关于分裂究竟是因为什么，是非常复杂的事情，我并无意把这个责任推给阿罗汉们。然而，如果无所针对，佛陀不会说“如果僧团愿意，可舍小小戒”。大迦叶尊者不舍一戒的原因和那先比丘不同，他的理由是如果搞不清楚是指哪些戒律，会造成以后各个地方僧团找借口任意地舍戒。这其中的意思是，如果搞清楚哪些是小小戒，就可以根据情况舍。因为“舍”失去了可操作性，所以只好不舍。
然而，由一个时期的僧团来公议哪些是小小戒，哪些不是小小戒，可不可以呢。假设僧团的权威能够到从此不舍一戒的程度，何以就不能表决若干个小小戒的范畴呢？大迦叶尊者是有他的道理的，既然阿罗汉们在小小戒问题上各持己见（这本身就说明解脱并不代表在具体的管理问题上有可行的看法），那么选择不舍一戒的做法在当时是能够服众的。但是，自此以后，无论时空变换，任何地方的僧团都不能根据实际情况对一些生活琐碎问题作变通，这显然和佛陀制戒的原则是不合的。大迦叶之所以一再说明是因为无法在小小戒指哪些事情上取得一致而不舍一戒，就说明他非常明了这个决定是现实的最佳选择，而不是理想选择。理想的选择是搞清楚什么是小小戒，以及舍小小戒的原则，以便后世作必要的变通。
问题不在于不舍一戒，而是在于永远不舍一戒。佛陀制戒不犯不制，而现在变成了预先防范，且要永远维持下去。从僧团决议的民主原则来说，把凡夫比丘和有学比丘（包括一果至三果）全部排除在外，甚至很多阿罗汉也没有参加决议，在参加人选的程序上也是后世常常有异议的地方。
前一代人决定后一代人永远不得对他们的选择根据情况作变更，合适吗？佛陀曾说凡夫不能如理作意是烦恼的原因，依次逻辑推理，我们或许也可以说第一次结集在戒律实施问题上的决议不够完美是后世烦恼的一个原因。
历史原景不可再现，然而，如果神通真的存在，何以不能请诸位有神通的阿罗汉圣者们观察过去佛陀的心识流呢？梵天可以观察佛陀的心识流无有烦恼，想必大阿罗汉们也可以进行类似的观察，且他们从无妄语，在小小戒具体所指的问题上却陷入争论，是令人不解的事情。当然这只是猜测。
至于僧团是不是指大迦叶尊者为首的统一僧团，在这里应该检讨法统的意识形态影响。佛陀自言不是僧团的领袖（不摄受众僧），僧团要以“法”和“律”而运作，如此思考，应该可以明了佛陀的意思，他不是在指定下一代的领袖，而是希望大迦叶尊者多承担一些引导的责任。大迦叶尊者努力作了，但具体做法也确实有些地方值得商量。
往事以已，物是人非，法尔如是，律却是因缘而作，何以绝对不能变通？至于后世纷纷扰扰，一概说是不遵守律造成的，多少也有些勉强。
