浪子无心73

别乱扯好不好。是法义给人激励，而不是语言种类给人激励。

而且你的翻译错漏百出，中文语法也不规范。至于你所翻译的材料本身是不是有错，因为你翻译不好，而且也不愿意公开出处，倒是暂时不好追究了。

就你前面说的一些见地来看，你对解脱道是不了解的。

最后建议一下你公开材料的出处，网络材料，注明出处一般是允许转引或者转译的，但是如果完全不尊重材料的原创者，版主只好采取措施了。

善觀

引用:

原帖由 jackanicca 于 2008-6-11 11:47 发表   未经实践字典所作的翻译亦未必正確，原始巴利文，这远古的语言是佛陀所说，可能会令你觉得新奇，但慢慢地你会明白这些文字，之后便会发展出这语言学问的实用性，而且充满了激励。若你是一位好的内观修行者 ...

 

 巴利語本來是沒有文字的，現在所用的是羅馬字母注音，可以用其他的語音來注音。

 

佛陀如果是中國人，就會說中國話，所以語言並不能代表什麽，在律典裏，佛陀反對突出某种語言的特殊性，不然是犯戒的。

jackanicca

投降了

做个朋友吧

我请求原谅，请求那些被我有意或无意伤害的生命所原谅！
我原谅，原谅那些有意或无意伤害我的生命！

 

 

 

浪子无心73

别夹着外文说话了，求你了。

jackanicca

佛陀的确发现了缘起法则（Paticcasamuppada -- the Law of Dependent Origination），为印度思想贡献了新的领域。但是当我们仔细检视这个理论，便会发现它就是解释感受的理论，而我们的感受随时都会在体内产生。很多人都知道触（phassa）和受（vedana）包含在十二缘起法中。佛陀了解感受的基本特性是anicca（无常），dukkha（苦）和anatta（无我 / 没有实体）。他超越感受的领域而体验到真理，体验到涅槃的至高喜悦（nibbanam paramam sukham）。当人超越六个感官的范围后，就能体验到涅槃的境界，这时六个根门都会停止作用，这就是六处灭（salayatana nirodha）。当感受的根门停止作用后，就不可能再有接触（phassa），于是触灭（phassa-nirodh）。这样便会到达受灭（vedana-nirodha），而到贪爱灭（tanha-nirodha）的境界。这就是导向止息的道路（nirodha-gamini-patipada），佛陀在很多开示中都有完整的陈述。

他教导的通往灭苦的道路（dukkha-nirodha-gamini-patipada）或是中道（majjhima-patipada）也可以说是通往感受止息的道路（vedana-nirodha-gamini-patipada）。