一位日本老兄喝得醉醺醺之后，问了个很不客气的问题：“你们中国佛教为什么这么看重戒律？”我当时没理他，觉得他是为日本佛教的“堕落”找借口，因为一位住持刚刚请他喝过酒。

 

但是后来这个问题总在困扰我：为什么汉传佛教如此注重戒律？解放初期虚云老和尚对于试图变革僧制的企图大为不满，后来大家都不敢提这碴事了。

刚开始呢，我觉得跟汉传佛教自力解脱的传统有关。禅宗一度是汉传佛教的主流，即便是净土也以自力为主以自他相应为辅助，不像日本那样极度偏重弥陀他力救度。在自力解脱路线中，没有戒律，就没有禅定，也就没有智慧。这个原则是汉传、藏传、南传主流都认可的立场。

最近看了两本高罗佩的《狄公案》，算是补了点中国社会的基础课，发现问题好像比我以前想象的要复杂一些。

佛的遗命，以戒为师。

佛陀说的当没有错。但学人应本着客观而求了知的态度去学佛和研究经文，而不致为传说的，翻译扁差权威的各种成见所蒙蔽。客观研究并不是不敬。

师兄请想想二千多年前佛陀说的戒是指什么？

未学也本从错误处学习。大德若见到未学的错处，希望慈悲教教我。

QUOTE:

以下是引用hetuvidya在2007-9-7 10:37:00的发言：

佛陀说的当没有错。但学人应本着客观而求了知的态度去学佛和研究经文，而不致为传说的，翻译扁差权威的各种成见所蒙蔽。客观研究并不是不敬。

师兄请想想二千多年前佛陀说的戒是指什么？

未学也本从错误处学习。大德若见到未学的错处，希望慈悲教教我。

嘿嘿嘿、、、
朋友 俺到真挺想听听你说
咱 本师佛陀 说的 戒！ 是指什么？！
“客观”？！
“客观研究并不是不敬”？！
嘿嘿嘿、、、
自己个儿就是个“破筛子”哪来的客观？！
这个“破筛子”所觉、受的所谓“客观”可信吗？！
依这个“破筛子”所觉、受的所谓“客观”
去研究诸 善知识 的文论

不是不敬 又是什么！！！！！！

QUOTE:

以下是引用行者释凡在2007-9-7 23:59:00的发言：

嘿嘿嘿、、、
朋友 俺到真挺想听听你说
咱 本师佛陀 说的 戒！ 是指什么？！
“客观”？！
“客观研究并不是不敬”？！
嘿嘿嘿、、、
自己个儿就是个“破筛子”哪来的客观？！
这个“破筛子”所觉、受的所谓“客观”可信吗？！
依这个“破筛子”所觉、受的所谓“客观”
去研究诸 善知识 的文论

不是不敬 又是什么！！！！！！

多谢师兄意见！看来师兄完全不同意未学本怀。请师兄先教导开示当年佛陀说『以戒为师』的戒是什么？是不是一切现存的戒本、戒条都入于佛陀所说的『戒』呢？

学人应本著客观而求了知的态度去学佛和研究佛法是佛陀的本怀。当年佛陀教导弟子不要相信他所教。弟子应自己去亲证佛法。

请问师兄怎样去分别什么是慈善知识的文论？什么是附佛外道的文论？不本著客观而求了知的态度去分别，应怎做？佛陀曾说『以戒为师』也曾『以法为师』。但没有说过以文论为师！

法是向内求，为之正法。佛陀教我们闻、思、修。不是单看文论、不求了知去学。学了要思、修：去求了知和实证。

敬与不敬发自内心。未学问心并己表明并无不敬。心是恶源，就像师兄看别人是“破筛子”，而未学见师兄为菩萨一样。

借用未学曾在这论坛发表言论：学人在实证之前切勿盲目的、未加思考的附会。不然那就是迷信。迷信是邪恶的。迷信的因与果都包含：恐惧、担心、忧虑、不安、愚笨、疑虑......妨碍身语意发展和增长。烦恼多多，一无是处。好多人因为迷信，错过了修行的时间、机会和好的因缘。那是不智的

很多人不求甚解，见经戒就胡乱附会。那不是佛法。不是佛陀教导的本怀。

[此贴子已经被作者于2007-9-8 13:42:44编辑过]

嘿嘿嘿、、、
“hetuvidya” 朋友
1、没错！俺完全不同意你的认识！！！

2、你对俺的质问，答案在此处：
“无著小筑：俺的狗窝 - 行者释凡 - 新浪BLOG”
http://blog.sina.com.cn/shftg713
嘿嘿嘿、、、既然你那么有“本事”
你就自己去找吧！！！

3、俺看“别人”是破筛子的原因，
是因为俺首先发现了
俺自己就是个“破筛子”！！！

而你！“hetuvidya” 朋友
你“见”“别人”是菩萨
又是基于什么“心”？！什么“识”呢？！

俺在此借你自己的一句话转敬与你！
【错过了修行的时间、机会和好的因缘。那是不智的】！！！

哼哼！
吾辈无修、无证的
俗世凡夫，不过是一只只
得啥漏啥的“破漏勺、破筛子”而已！
好不容易挂住点儿，又马上滴答没了
口中口口声声
所谓的“中道之观”
所谓的“客观”
所谓的“客观研究”
嘿嘿嘿、、、、、、
不过似无知小儿的戏论而已！！！
 
