三
莫高窟之所以具有如此重大的意义，不仅在于它的壁画、彩塑，还有藏经洞所发现的遗书，于是诞生了世界性的学问——敦煌学。所以，莫高窟在敦煌，但敦煌学的影响却超越了敦煌，超越了中国，走向了世界。
藏经洞在莫高窟第16窟甬道北壁，是坐北朝南的一个侧室，晚唐修建，现在编号为第17。我在没到敦煌前，心中默想：一定好好地看一下藏经洞的样子，一个小小的洞窟竟令一个世纪的学问仍然方兴未艾，它到底有什么神奇之处？可是当我看到眼前这样一个毫不起眼的洞窟时，心中的期盼顿时冷了几分。洞窟高仅有2米多，面积不过一丈见方。光绪二十六年（1900年）发现这个窟时，洞内堆满卷文书法物。卷子都用白布包着，十来个卷子一包，重重叠叠堆放着，是从魏晋十六国到北宋时的遗物。大部分是汉文卷子，还有藏文、回鹘文、突厥文、于阗文、龟兹文、粟特文、康居文、梵文的卷子，其中有关佛教的遗书最多，占全部遗书的95%以上。敦煌遗书内容涉及到宗教、政治、军事、哲学、文学、民族、民俗、语言、历法、数学、医学、占卜及中外文化交流等广泛的领域，是研究我国和中亚历史难得的文献。
正是这些当时也许是一堆废物的东西，竟令全世界的学人兀兀穷年，它更使中国学人为之梦魂牵绕，因为对于中华民族来说，那是一场悲剧，陈寅恪先生说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”但是，敦煌毕竟是属于中华民族的，是我们前人留下的文化遗产，陈寅恪先生又指出：“敦煌学者，今日世界学术之新潮流也。”一代代中国学者以弄潮儿的姿态前仆后继地拼搏在这学术的大潮中，从而取得辉煌的成就。一次次敦煌学国际研讨会在敦煌召开，使“敦煌在中国，而研究在国外”的论调付诸东流。
敦煌的每一片土地上，每一幅壁画上，每一张遗书中，都流着佛教徒的血与汗。可是，现在的敦煌已经离我们佛教界越来越远，更不要说研究队伍中能发现一两位身着袈裟的僧人，就是现在的敦煌佛教亦是步履艰难。作为二十一世纪的佛教徒应当记住我们曾经拥有的辉煌，我们更应该去创造更加光明的未来，这样才不会辜负古人。敦煌，是我们佛教徒的骄傲；可是，我们是否能以现在的敦煌佛教为骄傲吗？当然，辉煌需要人们去创造，只要我们肯做敦煌佛教的供养人，敦煌佛教这颗璀璨的明珠仍然能重放光彩！
