本文節錄自烏巴慶老師在內觀課程中對學員開示的翻譯，最初刊登於Sayagyi U Ba Khin Journal，經改編後轉載於內觀通訊。
你們必須非常謹慎而堅決地面對各種困難，這樣你們才能透過親身的體驗來了知無常(anicca)的實相。在課程中的這個階段會出現許多的困難障礙，這就是為什麼我們要一再的提醒你們，一定要非常精進用功。在我們偉大的烏鐵老師(Saya Thetgyi)的時代，內觀禪修的學生也同樣經驗到各種不同的問題，像是完全感覺不到觀察對象等等這類的問題。例如，要他們專注於頭頂上的感受時，他們無法感覺到任何感受；在觀呼吸（Anapana）時，他們也感覺不到鼻孔周遭的感受，有些人會感受不到呼吸的氣息，而有些人則感覺不到身體。你們在課程期間，也會遇到類似的問題；有時可能無法感覺到任何的感受，或是無法維持專注等等。
有些人會以為感覺不到身體，就是已經到達涅盤(nibbana，最終的實相)的境界了。如果你發現無法感覺身體的存在時，你就用手拍一下或敲一下你的身體，然後看看是否有感受。你不需要去問老師就可以知道自己的身體是否還在。這些變化無常的現象的確相當令人感到驚慌困惑，不是嗎?
這就是顛倒 (vipallasa，心扭曲或散亂)障礙的本質在作弄你。這些都是藏在人們內心深處的不淨煩惱，而且會在我們每個人身上出現。雖然瞭解無常，也知道應該去除這些不淨煩惱；但是這些不淨染污卻執著不願離去，反而想要趕走了知無常的智慧。然而，由於了知無常的本質實相具有強大的力量，因此魔羅（Mara，負面力量的擬人化）不斷地想要迷惑它。「勤奮經」(The Padhana Sutta)中詳細描述了禪修時會遭遇到的十魔軍。我們必須保持警覺，因為它們就是禪修者的十個主要敵人。
第一個魔軍是享受感官娛樂的欲望。有些人雖然不斷地禪修，卻無法達到涅槃清淨的階段，這是因為他們來參加禪修是別有用意的。例如他們會想，「如果我能親近這位認識許多高官的上師，那麼可能有利我的升遷吧！」有些人就是這樣帶著貪求的心而來，所以無法在禪修中獲益。必須無所貪求。如果你們是為了要體悟涅槃清淨而來學習內觀法門(Nibbanassa sacchikaranatthaya me bhante)，那麼我會教導你們了知四聖諦。但是如果你們無心於此，只是來此虛耗時間，那我又如何能幫得了你們呢？
第二個魔軍是不滿或不願安住於森林等遠離塵囂的修行處所。昨天有位學員想中途離開，一大早就起來收拾東西。他原本打算先與大家共修至七點半，然後等到我在八點開始查巡學員的關房時，才偷偷離去，到時他就可以飛奔到車站去搭乘巴士回家，然後過些日子再回來拿行李。幸虧，我昨天不曉得為什麼決定提前一小時堅定精勤(adhitthana)的禪坐，所以把他困住了！ 經過一小時堅定精勤的禪坐之後，他心中不滿的魔軍不見了，而他也不想逃跑了。當他對寂靜禪修處所心生不滿時，就會想要逃走。他或許會告知我們他要離開，也可能是偷偷地跑掉了。第二個魔軍不想留在僻靜隔離的地方，是因為內心的慌亂混淆。
第三個魔軍是對食物的飢渴。有位學員總是得吃好幾碗才夠，他說如果不吃這麼多，他就待不下去，因此，我跟他說，「如果真是這樣的話，你就吃吧，但先嘗試一、兩天或三天，然後看看你會怎樣。」後來，他在整個十天的課程中都不再那麼渴望食物了。
