【临终成就与中阴成就】 智敏．慧华金刚上师开示
临终或中阴成就，必须于生前习惯下列修持；
（1）修本尊法－－习惯于自成本尊，佛慢坚固，悲心广运，与本尊三密相
应。
（2）修体性法－－习惯住于空或者明空，知一切法皆由体性幻现。
（3）修如幻三摩地－－于日常生活中，了知一切情世间、器世间都如梦如
幻、空幻一如。既知一切皆幻、能所皆幻，即能事事当下不离真心。真心犹如虚
空、而无虚空之量，犹如虚空之恒住于法界，它永恒地不生不灭、不垢不净、不
增不减，永恒长住、永恒不动，在体无增减来去，在用却能恒现法界一切情、器
、时世间。恒常安住于此真心，而以如幻之身、修如幻之法、度如幻之众生、成
如如之佛。修此如幻三摩地，当下可同破我法二执，次之，亦可在临终成就。
不论住于体性、或者如幻起用，都要恒常如此修，舍报时才有把握，才能契
入法性，或者往生本尊刹土。每天早上有如生命的开始；每天晚上做梦，有如到
了中阴。若能于每天早起时，就自然深住体性、或者自成本尊，甚至连在梦中也
能如此，则于中阴身必能成就；若在梦中不能如此把握，则在中阴身亦不能有绝
对的把握。进而乃至每一个念的生灭，都有如一次的生死，每一个念起，都是深
住于体性起如幻妙用，念念如此，自然就有绝对的把握。唯有每一个念都做得了
主，才能免于轮回、才能度尽众生。
临终成就
一、临终现象
（1）四蕴收摄：
1.色蕴收归大圆镜智：身体衰弱，容貌损坏，心智黯昧，眼睛不明。
2.受蕴收归平等性智：口水干枯，耳朵听觉不灵。
3.想蕴收归妙观察智：无法认人，饮食不能化，鼻子没有嗅觉，舌无
味觉。
4.行蕴收归成所作智：不能行世界一切的事情，所有气息返归原来的
体性。
（2）四大收摄：
1.地大摄入水大：身体无法支持安住，识如阳焰、或如朝露。
2.水大摄入火大：口水干枯，识如一缕一缕的轻烟在飘。
3.火大摄入风大：身体慢慢变冷，由手脚开始冷起，识如萤光。
4.风大摄入识大：外泄便溺、内泄五毒，心如灯光安定不动，如灯罩
里点的煤油灯一样，不被外面的风所动摇。
（3）识入中脉：
1.如月光。
2.如雾里的日光。
3.如黄昏黑暗的余光。
4.完全的黑暗。
（4）自性光明现前。
二、契入临终自性光明之方法
（1）修明空三摩地或大空三昧：
平时能安住法性，此时安住不动，即能自然契入临终光明，汇归法性。临终
一念安住明空三摩地，或安住大空三昧，可证法身。
（2）修如幻三摩地：
平时念念了知一切如幻，安住不动之本体，临终一念亦如是安住，即能汇归
法性。
（3）修弥陀大法：
观想自心种子字或明点冲出顶门，契入临终法性光明或顶上弥陀心中。
（4）修其他净土法门：
能见来接引的佛不是真正的佛，而是化佛。若自己能安住体性，或时刻自成
本尊、持咒不断，则化佛来迎时不要跟他去，只求佛放光加被自己安住甚深禅定
，即可证入实报庄严土。
实相中阴成就
中阴身初期，文武百尊各放极其强烈之佛光，其威猛如百千日月之光，接迎
中阴身往生佛土；但同时又有众生业力所现之暗淡、模糊的六道轮回之光，同时
现前。中阴身多畏惧强烈佛光，而堕入适意、暗淡之光明中，再入轮回。
谨记：此时为成佛或轮回之关键时刻，此时应化光融入猛烈佛光，不可丝毫
犹豫，如斯即成佛矣。
并于在生之时，即常观想虚空强烈佛光加被，并化光融入，令其纯熟，届时
即使落中阴，亦可往生佛土。
倘使在生的时候，百字明已诵满了十万遍为基础，即使现生没有成就、临终
也没有得度，则在中阴文武百尊次第现前时，自然容易契入本尊刹土。
契入文武百尊的方法:
（1）安住明空三摩地，或大空三昧。
