作者：梵宇
唉！本性你是动不了的，动了，就不是本性了。当然，如果你真认识了本性，动和不动，都一定是本性，也不会有什么离开与不离开的二边话。
“吹毛剑”的意思，是说本性绝对不容半点粘着，如剑一样锋利，如果所悟不踏实，稍起分别，即“犯锋受伤”。禅师们斗机锋，各呈本分之剑，若一方“脚跟不踏地”，就会被逼出悟境，这就是所谓的“犯锋受伤”
没有任何事物能离开本性，差别只在于你认识或者不认识本性，安忍或者不能安忍。
禅，本心也，本心本身没有什么奥秘，平常又朴实，但参禅的奥秘就多了，因为不明白，才会去参禅，为什么不明白呢？因为妄起分别，因此，你有多少分别，参禅就会有多少奥秘。
“云在青天水在瓶”，意思是说一切现成，本来如此，你莫妄分别，当下就是。用于指示寻求本性，参禅参的无路可走的学人，让他们“歇”下来，体会无处不是，一执皆非的本性。但这其实只适合走入瓶颈，“疑情”裹身，欲出无路的学人，对于我们，嘿嘿，只怕很难，这句话已经流行上千年了，读过的，想过的，感叹过的，数不胜数，但真因此而透脱明悟的，只怕少之又少。
参禅，不需要参多少个公案，要真参，一个公案就够了，只是你需要一往无悔的希求心，还需要一个真正明白的好老师，而且最好有一些教理基础。要是整天迷在这些似是而非，稀奇古怪的句子、机锋、偈子、公案中爬不出来，那正是和祖师们的意旨相冲突的事情。而且就算你将那些公案和偈子的字面意思全部搞清楚了，但和明白开悟，还是毫不相干。
比如你说的那个“一只手的声音”，其实就是要你明白什么是“非缘起之声”，两手互击之声，表缘起之声，一只手的声音，那就是“非缘起之声”了，非缘起之声，可以是耳朵听得见的声音，也可以是无声之声，真乃谓“此时无声胜有声”，说白了就是要你明白“空性之声”。
如果你真明白了，可以象维摩诘对文殊一样，给他来个“一默如雷”，此中滋味，明白人自能体会；
也可以一只手在空中舞一舞，对禅师说：古德说“眼底闻声方谓真”，现在我听到了，你听到了吗？色和声，于本性处，原无分别；
甚至可以两手互拍，问禅师说：你听一听，这难道不是一只手的声音吗？他要你表达性空，你就给他来个缘起嘛，性空和缘起，本来无二无别。
但你即使会这样做了，是真正明白了吗，如果不是由心而发的自然流露，那就是名符其实的野狐禅了。换一个方式勘验你，一样“不触即背”（粘着两边的意思），处处挚肘。
要是遇到大慧宗杲那样的主，不准你说有，不准你说无，不准你做，也不准你不做，不准你搞怪，也不准你不搞怪，不准你大喝，也不准你沉默，不准你有念，也不准你无念······
不给你路走，又斥责你不走，你怎么办？
一只手的声音，其实和禅定不禅定没有什么关系，就是你明白不明白，明白了，无不是，不明白，全皆非！
要学佛，参禅，就要做个“老实人”，老老实实地学习，老老实实地参访，将聪明智巧化为刻苦参学，莫希求一句话，一个棒喝就开悟，毕竟我们不是六祖，即使是六祖，也吃了十多年的“肉边菜”也。
如今的学人，无明厚重如山，分别缠绵如海，莫说顿悟，渐求的也如凤毛麟角，祖师禅的衰微，一是堪当祖师的禅师少了，更重要的是：堪为法器的学人少了。
呜呼！哀哉！
许久没到这个××论坛来了，今天偶尔上来一看，热闹非常，所以也来说说话。不过也仅仅是说这一次话而已，不会再回帖来叨扰各位了！
各位安好！！！