另一位學員則說，如果連著三天都只吃兩餐飯，他就會餓得發抖，他從未連著三天如此對待自己。所以他希望我能准許他吃三餐，我對他說，「如果真的需要的話，那當然可以。」等他來這裡後，第一天、第二天，一直到課程結束他一點也不覺得餓。只要是不斷地精進禪修，就不會有餓的感覺。只有在禪修不順利時，才會覺得飢餓。因為你內在的念頭讓你覺得飢餓，而使你無法控制飢餓的感覺。一旦禪修者能在禪修中精進，那麼他就不會再感到飢餓了。
第四個魔軍是對各種味道及不同食物的貪愛，我們都是盡可能提供最健康的食物讓大家享用。吃了很美味可口的食物之後會怎樣呢？是否會使我們對美味的食物更加貪求？是否能不對食物的味道產生好惡的分別心？只有阿羅漢（完全覺悟的人）能辦得到。你來上課的目的不就是為了要除去不淨煩惱（kilesa，心的染著）與貪愛(tanha)嗎？如果你閉著眼睛不看，那麼你就不會貪求或執著於視覺所緣的對象了。聽覺所緣也是如此，你們沒有人帶著收錄音機來，所以你們就不會想聽。同樣地，嗅覺也是如此，這裡並沒有人塗抹香水，所以你們也不會對任何嗅覺感受生起貪愛和執著。這裡雖然沒有任何可以讓你們生起身體上愉悅感受的東西，但是除非你們都不吃東西，否則舌頭能避免任何的味覺嗎？如果真的不吃，那只好請醫生注射葡萄糖幫各位維生了。既然食物與舌頭一接觸就會產生味覺，那就不要吃太美味的食物，如此才能減弱對味覺的貪愛與執著。
你們來這裡是為了去除貪愛的不淨煩惱，所以我們得提供最適當的環境來幫助你們，才不會使你們的貪愛增長，不是嗎？既然你們嘗試著要消滅貪愛，我們就不能一面幫著你們根除貪愛，另一方面又增加你們對食物所生起的味覺貪愛。這裡不提供各位晚餐，我們倒是可以省掉不少事情。這麼做不但是為我們好，也為你們好。因為你們吃了晚餐之後，一定會感覺昏沈。如果你們早、午兩餐都吃得很健康了，那已足夠身體的需求，所以你們不需要吃晚餐。
第五個魔軍是昏沈、懶散與遲鈍。你們都知道這種狀態的。即使是大目犍連(Maha Moggallana，佛陀大弟子之一) 也為此所苦。你們當中有些人也會在禪坐時睡著。我以前常和一位老先生一起去禪修，我們就是在烏鐵老師的禪修中心的禪房靜坐，這位老先生都會披一件修行的大披巾，坐在我後面，不到一會兒，他就開始大聲地打起鼾來。通常一般人盤坐著是不太可能打鼾的，但是有不少禪修者確實可以盤坐著打鼾一陣子後，才又醒來。這就叫做昏沈睡眠(thina-middha)。昏沈睡眠是難以避免的。當內觀生起的智慧變得很敏銳時，會感受到安詳的涅槃清淨本質；當善與不善的本質碰撞時，就會有所反應並產生熱，於是讓人變得昏昏欲睡。
如果你們偶爾也感到昏沈的話，那就加重呼吸；因為這時你們已經無法專注了(Samadhi)。這是從潛意識生起的反彈，此時專注力跑掉了。如果你們無法專注，那就再回到鼻孔的覺知上，加重呼吸，並試著讓心沈靜下來。有時候當了知無常的智慧（aniccavijja）變得較強烈時，你們的身體能體驗到身、心經驗的交集，這時你們的洞察力會變得非常敏銳，而且非常強烈。然後可能會從潛意識中生起非常劇烈的反彈，使你無法覺知無常，而且迷失方向。你們不瞭解發生了什麼事就會去問老師。
如果突然發生這樣的情形，有兩種方法可以對治。一種方法就像我剛剛已經講過的，試著重新集中注意力。或者是，到外面走動一下，這樣你們就會醒來，而且這種昏沈的反應也會不見。但是千萬不要在這種昏沈的狀況下跑去睡覺。我告訴你們的這些對治方法。從實際層面來說，是很重要的。因為當不淨煩惱的習性反應生起時，就會昏沈。這時我們必須堅定地以了知無常的智慧來對治，而不應該只是口頭上說著無常的智慧，卻沒有以覺知感受的洞察力來了知身體無常變化的本質。因此，只要以這個方法修持，你一定會克服並且打敗昏沈。
