浪子无心

5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭
乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

天地不会假仁假义，并不故意操纵万物的兴衰，圣人不会假仁假义，也不刻意决定百姓的荣辱。天地之间啊，就像一个来回鼓动大风箱吗，看起来空虚却没有曲缩，事物运动不断有新的东西出来。这种自然规律说多了或者刻意鼓动，自己反而会陷入悖论，不如始终守住无为的枢纽。

大天道

你道行太浅，理解都反了。

天地不仁，将万物的当作幼狗(即毫无价值之物)，圣人不仁，将百姓的当作幼狗。(意即人之命运得靠自己努力)

無處不自在

QUOTE:

以下是引用大天道在2007-11-28 22:23:00的发言：

你道行太浅，理解都反了。

天地不仁，将万物的当作幼狗(即毫无价值之物)，圣人不仁，将百姓的当作幼狗。(意即人之命运得靠自己努力)

....................................

完全扭曲楼主/版主/师兄的解法

大天道同参师兄~~有待加强实地修行(口.身.意)

比干

大天道真是理解错了。

转贴：

刍狗就是草扎的狗，以前祭祀时用草扎的狗来代替活的狗作为祭品，祭祀完如同废物，随意丢弃。
《道德经》 这句话的真正意思是说,天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁。

心吾道人

在下冒昧，不曾感悟佛法，故更无道行可言，在这里只想谈一下个人的想法，望海涵指教，天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之道，无心而成物，无所谓仁爱，一气当生万物，不得不生，但虽生而不有，此乃无为。圣人之道，忘言而体玄，圣人爱养百姓，盖由同体当爱，不得不爱，但虽爱而无心，又乃无为。万物如来，道法自然，不容思议，以此揭示无为而治的管理之道。

dagejuzi

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭
乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

我来解释一遍。当然用我“大个桔子”一贯的特有的方式
天地自然没有仁慈之心。随意处置万物，就好象古代的祭祀仪式上用的草扎的狗一样。在祭祀之前，大家都认为它是神物，连碰都不让碰。可是祭祀之后，大家就把它跟垃圾仍到一起。

贤明的君主则把百姓当成刍狗。用直接了当的方式做他应做的。而不会感情用事。

天地间的自然法则就是这样啦。象烧炕时用来鼓风的橐迭一样，本来你松开手，它自然就会弹回到吸气最饱满的状态，虚而不屈。你使劲拉它，想加快它吸气的速度，反而因此把球状的橐迭拉的扁平，减少了容气量。效率反而低了。动而逾出。

做人也是一样，浪费时间去推销自我，不如仅仅守住自己的本色，尽力去做。时间长了，大家自然知道你是怎么样的人。

为了应付外界而变来变去不如仅仅坚持着去如实的表达自我------该是啥样，就是啥样。

[ 本帖最后由 dagejuzi 于 2008-5-14 16:32 编辑 ]

浪子无心

各有各的看法，不错啊

凤舞

<P>

引用:

原帖由 <I>浪子无心</I> 于 2007-9-6 16:21 发表 <A href="http://bbs.fjnet.com/redirect.php?goto=findpost&pid=59596&ptid=149769" target=_blank><IMG alt="" src="http://bbs.fjnet.com/images/common/back.gif" border=0></A> 5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。天地不会假仁假义，并不故意操纵万物的兴衰，圣人不会假仁假义，也不刻意决定百姓的荣辱。天地 ...

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<P>我记得天地不仁......的意思是:天地圣人不仁,于百姓都是始用而终弃.多言考证好像应该是多闻指博学的意思....</P>
<P>不过现在兴趣不在了,原来浪子也喜欢老子说啊!</P>

zaijiaren

浪子信仰不明.但多才多艺

浪子无心

不但欣赏老子的学说，还欣赏很多现代的思想学说。
印度文化注重个人的体验，而忽视社会的建构。不能不说是个遗憾。

kasuso

各位說的都很精彩.受教了.