朋友QQ里发的问题，让我解答.哎..... 非要我把答案帖这里来.
OK, 我来说下. 首先,明心见性的性指的是如来藏.也就是第八识阿赖耶.
大正藏 No. 0666 大方等如来藏经记载:
复次善男子。譬如贫家有珍宝藏。宝不能言我在于此。既不自知又无语者。不能开发此珍宝藏。一切众生亦复如是。如来知见力无所畏。大法宝藏在其身内。不闻不知耽惑五欲。轮转生死受苦无量。是故诸佛出兴于世。为开身内如来法藏。彼即信受净一切智。普为众生开如来藏。无碍辩才为大施主。如是善男子。我以佛眼观诸众生有如来藏。故为诸菩萨而说此法。尔时世尊以偈颂曰。
譬如贫人家 内有珍宝藏
主既不知见 宝又不能言
穷年抱愚冥 无有示语者
有宝而不知 故常致贫苦
佛眼观众生 虽流转五道
大宝在身内 常在不变易
如是观察已 而为众生说
令得智宝藏 大富兼广利
若信我所说 一切有宝藏
信勤方便行 疾成无上道
由此可见,明心见性的性指的就是此如来藏,如来藏是第八识阿赖耶的也有记载:
大正藏 No. 0839 占察善恶业报经下卷
经摘:地藏菩萨摩诃萨言：“善男子！若有众生欲向大乘者，应当先知最初所行根本之业。其最初所行根本业者，所谓依止一实境界以修信解，因信解力增长故，速疾得入菩萨种性。所言一实境界者，谓众生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虚空。离分别故，平等普遍，无所不至，圆满十方，究竟一相，无二无别，不变不异，无增无减。以一切众生心，一切声闻、辟支佛心，一切菩萨心，一切诸佛心，皆同不生不灭，无染寂静，真如相故。所以者何？一切有心起分别者，犹如幻化，无有定实。所谓识、受、想、行、忆念、缘虑、觉知等，种种心数，非青非黄，非赤非白，亦非杂色，无有长短、方圆、大小。乃至尽于十方虚空一切世界，求心形状，无一区分而可得者。但以众生无明痴闇熏习因缘，现妄境界，令生念着。所谓此心不能自知，妄自谓有，起觉知想，计我、我所，而实无有觉知之想。以此妄心毕竟无体，不可见故。若无觉知能分别者，则无十方三世一切境界差别之相。以一切法皆不能自有，但依妄心分别故有。所谓一切境界，各各不同，自念为有，知此为自，知彼为他。是故一切法不能自有，则无别异。唯依妄心，不知不了内自无故，谓有前外境界，妄生种种法想，谓有谓无，谓彼谓此，谓是谓非，谓好谓恶，乃至妄生无量无边法想。当如是知，一切诸法，皆从妄想生，依妄心为本。
“然此妄心无自相故，亦依境界而有，所谓缘念觉知前境界故，说名为心。又此妄心与前境界，虽俱相依，起无先后，而此妄心能为一切境界原主。所以者何？谓依妄心，不了法界一相故，说心有无明。依无明力因故，现妄境界。亦依无明灭故，一切境界灭，非依一切境界。自不了故，说境界有。无明亦非依境界故，生于无明。以一切诸佛，于一切境界不生无明故。又复不依境界灭故，无明心灭。以一切境界，从本已来，体性自灭，未曾有故。因如此义，是故但说一切诸法依心为本。当知一切诸法，悉名为心，以义、体不异，为心所摄故。又一切诸法，从心所起，与心作相，和合而有，共生共灭，同无有住。以一切境界，但随心所缘，念念相续故，而得住持，暂时为有。
“如是所说心义者，有二种相。何等为二？一者心内相，二者心外相。心内相者，复有二种。云何为二？一者真，二者妄。所言真者，谓心体本相，如如不异，清净圆满，无障无碍，微密难见，以遍一切处，常恒不坏，建立生长一切法故。所言妄者，谓起念、分别、觉知、缘虑、忆想等事，虽复相续，能生一切种种境界，而内虚伪，无有真实，不可见故。所言心外相者，谓一切诸法种种境界等，随有所念，境界现前故，知有内心及外心差别。如是当知，内妄想者，为因为体。外妄相者，为果为用。依如此等义，是故我说一切诸法悉名为心。
“又复当知，心外相者，如梦所见种种境界，唯心想作，无实外事。一切境界，悉亦如是，以皆依无明识梦所见，妄想作故。
“复次，应知内心念念不住故，所见、所缘一切境界亦随心念念不住，所谓心生故种种法生，心灭故种种法灭。而生灭相，但有名字，实不可得。以心不往至于境界，境界亦不来至于心。如镜中像，无来无去。是故一切法，求生灭定相，了不可得。所谓一切法毕竟无体，本来常空，实不生灭故。如是一切法实不生灭者，则无一切境界差别之相，寂静一味，名为真如第一义谛，自性清净心。彼自性清净心，湛然圆满，以无分别相故。无分别相者，于一切处，无所不在。无所不在者，以能依持建立一切法故。
“复次，彼心名如来藏，所谓具足无量无边不可思议无漏清净功德之业。
首先看经第一段,此心与一切声闻、辟支佛心,菩萨心,佛心皆同.此心从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虚空。此心不能自知，妄自谓有，起觉知想，计我、我所，而实无有觉知之想。 因为这个与佛菩萨相同的心不能分别，所以我们一直不知道它在我们身上.而能觉知做主的则是我们的妄想心.注意,百法明门论载,前六识接触外境,第七识做主分别.冷知冷,暖知暖.此皆是该妄心的作用.也就是经上说的,能做主起觉知想的哪个妄心.但底下又说两种心相,一真一妄.最后总结哪个真心就是如来藏.经云:“复次，彼心名如来藏，所谓具足无量无边不可思议无漏清净功德之业。
所以,明心见性的哪个性即是如来藏. 返回题目,后者的性明白了.前面的性我的理解就是万物的本质,即本缘.已知明心见性的哪个性是如来藏,那么前面的性就基本可以得知与后者的性为两种不同的概念.所以我的理解就是,缘起性空的性与明心见性的性是两码事.
