广叶

如是我见

见一佛子卧一莲花之上,见清净法身,名见清净本性.见自性不可思议身相.初顿见此妙境,   没有经验的一般都会起心思量,即时出定.
六祖云:见自性不动,见自性名定,心一动即出定.
从凡夫到菩萨都犯同样的错误――见境思境.
不同的是菩萨见的是清净法身――实相无相.
见清净本性不动,普见自性即名佛.
                                               

禅宗与弥陀

[弥陀第十八愿]:我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐,所有善根,心心回向,愿生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法.
来生往生西方是有条件的,闻我名号,至心信乐,就是说要信心坚定,发大乘菩提心.何名菩提心,天天念佛,不知什么是佛,为什么念佛,怎么能说你至心信乐呢.发菩提心是前提,若无此心,十念难至.
临命终时,宿世冤亲业障,竟相扰乱,身病苦痛,爱憎,恐怖,交织一起,心念散乱.一念尚难,更至十念.五逆罪人,诽谤正法,没门.
禅宗乃正法眼臧,唯心一乘,不二法门.当知佛愿是心愿,心能生佛.是心是佛,自若无佛心,何佛迎请,要有一定的心地功夫才行,不与弥陀同愿同行,仅凭几句佛号,.你念佛十声,接你去西方.我不念即无缘,请你代我问弥陀,佛心平等不!大慈大悲吗!
人人念弥陀, 弥陀凭么作佛, 弥陀做凡夫时肯定是修明心见性,见性成佛的.别无他法.
[如贫得宝三十七]汝等广值德本,勿犯道禁.忍辱精进,慈心专一,齐戒清净,一日一夜,胜在无量寿国为善百岁.可见我们生于娑婆世界若能行菩提道何等殊胜!!!
当然我们这个世界善少恶多,生命短暂,佛法难信,众生难化.烦恼尘劳,要考虑生死问题,还要考虑生存问题,这颗本来清净的心,很难清净下来.
仗佛慈力,来生自性生于西方.那里条件就不用说了,识性生于莲花之中,听弥陀讲金刚经.究竟一乘.修的还是这明心见性的法门,根据品位不同,长的要十二劫,花开见佛,证得清净法身佛,即见性地,自见自佛,是见真佛.此时得见弥陀,自是佛才能真的见到佛.一直修到十地,自然要离开,你毕竟不是那里的主人(暂住者,不走也没人撵)将来你要建立自己的一佛世界.度生无数.
达摩祖师云:自心本师,胜念彼佛,常念彼佛不免生死.守我本心,则到彼岸.     
佛言:欲求净土,先须净心.随其心净乃佛土净.乃心乃佛,佛不念佛,净土不离禅,离禅无净土.当知心念佛,不如净念心.求人不如求已.若能心体离念,见清净法身,自然当生成就.
不见心性,即是魔念,不得见佛,见性即是佛心念佛.
阿弥陀佛十声.
                                                                                     广叶

本修

佛教

运用言教与身行，乃至文字，但世人熟视而无睹，充耳不愿闻，乃至嗔浊心起。

彼岸----具足真性者-----达！

普普通通

人人念弥陀, 弥陀凭么作佛, 弥陀做凡夫时肯定是修明心见性,见性成佛的.别无他法？

真的没有其它办法了吗？

广叶

QUOTE:

以下是引用普普通通在2007-10-15 15:00:00的发言：

人人念弥陀, 弥陀凭么作佛, 弥陀做凡夫时肯定是修明心见性,见性成佛的.别无他法？

真的没有其它办法了吗？

成佛正因，唯心一乘，不二法门．

法若有二种，心即有二相．

仁者，何发此问．