中级道友
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游客
如果一切法都是佛法，那么外道是不是佛法？
一切法都是佛法，这是中国“大一统”的思想模式，一切都以统一为最终归宿。
版主
无所得
你说的那个不是什么"自指",而是罗素的集合论悖论的问题.而且这个问题(所谓的悖论),在今天也已经被数理逻辑及哥德尔的不完全性定理所解决了.至于我们所论的三法印问题,不是什么悖论,请你不要偷换概念.
至于教科书那些东西,除了启蒙之外没有学术价值,就是学分而已.里面有些地方也有常识性错误,我们都是直接读原著的.
你说的很对。大一统 思想模式，是源自本体论思维。
用传统汉语思维去理解印欧语系的佛教，本身就有问题。 这也是中国佛教徒很难理解缘起的关键，大部分佛教徒甚至把缘起当作了自性本体。关键是信徒没有比较分别的能力，99%以上的信徒，没有接触过其他宗教，95%以上的信徒不清楚佛教和道教有什么区别(民俗化)，在他们眼里佛陀（如来佛）和玉皇大帝是一个级别的。
这是传统文化的思维惯性，可惜这种惯性代入信仰，就产生了严重的歧义。 导致99%以上的中国大乘佛教徒把佛教等同与道教，儒教一样的本体论思维。（因为他们从小接触的就是中国传统文化本体论思维熏陶）
据一些史料来看,佛经不都是中国人翻译的,有很多佛经是印度僧人翻译成中文的,有些是印度僧人与中国僧人一起商榷而翻译的,甚至为了一个字的用法,而考虑三个多月.(有相关史料证明)由此可见古人,并不如你所想当然地认为什么"思维模式"问题,对这个问题古人可是比今人严肃.
佛教是有本土化的问题,但这不代表本土化的佛教就偏离了佛教本身.你可别忘了,有些佛经是生活在中国多年的印度僧人翻译的,你可以说中国译经僧人受本国文化影响,但你不能说那些印度译经僧人不是他们自己的文化吧?
更何况事实是中印之间的译经师是反复交流后才定下经文的章句的.
古人的辛苦劳动,你古月僧根本视而不见,或有意忽略.在你看来这些劳动成果毫无价值,应该全盘否定.
你既然这么能耐的话,你去翻译试试啊,你来打破所谓的中国思维模式,把真正意义上的佛法传达给我们.不,应该说,我们跪求你传给我们真正的印度佛法.
初级道友
古月僧大德,你怎么老是把自己的想象当作别人的思想?本体论能不能以无本体为本体呢?你口口声声说缘起,那么缘起的深层含义可以不可以是性空呢?"大一统思想模式"可不可以统到缘起论里?可以不可以统到无本体的本体论里呢?
如雾而逝同修,你去读一下金刚经就明白了!
你说的“关键是信徒没有比较分别的能力，99%以上的信徒，没有接触过其他宗教，95%以上的信徒不清楚佛教和佛教有什么区别，在他们眼里佛陀（如来佛）和玉皇大帝是一个级别的。 ……这是传统文化的思维惯性，可惜这种惯性代入信仰，就产生了严重的歧义。 导致99%以上的中国大乘佛教徒把佛教等同与道教，儒教一样的本体论思维。……”
这些话我只能当笑话来看。这百分之九十九的数值你怎么得出来的？你到全国各大中小城市作过普查？
你别老是自己想当然地认为怎么样怎么样，老是为别人作出意见，行不？
你能代表别人的想法吗
你们跑题了。我的问题是西方极乐世界是否是“常乐我净”，这和四法印是否矛盾？
我把我导师说给我们的话,也说给古月僧:
"一个人活着,首先得有感恩的心,不然不配做学问."
这句话不同的人可能会读出不同的感受,也送给论坛的各位同修吧.我们必须得有感恩的心
您的导师是哪为大德？
我觉得感恩心是不错，可是实践起来有时候觉得有点盲目阿。
高级道友
瞎转悠的狗
俺赞同你那导师说的！
多年以来俺自己的话是
不知道感恩不配当人！！！
知道感恩是可称其为人的基本条件！！！
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我的导师不是研究佛教,是研究哲学的(经济学方面也有研究,导师是哲学博士,经济学博士后,现在50多岁了).但这并不影响对导师的尊重是吧?佛教里面不是也有"上报四重恩"吗.
其实我也一定程度理解古月僧同修的感受,但是不能偏离正道.
哲学难道就是一些逻辑严谨的推理体系吗?哲学是一种境界,是对人生的一种感受性.
每当我来到论坛的时候,既有一种感恩的心情,也有一种伤感的情愫在里面,不知道大家都有什么样的感受
云飞扬！
俺是个初中没毕业的粗人！
但俺知道你这个说的是对的！！！
尊师！！！
是必须的！！！
从根本上说，这就是一个方法论的上的争论。 不单单现在有这样的争论，古代佛教界也有。 不但但佛教有，儒家也有这样的争论。 没什么奇观的，每个人都有自己选择与说话的权利。
人际关系是非常重要的，感恩之心可以消除很多人际关系中的壁垒，达到和谐的目的。
人际关系在佛教中也是非常重要的。毕竟人与佛，人与菩萨，人与诸神，都是人际关系的延伸。
一句话，人际关系是第一生产力，感恩之心是处理好人际关系的先头兵！
