鉴月
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新手上路
无所得
呵呵,现在我们这位古月僧大德兼同志,把我们珍视的大乘佛法视为封建文化的残余呀,所以他要坚决地把大乘佛法斗倒斗臭.我们要是说他造了诽谤佛法的恶业,他就会说
谁说我不“信”，我非常“信”，嘿嘿，这个东西吓唬人最有用。 可惜即吓唬不了恶人，也吓唬不了明白人。 不过能忽悠住一大批糊涂蛋。
“如来藏”告诉我，原来我他*的是佛，不知怎么了，就轮回了。嘿嘿。
以上都是真话，我非常信“因果”，我“信”轮回。丫的“佛说”的我都信。
佛陀和毛主席一样伟大，光芒万丈。爹亲娘亲不如佛陀亲，佛陀就是那天上的太阳，夜晚的北斗星，指引我们向解脱之路前进。
谁敢说不信？不信就是右派，就要抓起来斗。要关牛棚。要变猪变狗。不信“佛说”的话，就是外道，就是一阐提。大家要批斗这种人，先三反，再五反，把藏在佛教徒中的这种不信佛者就出来，信佛群主的眼睛是雪亮的。 我们要对这种不信佛说的人进行专政。
所以我还能说什么呢,只能静静地观瞧.
中级道友
同修请不要偷换概念呀，您真的是搞哲学的吗？不会连这点学术功夫都没有？
我来问你，大乘佛法是太监吗？是GAY吗？！
我只是说大乘佛法珍贵，我哪里有说到太监珍贵，GAY珍贵啊（请你指明）
你怎么把不是我的观点，强加在我的头上呢！！！！
悄悄地问一句：你是民间哲学家吗？
任何一种文化都有其精华和糟粕。 大乘佛教里面的封建迷信思想就是糟粕。我表达的很清楚了。
我现在怀疑你是“民间奇人”了。我说的很简单。理解能力差的话，可以重读大一的语文。 我开头就说了，有“中国特色”的大乘佛教里，封建迷信的特点。
要知道，不单单中国人学佛，不单单中国有大乘佛教。 中国佛教只是大乘佛教的一只而已？ 你明白了么？
我到是看你在偷欢概念， 把中国特色的大乘佛教，直接替代大乘佛教了。
俗眼看佛界
哈哈，在插一句：
我认为：大乘佛文化，没有糟粕，全部是精华。假如善知识真的要一分二的看。我这样解释怎么样-------有时候，精华的大乘文化，却因人变糟粕……
哈哈………………[em01][em01][em01]
中国大乘佛教不等于大乘佛教，嗯！貌似有点道理。o(∩_∩)o...
如果说中国的大乘佛教有问题的话，请问哪里的大乘佛教没问题？难道同修指的是台湾的“人间佛教”。唉，素我孤陋寡闻，我只在佛经里见过“大乘佛教”，没见过佛经里提过“人间佛教”这个概念。
看同修的意思，“人间佛教”是和中国大乘佛教对立的吧？那我想问一下，台湾的“人间佛教”是不是大乘佛教？信不信奉大乘经典？如果说，我们大陆是因为信奉这些大乘经典，所以是有“奴性”的。而“人间佛教”抛弃了大乘佛经，所以才是精华，不过我倒是糊涂了，离开了大乘佛经的教导，这还能叫大乘佛教吗？
另外，同修对我的语文能力感到怀疑。我对这一点也颇感费解，我导师让我们一起做社会科学项目，接受了那么多正规的学术规范的教育，我这“语文”水平咋不但不提高，还下降了腻？
哈哈，不管是中国的，还是外国的，或着是台湾省的。大乘佛教，只有一个。
因缘的不同，水土的不一。导致人的认识不同。但万变不离其宗。
哈哈，有时候，我们为什么觉得外边的佛教好呢？哈哈，想明白，就去感悟一句古训：外来的和尚好念经……
呵呵，据我所知，倡导“人间佛教”不只是印顺法师、济群法师吧？最早提出“人间佛教”概念的是太虚法师。他在1928年，发表了《对于中国佛教革命僧的训词》，从四个方面论述了建立“人间佛教”的问题，原文如下：
“第一，佛教亦当如此，而连接以大乘十信位的菩萨行，而建设由人而菩萨而佛的人生佛教。”
“第二，以大乘的人生佛教精神，整理原来的寺僧，而建立适应现时中国环境的佛教僧伽制。”
“第三，宣传大乘的人生佛教以吸收新的信佛民众，及开化旧的信佛民众，团结组织起来，而建设适应现时中国环境的佛教信众制。”
“第四，昌明大乘的人生佛教于中国的全民众，使农工商学军政教艺各群众皆融洽于佛教的十善化，养成中华国族为十善文化的国俗，扩充至全人世成为十善文化的人世”。
从太虚大师的原文我们可以看出，大师倡导的人间佛教恰恰是以大乘佛法理论为根据，重于菩萨行。为什么“人间佛教”被你古月僧歪曲成了否定大乘经典呢？为什么你要制造大乘佛教和中国大乘佛教这样的概念上的分裂呢？换一万个角度来说，台湾不也是中国吗！！
有中国特色的大乘佛教，不代表大乘佛教。 请注意“有中国特色”这个词。(我希望你把中文学好， 不要再误读成中国佛教了) 台湾佛教已经完全变革了。通过印度导师两代人的努力，把封建迷信思想，基本清除出台湾本土。（有残余，但已经不是主流）
不知道什么是“有中国特色”自己想去吧。 封建迷信思想就是最大的糟粕。已经完全不适应现在的生产力和生产关系。
好好,就如你说的"中国特色的大乘佛教"行了吧?
请你指出,哪些地方是封建迷信思想了,您能区分出宗教和迷信这两个概念的定性吧?
现在请你具体地指出哪些地方是迷信,哪些地方是封建.(注:封建是一种政治制度，君主把土地分给宗室和功臣，让他们在这土地上建国,我国周代开始有这种制度,见<<现代汉语词典>>)
另外,中国特色的大乘佛教这个概念我还是有点搞不懂.因为中国的大乘佛教是以大乘经典,以大乘理论为根据的.这个大乘是超越地域的,所以"中国特色"的地方,必然是不符合大乘佛教本身应该是的地方,所以也请你指出哪些地方是不符合大乘佛教的.
你既然提到了"中国特色的大乘佛教"是有奴性的,那么你就需要对以上问题作出回答.而且看你信誓旦旦的口气,想必你之前说出这番话是有根有据的,应该不是你自己想当然地认为吧?
以前学术界从来没有“中国特色的大乘佛教”这样的概念，是您自创的吧？应该是仿“中国特色的社会主义”创造的
哈哈，中国特色的佛教。难道就在善知识眼里是是封建迷信的佛教。
难道台湾的佛教，就没有迷信的信仰。哈哈，真不知道善知识怎么想的。
从善知识的感慨中，我感受到善知识带着自己的真诚信仰进入佛教。但在佛教的个别形式主义下，受到挫折，先生又无能威力。才有如此悲哀的观点。
其实，中华佛教的思想是好的，但在现实中，有差别。就是任何一地方的佛教。都是一样的……
有独特思想者，是在改造世界，而不是放弃世界……时间到
