开示五十
这个地方再弄就不好弄了，佑民寺以前是马祖开的道场，现在弄什么呢在那里？不晓得搞什么。高旻寺不管怎么样，他们现在还在撑着。金山没有什么了，百千年来那金山是个胜道场啊！出多少人哪！金山、高旻那是老禅宗道场。现在外边不管长长短短说什么，我们不管他。现在这些大寺院名啊、利啊，弄得这修行无法可修，我们这儿就是穷一些，没有什么钱，这也安定了，心安身安也好修行。看看是不是提早一点打般舟七，要有三个月九十天，昼夜不停地打坐呀，一天到晚地盘着腿子。到打般舟七的时候，还要学学制度，怎么样搞法。般舟七是终南山道宣禅师遗留下来的，我们能不能弄一弄，去年在那儿弄得不甚么好，不甚么好也弄了一下。按照这个般舟七是一百天，一百天行坐，行也禅，坐也禅，语默动静体安然，你得身心安定。假若这样做你做不来呀，不勉强，叫你走。你要昼夜不停地在那儿用功，你没有搞过这个，你弄不来。可是这样，你弄不来不要勉强在这搞，勉强在这儿你打闲岔。要行一路行，要坐一路坐，要吃饭大家都到一起吃，不能随随便便你自己分开，那你要受常住限制。来去我们不反对，你走我们不反对，因为你守不来这些制度，你在这儿也是打闲岔，象这昼夜不停地在这用功啊！
打般舟七方法跟禅宗有点不大一样，跟禅宗的目的是一样的。你们有一部分在社会上弄惯了，我们这儿跟关起来一样，你搞得来吗？要准备好，猛一下弄不了。多吃点茶，也希望你们在这里搞。在我们国家现在不弄这个了，就是云居山他也搞不了。原来我在那儿的时候，那也差不多，云居山他那个派别多，他不是一致的，说是都是虚老和尚的子孙法派，那不是的，那我知道，我在广东云门寺我就晓得的。说善知识是菩萨，这里面还有不是菩萨的，不晓得弄什么的。虚云老和尚开南华寺，那是广东省省主席李汉魂请他去的，请了好多工人修房子。工人就是要钱，你这房子修的好不好他不管，你先给钱。广东省那个李汉魂，他是战区司令，又是国民政府内政部部长，他是老和尚的徒弟。他到那一看，钱也花了不少，房子也修坏了，把那两个工头抓起来，在韶关监狱关起来，没有好久这两个工头就死了。那旧社会监牢很厉害呀，那南华寺事情没有弄好，也花了好多钱。我们这个房子也没弄好啊，你从外表看弄得挺好，大殿还漏水，瓦没摆好，瓦摆得太平了，它一下雨就往下漏水，要不赶快把它弄了啊，要不了好久它就会塌下来。那个木头都烂了，这个椽子都烂了，因为雨在上边存着不下来，要赶快弄。这里房子也不是很多，也不是很高很大，大家天好了，把瓦弄下来，搞一搞。
解放后，佛教也吃了亏，那五台山能海法师，杭州灵隐寺大悲法师，西京卧龙寺朗道法师，广东云门寺有虚老和尚，他们这四位都很了不起呀，都是行解相应的知识，结果他们都死了。那你说怪谁啊？那个方便太多了，那个因缘所生法，那虚老和尚当时还没死啊，这些事情，你们刚来出家，有些事情不应该知道就算了，这是佛教史，有些事情知道一点也好。解放后，能海法师，解放前国民政府为了打日本搬到重庆那边了，能海法师到重庆那边建了道场，跟国民政府那些头头有点来往，后来在重庆住不下又回到五台山。因为大部分都解放了，这些高僧祖师，他坐道场的时候，有些事情，有些人他不如意，三武灭佛，不是平平白白地就灭了，佛教说诸法从缘生嘛。