此“中道”非彼“中道”
“意”解与“行”会
所入之境根本就是
“风、马、牛”
不相及之事！
自以为是的妄、执俗汉

嘿嘿嘿、、、、、、
可悲！可怜！可叹！
嘿嘿嘿、、、、、、
可恶！！！
 
“客观”？！
“客观研究并不是不敬”？！
嘿嘿嘿、、、
自己个儿就是个“破筛子”哪来的客观？！
这个“破筛子”所觉、受的所谓“客观”可信吗？！
依这个“破筛子”所觉、受的所谓“客观”
去研究诸 善知识 的文论

不是不敬

又是什么！！！！！！

[此贴子已经被作者于2007-9-8 16:43:42编辑过]

汉传佛教 中还有持圆满的戒律的？？

日本的佛教就更不值一提了。

末法时期佛法被搞乱了，清净的觉悟解脱之道隐末了。

佛子走错了路只会越修越苦。

QUOTE:

以下是引用随空在2007-9-9 23:50:00的发言：

汉传佛教 中还有持圆满的戒律的？？

日本的佛教就更不值一提了。

末法时期佛法被搞乱了，清净的觉悟解脱之道隐末了。

佛子走错了路只会越修越苦。

这就是希望！！！

好好看看吧！！！

我国唯一没有设立功德箱的寺庙以及寺庙僧人苦行记录

http://cache.tianya.cn/publicforum/Content/no04/1/547263.shtml

[此贴子已经被作者于2007-9-10 0:57:08编辑过]

QUOTE:

以下是引用行者释凡在2007-9-8 16:43:00的发言：

哼哼！
吾辈无修、无证的
俗世凡夫，不过是一只只
得啥漏啥的“破漏勺、破筛子”而已！
好不容易挂住点儿，又马上滴答没了
口中口口声声
所谓的“中道之观”
所谓的“客观”
所谓的“客观研究”
嘿嘿嘿、、、、、、
不过似无知小儿的戏论而已！！！
 
此“中道”非彼“中道”
“意”解与“行”会
所入之境根本就是
“风、马、牛”
不相及之事！
自以为是的妄、执俗汉

嘿嘿嘿、、、、、、
可悲！可怜！可叹！
嘿嘿嘿、、、、、、
可恶！！！
 
“客观”？！
“客观研究并不是不敬”？！
嘿嘿嘿、、、
自己个儿就是个“破筛子”哪来的客观？！
这个“破筛子”所觉、受的所谓“客观”可信吗？！
依这个“破筛子”所觉、受的所谓“客观”
去研究诸 善知识 的文论

不是不敬

又是什么！！！！！！

莫生烦恼，讨论佛法不应如是。有机会请师兄看看现存『戒』的历史。

[此贴子已经被作者于2007-9-10 10:59:45编辑过]

QUOTE:

以下是引用随空在2007-9-9 23:50:00的发言：

汉传佛教 中还有持圆满的戒律的？？

日本的佛教就更不值一提了。

末法时期佛法被搞乱了，清净的觉悟解脱之道隐末了。

佛子走错了路只会越修越苦。

汉传戒条现在留存的只是过去的小部份。汉传又有先受后学的规定，所以在家人知戒不多。佛法的观点就是一切法都没有圆满的。

师兄可否开示日本的佛教就更不值一提了的地方？因为很多人包括小弟对这方面认知不多。

QUOTE:

以下是引用行者释凡在2007-9-10 0:15:00的发言：

这就是希望！！！

好好看看吧！！！

我国唯一没有设立功德箱的寺庙以及寺庙僧人苦行记录

http://big5.fjnet.com/gate/big5/big5.fjnet.com/gate/big5/cache.tianya.cn/publicforum/Content/no04/1/547263.shtml

赞歎！

[此贴子已经被作者于2007-9-10 11:01:44编辑过]

行者释凡您的帖子拜读了，流泪、感动！有这些和尚在，佛法正脉不绝！什么时候去亲近这些和尚，做两件事：磕头、供养！

呵呵。

早课的唱讼及持咒等等。

持咒本已破戒，唱讼更是连八关斋戒都没有。这样很难入定的。

没有戒定，每天的修行于觉悟解脱不过是“勤做梦中事”。到头来还是满腔的贪怨不能平息。

末法时期佛法被搞乱了，清净的觉悟解脱之道隐末了。

佛子走错了路只会越修越苦。

QUOTE:

以下是引用随空在2007-9-10 17:57:00的发言：

呵呵。

早课的唱讼及持咒等等。

持咒本已破戒，唱讼更是连八关斋戒都没有。这样很难入定的。

没有戒定，每天的修行于觉悟解脱不过是“勤做梦中事”。到头来还是满腔的贪怨不能平息。

末法时期佛法被搞乱了，清净的觉悟解脱之道隐末了。

佛子走错了路只会越修越苦。

嘿嘿嘿、、、
“随空”“大师”呀！
废物傻子行者俺这儿给您老人家磕大头啦！！！
求您老人家教教俺这废物傻子
在这乱七八糟的末法时期
废物傻子俺该咋持戒？！
废物傻子俺该咋得定？！
废物傻子俺该咋开智慧呢？！
废物傻子俺每天该咋修行，
才能平息这满腔的贪怨呢？！[em07]