第六個魔軍是畏懼獨自一人，並且害怕孤單。有些人沒辦法獨自一人在關房中靜坐，所以一直換房間，到處找人陪伴，害怕獨自一人。有位女學員非常害怕孤單。她雖然有很大的房子，卻不敢獨自留在任一個房間裡，因此總要有人作伴。她來禪修時還帶了女僕來。她希望我能同意她在自己的房間內開著燈禪修，我同意了她的要求。但是除此之外，她還要求禪修時，旁邊要有人陪她。她真的不敢獨自一人禪坐，否則就會有全身燥熱的感覺。她上完一次十日課之後，這種現象改善了不少，到了第二次十日課時，她已經可以獨自在昏暗的關房中禪修，她每個月固定都來上十日課，並且從中獲得了許多利益。雖然她來上第一次十日課時還很害怕，但現在已經不恐懼害怕了。
第七個魔軍是對禪修能否成功的疑惑。每個人都會對自己禪修能否有所成就感到疑惑，我想這是無庸置疑的。（旁邊有個女孩子笑了起來。）你們會成功的，重點是要洗去我們根深蒂固的不善（akusala）與心中的不淨染污（kilesa）。這才是最重要的。
第八個魔軍是在禪修有所成就時出現的傲慢。你們在禪修有進展時，會感受到自己內在的染污越來越少，這時候你可能會變得驕傲自滿，而且會認為：「那傢伙好像修得不怎麼樣，我來幫幫他吧。」我現在所說的是我親身的經驗。最早之前，這個禪修中心還沒有法堂，當初買下這塊地時，也只有一間十尺見方的簡陋房舍。有一天，有位學員在清晨共修結束後走到屋外，撩起長裙（longyi），並且喊著說：「你們看！」原來他整條腿都起了疙瘩，看起來就像是拔了毛的鴨子皮一樣。這是因為內在反作用力非常強烈而出現的。他一直撩起他的長裙，指給我們看，說道：「你們看看，這個反彈力道有多強烈啊！你們也都得好好努力禪修，好好努力吧。」結果隔天他反而無法禪坐了，他完全感覺不到身上的任何感受，所以只好去問指導老師。這是因為他在訓誡別人的時候，心中充滿了「我」、「我修持得很好！而這些人卻好像一點進展都沒有。」他是很優秀的足球員，但脾氣也很暴躁，隨時準備踢打、攻擊和推撞。像這樣脾氣暴躁的人，充滿熱氣從內衝擊，就會顯現在身體的表層上。
這就是為什麼我要告訴你們，不要去訓誡別人。如果你們有任何疑問，就來問我。如果你們有話要說，來告訴我。如果你們在禪修上有所進步，就安靜地在你們自己的禪修上繼續精進。
第九魔軍是關於老師的部分，是與老師的名聲、接受供養及備受尊崇有關。我自己備受尊崇及供養。我總是得控制自己，才不會變得傲慢，並且隨時觀察內在是否變得傲慢了？我得小心地看管自己。我們在這裡原本是為審計署員工開辦禪修課程，他們可以利用空閒時間自己禪修，但是現在他們很少來了。我們開這個課不是為了錢，而是為了正法。所有參加十日課的公務人員都是這個課程的學員，入會費用就是完成十天的禪修，很棒吧！完全不需要繳任何會費，只要堅定地禪修，照顧好自己的修持，不要鬆懈就好了。我們當初那樣開始直到現在這種狀況，這是金錢辦不到的，只有法才能辦到。我們深信如此，而我們也完全沒有錢。
這個中心並不屬於我個人，烏巴慶不能驕傲的說，這是烏巴慶的禪修中心。它不屬於我，它屬於審計署的內觀協會。如果他們趕我走的話，那我就得走。瞧，這多好啊！它不是我的，而且每年都得重新選舉，他們選我，我才會留在這裡。如果他們說他們找到比我更好的人選，而且決定選用那個人，那我在這裡的工作就結束了。我就得離開，這地方並不屬於我。
