——从弘一法师到赵朴老
在人头涌动的灵堂前，静静地读着朴老的生平，感受着他平凡而又伟大的人格魅力。突然，一句话映入眼帘：
生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明
月清风，不劳寻觅。
一种感动袭上心头，渐渐地漫开了，充塞着灵堂的周围。
我没有看过朴老的遗嘱，我不知这样可敬、可爱的智慧老人，当时是用什么心情来写自己的遗嘱。后来，听别人介绍说，朴老总结自己的一生时，认为有两件事情最有意义：第一，年轻时在上海兴办慈善事业；第二，晚年提倡中、日、韩三国佛教界的“黄金纽带”关系。在相续不断的生命过程中，最难的是平淡与自然，如明月清风，本自无来，今亦无去。
从灵堂出来后，走在寂静的林荫小径中，小径的两边整齐地排列着长长的椭圆形的坟墓，有些墓碑刻着字，有些则是空着。突然，想起自己死后会到哪里去？是否有足够的修行能够往生净土？还是因为愿力在娑婆世界仍然在从事着弘法利生的事业。于是，我对周围的法师开玩笑说：“我不用回去了，你们就在这里给我念佛回向好了。”法师们都欣然作答，可是我有这么潇洒吗？
林荫道上，逐渐人渐稀小，耳边只听到小鸟在林中呢喃着，仿佛为一位世纪老人的逝去而悲哀。我突然想起弘一法师，他在临终前给他的至友夏丏尊写了一封遗书：
丏尊居士文席：朽人已于九月初四迁化，曾赋二偈附录于后：
君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。
这两首偈后来成为弘一大师的名偈，相信也能传诸久远。我最喜欢弘一法师遗偈中的两句“华枝春满，天心月圆”，这种境界其实是法性的境界，那样的光明、清净、无远弗届。
后来，赵朴老写了一首诗纪念弘一法师：
深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，
无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。
如今赵朴老已经回到他的常寂光净土中，在他方世界净土，他们两位如果见面，那又是怎样的景象呢？一僧一俗，两人有很多不同的一面，走过了人生的不同道路；但是也有许多相同的一面，同样在诗词、书法都达到很高的境界。尤其他们两位在临终前的遗偈，竟是如此相同？这该不会是一种巧合吧？还是二者之间有必然的联系？
“明月清风，不劳寻觅”，“华枝春满，天心月圆”，我们应该学习月亮的平等、无私、温柔、清净、广大，与可亲的品质。我们要学习觉悟，看看自己的明月，若不能如此，在仰观明月之时，也会留下一丝遗憾吧！
弘一法师的最后遗墨是“悲欣交集”四个字，每次读此四字，有如在黑夜中见到晶莹的泪光。这是弘一法师对自己的生命最真实的体会，有种惊心动魄的感觉。其实，世间如梦，如云烟，非实，所以悲欣交集；因本来无物，悲欣交集则美如烟霞。谁的生命不是悲欣交集呢？谁的情缘不是悲欣交集呢？弘一法师以此四字，写下了人生遗憾与悲悯的最后注解。
叶圣陶先生曾作两首的四言颂子赞叹弘一法师，这是对法师最好的注解：
华枝春满，天心月圆。其谢与缺，罔非自然。至人参化，以入涅槃。此
境胜美，亦质亦玄。
悲欣交集，遂与世绝。悲见有情，欣证禅悦。一贯真俗，体无差别。嗟
哉法师，不可言说。
我们能平安过日，固然应该欢喜，但在死亡时是否能无有遗憾？在忧患时是否有种感恩的心？如果能好好地过每一天，那么临终时一定会无有遗憾，因为我们真实地活过每一天。
如果能够在忧患时感恩，便能真切地体会到平安的欢喜。在我们的生命里，悬崖断壁、污泥秽地、漠漠黄沙都是忧患，但是在感恩里，却开出了幽兰、清莲、仙人掌花，如果能把忧患之美移植，大部分日子就可以平安而欢喜了。
弘一法师与赵朴老，他们都是有足够智慧的老人，能看穿时空的限制，知悉宇宙原不是所识见者这般渺小，所以他们对于生死无所畏惧，因为他们都是在生的时候，好好的生；所以他们在死的时候，能够好好的死，没有遗憾，走向生命的圆满与庄严。
其实，我们人人都是这个宇宙的老人，经过无数次生生死死、死死生生，才在同一个时代投生到同一个世界里来，我们已经足够老了，可是为什么我们没有足够的智慧来探知我们生死轮回的宇宙？其实，佛法已经给予了我们开启宇宙的钥匙了，为什么我们仍然在佛法的大门外徘徊？其实，无数的高僧大德，如弘一法师、赵朴老都给我们作了很好的榜样。所以，只要我们踏着佛法的大道，我们大家都能成为有智慧的人，能坦然地面对无常，面对时光的流逝，甚至面对死亡。
