以下是引用古月僧在2007-10-26 23:26:00的发言：等你成功了，哪个缘起性空对你也就没用了，废掉了
请出示证据，是佛说，还是菩萨说，还是你个人的臆想？ 看来龙树菩萨与历代中观，唯识系的祖师菩萨是不可能成佛了。他们不愿意放弃缘起性空。
大乘法对你来说是伪造的，我也没必要和你罗嗦什么. 自己看我上面发的帖子.看不懂我也没法.
再转一次:所谓缘起,又名因缘生。《中论》称：“因缘所生法，我说即是空。”瑜伽行派和法相宗主张“阿赖耶缘起”，以“三界唯心”、“唯识无境”来说明世界的本原。《大乘起信论》作“真如缘起”，《胜鬘经》等作“如来藏缘起”，均以佛心、法净心为世界的根源。华严宗把各家关于缘起的学说，用判教形式概括为四种：1、业感缘起。由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道展转，生死轮回，为小乘之缘起观；2、阿赖耶缘起。由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观；3、如来藏缘起。又名真如缘起。真如或如来藏为染净之缘所驱，生种种事物，其染分现六道生死轮回，其净分现四种圣人，为大乘终教之缘起观；4、法界缘起。法界通常指真如、实相等，即真如法性之本体为一法界。又为一切法缘一切法成一大缘起，以一法成一切法，一切法生一法，一与多、心与境等圆融无碍，为圆教之缘起观。
阿罗汉死了以后去的地方,你应该清楚.毕竟你搞小乘法搞了N年.缘起,第一个是业感缘起,烦恼引发.烦恼没了。 业感缘起也就消失了.第二个是由赖耶里的染污种子引发.种子消失,第二个也不成立.第三个是真如,和前面一样，也是染净缘驱使引发的.哪个东西没了，其功用也就废了.这些算因吧.因与缘起果.也就是那四个所谓的缘起之用. 真如那东西是无觉无知的,我们找不到它的存在.但不能说它就不存在.
前面讲过,这些东西暂时不是我们管的.因为关键还没搞掉,等你哪个关键搞掉了。也就渐渐趋入了. 罗汉们无明烦恼断光以后还入涅磐呢.这些东西暂时不是我们能过问的，因为此时此地,还没有哪个能力去理解. 饭一口一口吃,路一步一步走.一步登天是不可能的.
废话就罗嗦到此,你信不信不管我事.拜拜. 没空理你