云门事件我知道的是清楚些，因为我在那儿，那就是虚老和尚跟国民党有些来往，跟蒋介石、白崇禧他们那些人都有来往。他们一分析那就麻烦了，因为这里头还有出家人，也在那儿弄名堂。云门事件，我在那里，不是现在那个人还在吗？他也在那里。我比他大十岁，我们都是在虚老和尚那里。因为这社会上，他想弄一个什么景，他跟这里边要取得联系，要不然他摸不住底呀。那个意思啊，就叫这几个老和尚都赶快死，云门事件那是准备了，叫老和尚赶快死。要真是老和尚死了也没什么好，就是那几个年青的和尚也赚不着什么便宜。后来政府有些人，也不喜欢这个样子搞，这年青人搞这老人哪，他们有些人也不喜欢他。云门事件，说赶快把虚老和尚打死，老和尚说：我不死，我要死我自己死啊，你们打我不死。那公安局长跟县长，叫那些年青的公安局的小孩，怎么样打，老和尚已经跟他们说了，我要死啊，我自己会死，不叫你们打死，落下这个名誉。因为老和尚他不是一般人哪，国内国外好多人都知道。那把虚云老和尚弄住就是两天两夜！那有原因哪，不是平白无故的那样子搞他。因为虚云老和尚，他那边就是两个派，国民党、共产党两个政府在那里争啊，我们这出家人都不应该随顺在里边，在里边我们都吃亏。那是在武汉，陈铭枢，他要执行孙中山联俄拥共抗日，蒋介石坐南昌就把这个陈铭枢抓起来了，抓起来就要枪毙，虚云老和尚他到重庆去了，去跟蒋介石说好话，说陈铭枢他是个居士，他很好，很忠厚，委员长你慈悲啊，你就把他放了吧。蒋介石他很喜欢这个虚老和尚，他就把陈铭枢放了。陈铭枢他跟朱德、周恩来、李济深有点来往，他们这一班子人哪，都是跟着孙中山联俄拥共抗日的。因为云门事件，把虚老和尚抓起来了，把老和尚的弟子，旧社会国民党的将官，把这一部分人一共抓去十个。
我怎么知道的呢？我在那儿当行堂，给大家添饭，下殿我下得早一点，来斋堂摆碗弄筷子，我看到外面架着机枪，好多部队都把着冲锋枪。后来我们吃了饭，他们进来了，把这一百多和尚，手都举起来，不要动，把枪对着。那就是这和尚里头有坏人，他们已经登了记，当下用绳捆起来十个和尚。出云门寺的山门口就要证明，他有部队在那儿把守，那个时候就没饭吃了。我当了行堂，在山上砍一担柴伙到乳源县去卖，六毛钱一百斤，米卖五分钱一斤，这一担柴伙买十几斤米。有一个居士，姓袁，他要买我的柴伙，他叫我担他家里去，他家跟公安局隔一个小墙。他背地里跟我说呀：昨天夜晚从云门寺抓的这些和尚都枪毙了，打死，最后拉到那个河边叫狗吃了。这些事情都过去了，现在很好，大家要好好地修行。那个时代嘛，也不能完全怪人家，这些事情都是过去的事情。那不是别的啊，这佛教里面有人弄名堂，不是说平白无故地政府就把这个和尚弄了。三武灭佛他里边也有人，虽然是虚云老和尚他那么大苦头，弄得死去活来，他是里面有人弄名堂啊！
不管怎么样啊，我们佛教还算存在，文革之间，把这个寺庙的菩萨啊，庙呀都打烂了。现在不是中央又拨些钱，这个样还可以嘛，我们在这儿上殿过堂坐香，人家也不来管了。一个时代一个时代不同啊，佛教跟任何社会没有什么冲突，白马焚经佛教和道教有点冲突，后来都过去了，社会上各民主宗教这名名堂堂的，佛教跟他们都没什么冲突。就说是文化大革命那么样子狠，你们年青的没看到，文化大革命，我在云居山，佛像也打了，庙也搞了，把这和尚也关起来，那这怎么那个样子搞呢？那也是有人在里头弄名堂啊，也可以说我们自己僧人没有注重。那个灵岩山印光老法师他反对乱收徒弟乱开期，这现在比以前弄得还麻烦一点，只要你有钱，就给你受个戒，弄得佛教这个样子乱七八糟的。这有什么办法？你佛教自己乱嘛，自己里边没弄好嘛！这个乱收徒弟，乱开期，为什么？不是为的佛法，为的钱！要不然弄这些名堂作什么呢？这没有什么，你管他们怎么弄呢？这青原山是前边祖师的道场，跟谁也没有冲突，跟谁也没有什么来往，就这样住这几个人。
