chzhuang

QUOTE:

以下是引用善觀在2007-10-1 16:01:00的发言：

内觀禪也不見得能得到心清淨。

參加内觀禪的外道們，是不會重視四聖諦十二因緣的。

初果並不需要有多麽高的定力，佛陀時代，有不少聖者就是聼完佛陀的説法后証果的，根本就沒有修什麽内觀禪。

斷煩惱是心靈上的事，不是身體上的事。

几位师兄似乎都没有参加过内观，评论的内观是自己从内观文字中理解到的内观，或者是从别人身上听到的内观经验。内观本来就没有过份强调定力，内观更没有强调身体。

chzhuang

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以下是引用浪子无心在2007-10-1 16:24:00的发言：

如果有哪位朋友认为十日禅能够提供解脱道修行的所有必备要素，在现在的时代条件下，加强加深学习正法律不那么迫切的话，那么我们各自保留观点吧。

因此，我的态度很明确，十日禅可以尝试（葛印卡本人也说是可以尝试的）。但是，不要用自己修行时的体会当作一切，要积极地学习阿含经，和正法律做比照，反复体会，才是现实又安全的修行之道。

怎么有这么多误解？十日课程只是学习基本的方法，只是走了一小步而已，更重要的还在于日常生活中的坚持。

另外，内观课程并不排斥阿含经学习呀，内观中心还专门组织翻译巴利文佛典。

chzhuang

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以下是引用善觀在2007-9-30 14:27:00的发言：

四念处就是八正道中的正念，不该在正见以前修。

参加内观禅后回来的我见过好几个，几乎原来咋样就咋样，根本就没有建立什么正见。

他们去参加禅修班就像去参加气功班一样。

1、按我的理解，八正道是一个互相增上的过程。

2、对于内观抱以过高的要求。真正正见（并不只是理论上的认同）的建立并不是容易的事。

浪子无心

内观当然要亲身体会，但是并不是只有十日禅才是内观禅。chzhuang兄的看法不妥。

我的主要看法集中在参加十日禅的态度，应该是以尝试为侧重点的。

为了保证内观的顺利进行，应该加强加深对正见的学习。对大多数人来说，就我看到的十日禅开示，还只是一个开端。

simple

比较赞同chzhuang师兄的看法，十日禅有它的作用，最主要是能在十天集中精力修行，当然也不是非要参加不可，在这里很多人也许从没有参加过十日禅但修得很好。

浪子无心

希望大家参加十日禅之前，抱着认真尝试的态度。千万不要以此为终点，忘记对正见的深入修学。

simple

是的，十日禅注重观息法（Anapana）内观法（Vipassana），这只是一种修行方法而已，不能代表一切。