第十個魔軍是奉行不正法，開創新奇的邪法來獲取大量供養，自我崇拜而且鄙視他人。這就是我不願經常談論其他人的原因。別人愛怎麼談論，就讓他們去說吧，不是嗎？ 有些老師非常喜歡接受供養，所以需要更多的信眾。他們教導信眾喜歡聽的--錯誤的教導，所教導的都不是佛陀的教法，他們這麼做只是為了獲得尊崇和供養。他們不在正法上精進，這就是第十個魔軍。
正法可以去除煩惱痛苦，並且帶來快樂。但究竟是誰帶來快樂的呢？佛陀並沒有帶來快樂，是你內在了知無常的智慧帶來的。我們要修持內觀，如此了知無常的智慧才不會中斷或消失。我們要如何修持呢？將注意力專注於四大，並且保持正念、正定及守戒(sila)。
在戒律中，說謊是我所擔憂的，我並不擔心其他戒律，因為說謊會動搖戒律的根本。一旦戒律有所動搖削弱，也會使得正定及智慧受到動搖減弱。你必須不打妄語、精進的修持，建立正定，並且專注在你身體所發生的一切；那麼無常的本質就會自然地生起。
我們的導師，烏鐵老師曾說過：「身體的生滅非常迅速、無止息的波動、匆忙地分解、滅去，這些都是無常的跡象。」身體就是如此地變化無常，而了知這個色身(rupa)變化的，正是我們的心( nama)。當色身不斷在生滅變化時，心不僅能感受到這個生滅變化的色身，心念也同時在生滅變化。因為色身與心都是無常的，你們要隨時了知這個無常的實相，保持覺知。
將你的注意力放在頭頂，然後慢慢地向下移動到全身，從頭頂移到額頭、臉部，然後從臉部移到頸部、頸部到肩膀，從肩膀到整個手臂……。凡是注意力停留之處，就像是碰觸到一盞小火炬，注意力所經之處，就會感受到火把的熱。為什麼會如此呢？因為內在不斷地燃燒、滅去；這也是內在次原子粒燃燒的固有本質。這是確實存在的。學著敏銳覺知，你才能感受得到。以專注的心去感受它，你就會了知無常的實相。
只要你以內觀修持的方法努力用功，並且保持覺知，那麼不淨染污及已生起的不善就無法久留。它們一定會漸漸地滅去，而且當它們全部滅去時，你也會變得穩定安詳而快樂。必須用功修持到什麼時候呢？答案是，以了知無常本質的智慧持之以恆地用功修持，直到整個輪迴(samsara)過程中所累積的無數舊習與不善業行全都根除為止。如此才能到達須陀洹(sotapanna，此即聲聞乘四果中的初果)及聖者(ariyapuggala) 的果位。要達到這個階段並不容易！
雖然要達到最終的涅槃階段--所有的業習都已根除--是非常遙遠的，但是你難道不想親身體驗一下最粗淺的涅槃嗎？如果要到死後才能體驗的話，那麼這些外國人士就不會來此禪修了。因為他們已經有所體驗，而且喜歡這滋味，所以才會一再從各地來此禪修。而且還介紹遠近的親朋好友來此。這是為什麼呢？因為他們已親身體證過正法的滋味。
由老師來幫助學生體驗正法的滋味雖然重要，但更重要的是學生必須用功修持，才能親身體證。這種滋味稱做什麼呢？它就叫做法味(Dhamma rasa)。
所有一切滋味，以法味最為殊勝（Sabba rasam dhamma rasam jinati）。
你們必須努力用功修持，才能親嚐法味。這就像身為人，就可以享受人間的快樂、天神(deva)享受天上的快樂、婆羅門享受梵樂；而佛陀及阿羅漢等聖者則能享受正法涅槃的喜樂。因此，你們必須用功修持，才能體驗法喜的滋味，但切勿用功過度，忘了中道。你們只要照著這裡安排的課程表，在正確的時間內謹慎精進地盡全力用功。