这很快时间到了，我们这里依旧打禅七，打个般舟七，不是弄了两年了吗？前两次弄得不次序，以后要弄次序。现在也有住的也有吃的，也没有人来找啰尔吧嗦的事情，都安下心来。这里打般舟七是一百天，你们能不能搞？能搞的在这里，不能搞的你们方便，没有人来捣乱，就算了嘛。我们就这个样，现在因为他们也知道，佛教有历史性，历朝历代的皇帝都尊重。我们要知道历史，这佛教到中国来灭了几回，虽然是有人冲击佛教，但是也有人拥护，这现在庙也修得很好，经书也印得很好。
原来我们这个汉族，鞑子他欺负我们，后来人们团结起来了，八月十五这一天杀鞑子。八月十五，佛教里有好多事情，庙里有“入方丈室”，“入班首室”。方丈代表一个常住，都是法位上的人。《法华经》说：开示悟入佛之知见。我们八月十五就是入佛知见，从八月十五之后，班首师父要在禅堂里讲一讲，说一下修行怎么样弄法。我们重法呀，大众下了殿，由维那师父带领都到方丈，那名称叫“入方丈室”。这个很早了，就是我们要入佛知见，佛是什么知见？就是出世法，是个大事因缘，不是个小事情。我们和尚要尊重于法，八月十五入方丈室，入班首室，九月十五禅堂加香，十月十五起七。现在可能就是我们这个地方弄一弄，其它的地方可能也不兴了。我们不管他社会上什么长长短短的，我们也管不了，我们就是这个样，这里也好一点，没有什么钱，这个社会上现在就是为了钱相争，你没有钱嘛，他争也没有用。社会上说：不怕你真要钱，我真没有！真没有他也没有什么办法。八月十五以后啊，杂七杂八的事情尽量的减少一点，我们重点用功修行。
我们佛教他是出世法，他的思想，他的理论还是在这个世间上，就是不染！我们割爱辞亲、背井离乡到这里来，是不是能够放下？八月十五要拜月光菩萨，先念一个忏悔文，看是不是能拜通宵。是不是多做一会？我在云居山，上午四个钟头，下午四个钟头，都在劳动。我们打禅七以前把房子弄好，里面住人，住是大家住，弄还得大家弄，不这样怎么办呢？叫谁来弄啊？以后你要是弄不好啊，起七也得弄，这叫它烂了怎么能行呢？房子弄好了谁住啊？还不是这些出家人来住嘛。我在云门寺，老和尚准备打七呢，从天一亮就得做，做到太阳天黑，那你不做怎么办哪？
我们还要想想，佛在世就有提婆达多，有善星，佛还把他们当成善知识。这历朝历代的这些善知识，身边也有这些人，虚云老和尚身边就有性福和尚，又有那些人，老和尚把他们也当成善知识。菩萨嘛，你对他怎么样他也没什么。虚老和尚到云居山安定了之后，就叫性福和尚当方丈，性福和尚又吃酒又吃肉，去场里买了个鸡子在那儿吃。后来虚老和尚看这不好弄，那几天四川有个海灯到云居山，虚老和尚想叫海灯作方丈，他也懂得教理，也会讲。他在云居山住了两年，头一年讲《楞严经》，二一年讲《法华经》。海灯一般人还惹不了，他会武术。象那个性福和尚他不下来怎么办呢？不下来虚云老和尚当时有个知客叫传清，这个人听说还在南华寺，他是上饶的人，是个大学生，他也不怕什么。传清他是知客代僧值，大家都在斋堂吃饭，性福和尚他是方丈嘛，坐在上面。