云开月来

回楼上的比干：　

入楞伽经卷十一: 大慧。阿梨耶识者。名如来藏。而与无明七识共俱。这里是说阿梨耶识叫如来藏，和无明七识一起存在．底下解释了前七识概念．然后，大慧。如来藏识不在阿梨耶识中。是故七种识有生有灭。如来藏识不生不灭。先看前面，佛说了阿梨耶识者名如来藏．这里佛又说了，如来藏不在阿梨耶识中．因为前面佛说过阿梨耶识叫如来藏，等于说阿梨耶识与如来藏是一，不是二．既然是一，那么阿梨耶焉能包含如来藏？所以佛说，如来藏不在阿梨耶识中．前面说过，它与无名七识共存．这里佛说是七种识有生有灭，指的是此无明七识．而如来藏识不生不灭．为什么说无明七识有生有灭呢？因为佛说了余七识者。心意意识等念念不住是生灭法。七识由彼虚妄因生。不能如实分别诸法。这里的意思是七识是依靠虚妄而生的，他不能如实分别所有法．所以说它是有生灭的，但佛重点强调了，如来藏识不生不灭．就是此意．

应该够详细，你要还是不懂，那我就无话可说了。 讨论到此为止。。。。。。

oohe

呵呵 ，云开月来兄，不生不灭与无有生灭是两回事。

oohe

从贴上来看，本空师兄深得奘传佛法的精髓。而古月师兄并未深刻去分析阿赖耶识，第八识并非通常意义上的实体，貌似恒常，实为恒转，其性也空，合乎缘起。倘若你认可缘起，那么阿赖耶识也一直缘起，法尔如是呀！