一定是念咒的多少多少倍，这对念咒的人来说则打击了信心，朝圣的人则可能生起我慢。本来，“功德”在于一念清净的觉心，一念清净，通彻法界，即与法界同体，与法界同等功德。朝圣或念咒仅仅是一个手段而已，这种数字的比较是没有道理的。

总之，关于功德数量的种种说法，都是为了鼓励人们精进修行，增加人们的信心。我们可不要辜负了祖师菩萨们的这番好意，而把这些说法变成了投机取巧的借口。

别打“功德”的小算盘

因为有这关于功德数量的种种说法，于是有人就像做生意一样，打起了关于功德的各种小算盘。

有些人平时不好好修行，专等着那些“特殊”的日子捞便宜。还有人自己不肯下功夫，总是把“功德”寄托在外面的物品上。比如现在有一种戒指，上面嵌着一个刻有六字大明咒的转环，据说转一圈就相当于念一亿遍六字大明咒。类似的“法宝”还有很多。一些人总是觉得只要身上戴着点什么，或者家里面供着点什么，就“功德”圆满了。

不可否认，一些物品确实有殊胜的加持力，但这毕竟只是助缘，是不能代替自己的实修的。如果自己不实修、单靠佛加持就能解脱，那么佛无时无刻不在加持着我们，那我们早该解脱了。

就拿在藏地流行的转经筒来说，千百部佛经被缩微在一个小小的转经筒中，据说转一圈经筒就相当于念了这千百部佛经。话是这么说，但事实如果真的是这样，那么寺院里面的僧人何苦每天起早贪黑地诵经呢？轻轻摇一下转经筒不就行了吗？看来问题没有那么简单。

如果仔细观察就不难发现，在藏地整天摇着转经筒的几乎都是无法可依的老牧民，你看到哪个僧人摇转经筒？这足以说明：尽管摇转经筒也很殊胜，但毕竟无法代替闻思修！许多牧民不识字，根本无法诵经，所以佛菩萨出于慈悲，才用转经筒来让他们与佛法结缘。

现代人更懒了，连用手摇转经筒都觉得费劲，于是发明了电动转经筒。好啊，马达“嗡嗡”一转，一天下来怎么也要转个几十万圈，所“念”的佛经数量早已是个天文数字。那么，“念”了这么多的佛经，你的烦恼减轻了吗？你的智慧增长了吗？

还有人打起了“随喜”的算盘。当初我们几个道友要去受戒，有人就说：“你们受戒我随喜，随喜的功德是一样的，而我又没有你们破戒的过失。哈哈！”当时听他这话总觉得不对劲儿，但就是不知道他错在哪里。是啊，佛说了，随喜的功德是一样的。现在看明白了：他这种投机取巧的心态根本就不是随喜！

功德与过失

功德成于一念之间，过失也同样。一些人自以为做了“功德”，但实际上却是造了过失，因为功德与过失之间的差别，也就在这一念之间。

比如，助印经书有巨大的功德，但如果所印的是伪经邪论，罪过也是无穷的。

当今印经的团体和个人很多，所印的各种书籍不计其数，其中就有一些邪法混杂其中，比如《父母恩重难报经》等伪经、《玉历宝钞》等迷信书籍，以及一些人对佛法歪曲的讲解等等。

有人认为：“《父母恩重难报经》虽然不是佛说，但毕竟也是劝人为善的，印行应该也有功德。”这种观点，明朝末年的莲池大师在《竹窗三笔·伪造父母恩重经》一文中就已批驳过：此“经”虽然劝人为善，但会让人认为佛经就是这么的粗浅低劣，因而不信佛甚至谤佛，所以祸害更大。

至于《玉历宝钞》，里面虽然也讲“因果”，但它所讲的“因果”与佛法里面讲的因果是两码事。佛教里面的因果是以“唯心所现，唯识所变”为基础的，最终是让人明了心性，解脱成佛；而《玉历宝钞》等里面的“因果”则完全是外在神灵的惩罚和奖励，这样的“因果”观念只能让人远离正法，趣入迷信，最终沦为“大神”、“半仙”。

放生的功德也很大，但如果不负责任地乱放生，反而会成了杀生。

为了达到放生的真正效果，放生最忌讳的就是让鱼贩子、鸟贩子事先有准备去抓捕，因此放生时间与购买地点一定都不能有规律。但是一些人为了使自己的“功德”更大，专门挑佛菩萨纪念日放生，因为懒得跑腿也不更换购买地点，这就给鱼鸟贩子可乘之机。