这传清他往中间一站，他说：你这是什么方丈？你啥也不上，占着厕所不拉屎，你下来！就把他拉下来了，拉下来了，就叫海灯上去了。这性福和尚他怎么同意唉？他怎么想办法把海灯赶快收拾掉。可是三两个人想把海灯怎么样也不能，那海灯厉害得很，一个小个，很小的一个人，后来他没有办法呀，性福和尚他跟省政府有来往，假若海灯不赶快走啊，危险！海灯多聪明那个人，他就赶快走了。走了省里来了几个头头，又把性福和尚弄上去了，还是方丈。性福和尚又收了几个法子，在这个社会上，不就是这个样子吗？虚老和尚他身边就有性福他们这么几个人，那有什么法子呢？我在云居山是行堂，给他们添饭，我弄这个的。虚老和尚他从云门寺来的人，抓了八个右派，抓到永修县，死了几个。海灯那个人聪明啊，他赶快跑了。政府也怕，假若你抓这个海灯啊，也不容易抓，你就是三两个公安局带枪也不中，他那个人厉害，海灯趁夜晚就走了。弄到这个时候，不管怎么样，佛教还是存在，有的地方还不是有人修行啊？听说这些老和尚死了都烧出好多舍利呀，这些舍利是戒定慧三无漏学所成，没有修行这个舍利不会有啊，安也安不上！
没有什么，佛在世，提婆达多，善星比丘那样搞，他能怎么呢？他们这些人，我以前跟他们在一起，在一起能怎么呢？这个时候啊，就是这个样子，佛还没有办法，我们这些苦恼人有什么？也没什么。不管怎么样，要持戒要坐禅，这是千百年遗留下来的禅宗道场，大家在这不要管了，你管你也管不了。他们现在这些人都还在啊，就学佛嘛，佛叫我们忍我们就忍嘛。现在这个样不是还行吗？还有点饭吃，又上殿又坐香，难得。不是文化大革命的时候，把房子都扒了，这不是修起来了吗？我在云居山的时候，那时候还有百把人，来了几千红卫兵，把这百把和尚都关起来了，关起来不晓得作什么，他把菩萨，经书一齐弄光了，这现在不是又弄起来了吗？
社会上就是这个幻化，能不能看破这个幻化？能不能认真？我们是个佛教徒，提婆达多那个样佛能忍，提婆达多是佛的堂弟，你看多亲哪？善星是提婆达多的儿子，他们父子那样搞。虚老和尚在云居山，那性福几个人都是他的法子，就是专门社会上不喜欢的事他都弄到老和尚头上，又是老和尚有老婆了，又是老和尚强奸他们了，你说这弄的什么呀！说这快快活活地很舒服，那当然是好过了，那你还会不会碰到这些事呢？碰到这些人怎么办呢？那你要学佛了，难忍能忍，难舍能舍，不就过去了吗？因缘所生嘛，这没有啥，人家把我们这个庙都打了，把菩萨经书都烧了，这现在不又弄起来了吗？弄起来我们就放下来好好修行嘛，你不这个样你另外弄个名堂都不行啊。我们也有外护啊，这是七祖道场，人家海外台湾、香港那边一听说这里也修起来，也坐香了，台湾往这里送了五部藏经，拉了几大车。这房子当时都弄坏了，日本来了几个和尚，因为他们是从这里传过去的，日本也有个青原山。他们日本人要修青原山，当地政府他说我们还不敢答应，你们到北京去吧。到北京见了周恩来，周恩来就承认了，那是我们国家的古迹，我们自己修。这个地方修的房子是中央拨款，江西这几个寺庙修的时候中央都拿了几个钱，就是这个地方直接归中央拨款，这不是弄起来了吗？现在出家人不管住多少，我们要安生在这儿，没有事。那是过去的事，如幻如化，没有什么，要好好地持戒坐禅修行。过去的事都算了，不要提它了，过去了嘛，还提什么呢？你提你自己找你麻烦。吃完了，大家回去吧。