（2）观想自身化为一点明点（自性明点），与文武百尊的强烈光明融合为一
。
（3）观想自心放光，与诸佛光明打成一片。契入诸佛光明，即与诸佛一体。
（4）观想诸佛光明，由自己梵穴，进入自心与自性光明打成一片。
（5）若不能观想，就一心想自己投入佛光中，即能与佛光打成一片，因中阴
身已非血肉之身，祇一幻影，心想冲入佛光，即契入佛光矣。
投生中阴成就（包括已堕鬼道之众生）
（1）明空三摩地
修明空三摩地者，事实上不可能落中阴。“即使”到了中阴，若能安住在大
空三昧，对一切不分别、不爱恶、不取舍，了知自己真身犹如虚空－－但不是虚
空－－像虚空般无形、无相、无念、无愿，如是安住大空三昧，或是安住于明空
三摩地，自性的光明，犹如大光明藏，遍满在宇宙，如此观想，所有的怖畏、压
迫、以及投生六道的种种景象，当下全空，马上契入法性，汇归性海，证到诸佛
的果位。
（2）如幻三摩地
只要确信在中阴受怖畏的身、在鬼道受苦难刑罚的身皆幻，周遭一切可怖的
情景、一切苦难、一切刑罚都是幻，乃至一切受苦难的众生都是幻；我真正的身
犹如虚空，安住在法界。仅此一念坚信，所有的刑罚。所有的怖畏，当下消灭。
不但自度，还可以同度中阴道和鬼道的有情，一起超生、或者汇归法性。
（3）本尊法
不忘自己是如幻的本尊，度如幻的中阴道的有情；到鬼道也是如此。若能时
时安住如幻之本尊身，即使投生任何一道，都当为这一道的王，去度这一道的众
生。
当我们在万分惊恐怖畏的时候，还要持得住的话，一定要靠我们在生的努力
。要不断地增长定力，让定力坚固、再坚固，即使千军万马来，自心能不动，体
性不动；即使原子弹来了，晓了即使世界毁灭，我的体性丝毫不受损坏。唯有如
此，才能在轮回道中超越轮回，恒住彼岸。
【临终与中阴成就法的日常观修】
圆觉宗弟子每晚睡前，视为自己在此世间最后一刻，即将舍报，虽然并无临
终种种现象现前，但亦作临终四大分解之观想，则一朝舍报，自心可不乱而按部
契入法性。
凡人临终时，有如下情景一一现前，可依次作观而熟习之。
一、地大入水大
感到如同受到高山下压，像是要把自己压死，身体变得很重，不能支持自己
行住坐卧。内心心眼见到如阳焰的景象，有如沙漠中水蒸汽显现的海市蜃楼幻景
。
二、水大入火大
感到波浪滔天，仿佛自己在水中即将淹死一般，身体觉得口鼻干枯，五官的
功能减弱，心眼觉得烟雾弥漫在自己四周。
三、火大入风大
外感火焰冲天，仿佛自己即将被大火烧死，体温下降，身体逐渐变冷，内心
觉得见到萤火虫飞舞。
四、风大入识大
外感飞沙走石，仿佛自己被台风刮到空中，自己将要跌死，呼吸不能自如，
呼出的气如风，吸气则在喘，内心觉得见到如蚕豆大的灯火不动，好像古代的煤
油灯中间的那一点灯火。
此时，五官功能逐渐失去，渐渐没有知觉，但是仍感到亲属家人的声音，其
声逐渐遥远而微弱，这就是此生决定要终了之时，应彻底明了世间一切皆属无常
，自己即将舍报，六根与六尘接触的一切法，体性本空，即于体性空中观种子字
，刹那自成本尊，然后放光上供诸佛，承诸佛回光悲智力用之加被后，再放光度
众生，令一切众生皆成本尊，一切器界成净土，然后傅承诸佛、自他所成之本尊
、净土皆化光融入法界光明，即于光明中安住。倘若届时来不及这样观想，祇须
一念观情器、自他悉皆化光，整个法界是光明，在光明中入定，若无法入定亦无
关系，祇要观想住于光明亦可。平时就要时时练习纯熟，在临终时更要这么修，
无论有多大的痛苦，这一念都要持住，因为仅仅这么一念，就可使自己超出六道
轮回而到净土圣境，得到永恒的生命与永久的妙乐。
