《无量寿经》
（往生诸众）
【佛告阿难，十方世界诸天人民有至心愿生彼国者，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛极乐国土，修诸功德，积集善根，以此回向，愿生彼国。此等众生临寿终时阿弥陀佛与圣众现于其前，随佛往生，于彼国七宝莲花中自然化生，得不退转无上菩提，智慧勇猛、神通自在。】
由此开始是释尊因阿难尊者之问，为大家宣讲开示何者、如何才能了脱诸苦、往生极乐、即生成佛！末学自觉这是此《无量寿经》的重中之重！意义非常重大，末学才疏学浅，诚惶诚恐斗胆于此断章取义妄语谬解，释尊法意，抛砖引玉恭请高德善知、智慧先修严加指正。
至心往生极乐三辈,其上辈者［僧、尼］。佛门三宝之“僧”，释尊的代言人，一切修行人的榜样与楷模，最高一等的“修行者”。
门外末学在此以至诚之心，向您们深躬跪拜，了表对您们无比崇高的敬意！！！
【其中辈者，虽不能行作沙门大修功德，但发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛极乐国土，忆念受持，发十种心所谓不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不痴。奉持斋戒，坚守不犯，随己修行诸善功德，如是昼夜思惟极乐世界阿弥陀佛种种功德、种种庄严，志心归依，顶礼供养书写、受持读诵、为他演说此经典，以此回向，愿生彼国。此等众生临寿终时不惊、不怖、心不颠倒，阿弥陀佛与圣众现于其前，随佛往生，于彼国七宝莲花中自然化生，得不退转无上菩提，智慧、神通次于上辈者。】
至心往生极乐三辈,其中辈者［男、女清居士］。恰如水中莲花，身陷污泥之中，心悬碧波之上。此生能为清居士，实为去世佛授记。前世修来的呀！不容易啊！个中艰辛唯有佛知。几世沉浮于六道污泥之中，今生终得苦尽甘来，浮露于碧波之上，身虽仍处污泥，然已大幸，当倍加珍惜，今生能于每日受佛甘霖，得佛光照，感激之情无法形容，惟有时刻奉持佛诲，竭尽至心修诸善行，守持不退勇往直前以答佛恩。决不能再回去了！太苦了！！！
【其下辈者，若多事务，不暇大修斋戒，不能作诸功德，亦当于空闲时端正身心，慈心精进，不当嗔怒、嫉妒，不得贪餮吝啬，不得中悔，不得疑惑。要当孝顺，至诚忠信，亦当信佛经语深，欢喜信乐，当信做善得福，奉持如是等法，不得亏失。发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛极乐国土，以至诚心，愿生彼国，此等众生临寿终时梦见彼佛，亦得往生，于彼国七宝莲花中自然化生，得不退转无上菩提，智慧、神通次于中辈者。】
至心往生极乐三辈,其下辈者［俗众］。俗世大众苦啊！每天奔波忙碌于此污浊不堪“五恶”具足的世界，如果有人还能有缘听闻、相信、接受、奉持佛之教诲，机缘深厚啊！不容易，太不容易了，太应该珍惜了！要知道这是唯一的救命稻草！能不能抓住就看你自己了，机会难得，失之交臂悔之晚矣！世上可没有后悔药卖呀！
【若有众生闻甚深法即生信解，乃至获得一念净心，发一念清净心向阿弥陀佛，念于阿弥陀佛极乐国土，乃至十念愿生彼国，此等众生临寿终时即得梦见彼佛，亦得往生，于彼国七宝莲花中自然化生，得不退转无上菩提。】
此节释尊讲了两个问题，一是一种人即“不知者”；一是一种觉即“一念净心”即所谓的“顿悟”。
清水荡身污，圣法涤心垢。一个人一辈子没有洗过澡，他就不是人了吗？他还是人啊！他只不过是被那些洗过澡的人看起来有些脏而已，临死透透的洗个澡一样的干干净净。
释尊开示“一切众生皆具如来智慧德相”，如来智慧德相金刚之心，众生本来具有，不垢不净、不生不灭。污垢只能脏污其表，而绝对无法污损其内一丝一毫。
三途六道上、中、下等，皆由“心垢”的厚薄而定，而“心垢”的厚薄有无，皆由“自心”决定，“一念净心”一念之差千差万别，个中滋味“念”者自知。
现在有些人修习所谓“十念往生法”，早晚十念虔诚无比，其他时间随欲而为自由活动，还有些人甚至认为，临终十念阿弥陀佛即可往生极乐国土，现在随欲而为甚至胡作非为都没关系、都无所谓 ，临死大念十声阿弥陀佛就一切罪恶都没了、往生了、成佛了，不是说佛菩萨慈悲吗。这简直是荒谬，这完全违背、谬解了释尊讲此圣法的本意！
释尊讲此“一念净心、十念往生”圣法的本意在于“闻甚深法即生信解”，不知不怪、闻法知错、知错即悔、彻忏前错，因为各人“彻”的程度不同，所以才有所谓“一念三辈”之说。
释尊精辟、睿智的将“人”之一道明确的归纳为三类四种，释尊慈悲，他将圣法的利惠普施于一切人，给每个人都留了一条生路，只要各人根据自己不同的实际情况，时刻奉持圣诲，竭尽至心修诸善行，发无上菩提之心，一心专念阿弥陀佛极乐国土，以此回向，愿生极乐，绝对一定能往生极乐世界，于极乐世界七宝莲花中自然化生，了脱一切诸苦，得不退转无上菩提。
圣法是平等的，绝对不会厚此薄彼，每个人只要能抓住机会，竭尽至心认真学习都能圆满毕业，当然根据各人的条件与智慧的不同各人的成果也不尽相同，正所谓“师父领进门，修行在个人”、、、、、、
选自俺的《无量寿经》学习体会
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