浪子无心73

是什么在振动？

jackanicca

两种顽固相信（abhinivesa）
顽固相信（abhinivesa）意思是心中住有强烈的相信，就像门闩、石柱和石碑般牢固而且不能移动。所有方法付出的努力都不为所动。这可理解为两种，分别是：
1. Tanha-abhinivesa—贪感应的顽固相信。
2. Ditthi- abhinivesa—错感应的顽固相信。
属于这（Tanha-abhinivesa）意思是牢固及不可动摇地相信，这不是我的身体；头、手、脚、眼和鼻等等。又如这是我的身体，我的头等等。彻头彻尾地扩展为长长的连续。
（Ditthi- abhinivesa）意思是牢固及不可动摇地相信，个别的生命、个人或生物中有一个灵魂或我。这一致地支持及相信，有一个不变及至高无上的东西支配着身体。这两种相信亦可分别称为（tanha-anissaya）和（ditthi-anissaya）。亦可称作隐藏在五取蕴或身和心中的两大休眠者，或叫作「两大安住」世上的（puthujjanas）混淆者和平凡人。

jackanicca

嗟末法 恶时势 众生福薄难调制 去圣远兮邪见深 魔强法弱多寃害

浪子无心73

跟你好好说，你不听。指出你一个错误，你就换一个错误来大篇演说。

再指你再换。如今变成含着骄傲的自叹自唉。

叹你不能面对自己

jackanicca

母亲为儿子造了一个蛋糕，蛋糕上还加上了合桃仁，小儿子见了蛋糕却不肯吃，认为蛋糕上的合桃仁是黑色石头，说什么都不肯吃，母亲耐性地说，把石头拿丢再吃，他还是不吃，更把蛋糕丢到地上，可惜可惜！

 

我请求原谅，请求那些被我有意或无意伤害的生命所原谅！
我原谅，原谅那些有意或无意伤害我的生命！

浪子无心73

别闲扯了。

 

善觀

引用:

原帖由 jackanicca 于 2008-5-31 19:56 发表 觀-就是Vipassana-亦即（Satipatthana）「覺知的確立」自在-大般涅盤經提到-「人當自作皈依」，就是這種自在。菩薩-即菩提薩埵，南傳師在說法時前一定會念Namo tassa bhagavato arahato Samma-sambuddhadassa-意思是 ...

 

既然看起來你外文不錯，不如去看看梵文心經的原文，“觀自在”這個詞是不是可以如中文般可以拆開來作牽強附會的解釋的。

kasuso

  把空強解為物質與能量.唉.確實是末法時代. 以前的那些修行者都馬說自己覺悟了.結果一個個除了去投胎.好一點升天,差一點的因邪見墮惡趣.哪裡覺悟了.是佛陀說出三法印,才讓三界眾生有另一條出路的選擇. 把人化分為五蘊的是佛陀,可不是那些不存在的覺悟者.  別人的內觀證境不一定全盤是對的.  振動和燃燒如果這麼重要,佛陀大可對比丘們說:但當觀色 振動,燃燒, 受想行識亦復如是.如是觀者,喜貪盡,心得解脫.

jackanicca

了了见。无一物。亦无人。亦无佛。 大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。 假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。 日可冷。月可热。众魔不能坏真说。 象驾峥嵘慢进途。谁见螳螂能拒辙。 大象不游于兔经。大悟不拘于小节。 莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。

浪子无心73

告别就扎扎实实地告别，不要说这些含沙射影的话。

你应该反省自己的认识。对科学、对佛教都没有搞清楚。别人提醒你，你还不听。

以后多看少说，扎扎实实地学习才是正途。

jackanicca

夏虫不可语冰，未经验过(消螎)，又怎么说得你明白。

jackanicca

诡辩充满歪理说得似是而非，争辩变得没有意义，如此愚昧，执着错误的知见的人，脱离真实地臆想、高调、空话，显得虚假、脆弱和可笑。
可怜、可悲、可叹！
所以各位同修都应寄以无限同情，对愚昧的人投射慈悲心。

浪子无心73

呵呵，你就消融吧。

哪来那么废话？

 

jackanicca

能量的波动

Sabbo pajjalito loko, Sabbo loko pakampito, pakampito.
意思是整个宇宙就只是振动，燃烧和振动。

例如
(认为有我)这种错误知见产生能量做成波动，这种波动接触到其它物质或精神上的波动。
而产生新的形态的波动。
只有停止，燃烧和振动。接触其它物质或精神上的波动便没意义了。
证明此有故彼有，此无故彼无。

入楞枷经
尔时如来观察众生阿梨耶识大海水波。为诸境界猛风吹动。
转识波浪随缘而起。尔时罗婆那夜叉王而自叹言。
我应请如来入楞伽城。令我长夜于天人中。
与诸人天得大利益快得安乐。

在摄大乘论 (卷1)说明：

　　阿陀那识最微深 　　喻如水波于诸子
　　我不为凡言说此 　　莫执取以之为我

jackanicca

有疑不决直须争。

不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。

非不非。是不是。差之毫厘失千里。

是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。