那些商贩早已摸清了规律，对什么四月初八、六月十九等佛教纪念日比佛教徒还清楚，提前就去大肆抓捕。最可怜的是那些小鸟，它们在被抓捕过程中多数都损伤了羽翼，放生之后很难存活。而它们之所以被抓，就是因为有人要“放生”！为佛教徒抓捕放生用的动物，已经成了一种产业。如此是“放生”，还是杀生呢？

有些人不懂佛法，只知道出钱让人印经、放生，也不管印的是真经还是伪经，也不管是放生还是杀生。当提醒他要小心谨慎时，他会说：“没关系！反正我出钱是我的功德，他造业是他的事情。个人因果个人承担。”这话听着似乎有道理，但经不起推敲：你出钱你就有功德了吗？

有无功德，关键在于发心。如果真的发心为了护持正法，是绝不会容忍有人印伪经来惑乱正法的；如果真的是慈悯众生，也绝不会容忍有人乱放生。只顾自己的“功德”，不管佛法的兴衰，不管众生的死活，这完全是自私自利的小算盘，这种不清净的发心怎么会有功德呢？因此，无论从发心还是从客观效果来看，出钱者和造恶者都是一根线上的蚂蚱，谁也跑不了。

还有，现在许多经书的后面都印有“功德芳名”，将捐资助印者的名单列在上面。这里面有一个问题：就是许多人将经书请回去是要供在佛台上面礼拜的，这样助印者的名字也会随着经书一起受到人们地供养礼拜，这将大大折损助印者的福报。所以在印经的时候，助印者的“功德芳名”一定不要与经书本身装订在一起，还要提醒人们将经书请回去后，要把“功德芳名”那页纸拿出来，不要和经书一起供。这样才不至于折损助印者的福报。

“功德”的诱饵

一些人不知道什么是功德，却又贪著功德，一听到“功德”二字就眼冒绿光，这往往就会给骗子可乘之机。

有这样一个事情：在某地一个香火鼎盛的大寺院，来了一个骗子。他身穿大褂，头发剃得非常短，手托着一个大盘子，站在寺院的角落里一言不发。香客们从他身边经过，就纷纷往他盘子里面扔钱。很快他的盘子就堆满了。后来，寺里的僧人发现了他并报了警。然而面对警察，这骗子还振振有辞：“我没有冒充僧人行骗啊！我穿的不是僧装，也没有剃光头，我也没说我是和尚。都是他们自愿给我钱，与我有什么关系啊？”

这件事情让人哭笑不得，香客们的盲从可见一斑。而深究人们的心理，还是认为金钱可以买来一切，包括“功德”。

既然有买的，就有卖的。“功德市场”的交易就越来越火爆了。哪里哪里又要建大佛、盖大庙啦，哪里哪里印“经”啦，哪里哪里又搞大法会超度啦，哪里哪里的“大活佛”来了要供养啦……一声声“功德无量”说得人心潮澎湃、垂涎三尺，让人不由自主地就掏腰包了。似乎钱一出，功德就具足了，真是“一手交钱，一手交货”。

然而，有谁考察过：所印的经是真的吗？参加法会的人有超度的能力吗？那“活佛”有传承有修行吗？建大佛、盖大庙的攀比风气对佛法究竟是有利还是有害？……这里的问题很复杂。

一些佛教用品商贩在推销他们的“法宝”时，也经常会吹嘘其“功德”如何如何，甚至说只要被这“法宝”的影子罩一下，不修也能成佛。但是请问这些商贩：如果这“法宝”一个就有那么大的“功德”，那在你的库房里这“法宝”都堆满了，你都枕着它们睡觉了，按理说你早都该成佛了，可你现在怎么还是这样一副苦苦恼恼的倒霉相呢？

功德是修出来的，不是买来的。如果抱着“买功德”的心态，就难免受骗上当。人家佛菩萨是“先以欲勾牵，后令入佛智”，现在一些人可是“先以佛勾牵，后令掏腰包”。

simple

有道理。

白色的海

最现实的问题，说得面面俱到，有意义！

慈悲的我

恩，我也这样认为，好文章！

sdwhwzy

功德是可以计量的，杀一人而救百人，其中功德善恶必须量化计量。发一善愿而做为欺骗手段，以僧相诈骗其恶皆以倍数算，修建庙宇，功德无量，却以高价门票让世人对佛产生远离之心，业大也么过如此，无功反增加业障。