比干

依我外行人的眼光来看，“燕山”两个字写的最好，应该最值钱。

俺比行者还多认了2个字（[em07]嘿嘿）：

燕山修×隔天涯

明月清风共一家

千古禅林公案在

逢人且×赵州茶

 

行者释凡

QUOTE:

以下是引用鉴月在2007-10-18 11:55:00的发言：

水、家、逢、说。嘿嘿

南無阿彌陀佛
嘿嘿嘿、、、
谢谢谢谢！

长知识啊！

哈哈哈、、、、

[em07]

古月僧

谁不是即得利益集团的一份子？  任何行业都有这个即得利益集团，他们存在的目的就是为了欺骗和压制非本集团的人。 佛教如此，书法如此，艺术，政治，经济都是如此。

当年 吴清源 在日本下棋，遇到了所谓“不败名人”的秀哉，此人无耻到，无限制使用其“打挂”的权利。（暂停）  不停的叫暂停，一盘棋可以下十个月。

利益集团为了其自身利益获取，什么事情都能干的出来。扭曲历史事实，是他们常用的手法。

所以我是自由主义的改革派，因为我希望利益重新分配，嘿嘿。

鉴月

嘻嘻，打住！

咱谈的是书法，你偏又联想到佛教。不好玩。

书坛、棋坛……世人都以为清水一坛。

其实不然。要不，为什么说世为“五浊”，还要前头加个“恶”字？[em05]

说到利益分配，听说这次十七大正在讨论收入公平分配的问题。文革结束以来，似乎中央第一次关心这个问题哦[em07]

行者释凡

哈哈哈、、、、、

混水才好摸“鱼”呀！

太“清”了

就啥也没有啦！

哈哈哈、、、、、

[em07]

行者释凡

“公平分配”？！

嘿嘿嘿、、、
哼哼！

俺对讨论的结果不抱丝毫希望！！！

云飞扬

QUOTE:

以下是引用古月僧在2007-10-18 12:54:00的发言：

谁不是即得利益集团的一份子？  任何行业都有这个即得利益集团，他们存在的目的就是为了欺骗和压制非本集团的人。 佛教如此，书法如此，艺术，政治，经济都是如此。

当年 吴清源 在日本下棋，遇到了所谓“不败名人”的秀哉，此人无耻到，无限制使用其“打挂”的权利。（暂停）  不停的叫暂停，一盘棋可以下十个月。

利益集团为了其自身利益获取，什么事情都能干的出来。扭曲历史事实，是他们常用的手法。

所以我是自由主义的改革派，因为我希望利益重新分配，嘿嘿。

问题不是既得利益那么简单.你心中所谓的"改革",在我看来其实是幻想.别说改革了,就是程度更轻一些的"改良"也是非常非常不容易的.你的想法注定会失败的.

你说"佛教如此,，书法如此，艺术，政治，经济都是如此"-----你遗漏很重要的东西-----哲学其实也是如此.

我批评你的时候,你或许认为我是在为既得利益辩护,别的领域我不谈,我搞西哲的,你认为我就会不受哲学领域里的那些"潜规则"的统治吗?!答案是非常清楚的------你根本就没反抗的能力!!

行者释凡说我是瞎子,其实我并没向他展示我的另一面-----所以他才会这么看我的.

鉴月师兄,你,行者释凡以及我,我想我们都明白彼此在说什么和心里想什么.

按照中国哲学对人的划分,人分为四个类型(不是孔子的"五仪")

圣人(哲人)

君子

狂捐

小人

古月僧朋友,如果是哲的话,哲所追求的,与君子、狂狷等所追求的不相同.

我是针对你说的内容谈的,我说到这里,我想我话背后的意思你能听出来的.

云飞扬

时代的局限不是一般人能够看得透的。

所以你在论坛里面的那些内容，其实是比较适合私下间交流的。因为-----即便是你说破了，也帮不了那些人，只会让既得利益者以及无知者愤怒而已，就仅此而已。这些都是真心话

至于佛教现状以及佛教的教义问题，还是希望用佛教本身来对待佛教，乱用现象学的话——就是回到事情本身。

你说的问题可以私下交流，公开交流这些对于佛法论坛、对于初学者、对你和我们都是不适宜的。

行者释凡

唉！、、、、

其实咱们自己真正冷静仔细的想一想

面对那所谓的“潜规则”咱们在坐的每一个人

都得老老实实的躺在那儿被强奸

完事儿还得说舒服！！！

嘿嘿嘿、、、

要不然就只有一条路

去“死”！！！

唉！、、、

哀莫大于心死啊！！！

鉴月

呵呵，本来是聊书法，聊着聊着就走题了。

妄念无常，谁知道下一刻又将落在什么处？

[em01][em01][em01]

古月僧

聊书法吧，29号我一刚认识的朋友李文远在中央党校开一个书画展，有兴趣可以来看看。现在画的市场还不错，书法的市场要差很多。

他的企业是日本二玄社的授权单位，专门做国宝复制品。

鉴月

QUOTE:

以下是引用古月僧在2007-10-19 0:51:00的发言：

聊书法吧，29号我一刚认识的朋友李文远在中央党校开一个书画展，有兴趣可以来看看。现在画的市场还不错，书法的市场要差很多。

他的企业是日本二玄社的授权单位，专门做国宝复制品。

党校开书画展，文不对题。

党校的本位是学习如何“为人民服务”；佛法论坛的本位是探讨佛法修学。

日本人能对咱的国宝负责？古月僧的言论能对初学佛子负责？——或许可以负责，但不能指望。

佛陀教导我们：人人皆有佛性。

成佛，靠咱自己的心。

鉴月

 

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赠古月僧——范仲淹：不以物喜，不以已悲

2007-10-19 17:12

古月僧

还要靠党领导好，嘿嘿。 你思想觉悟低，要好好学习十七大精神。

wunian878

QUOTE:

以下是引用鉴月在2007-10-18 9:53:00的发言：

       是的。每个人、每个民话的审美观是不一样的。

       现代人对书法的审美观，全被误导了，李斯、王羲之是最魁祸手。——将书法审美境界陷于笔法、流派、字体、功夫……必然会让审美情趣越来越功利化、世俗化、人为化，离天真自然之美越来越远。

      真正的美，首先必是“真”——超我、忘我才能返朴归真。在审美的最高境界上或者较高层面上，全人类必然是相通的，这正是玛雅文字、中国甲骨文、纳西东巴象形文字……等等古文明中的审美情趣如同一辙的根本原因所在。

      所以我才曾经说过：甲骨文之后，真正的书法艺术一天天消淡了；小篆、楷书、隶书、魏碑的出现，标志着印刷体例的誔生与书法艺术的末路。

         中国书法何处去？——似乎书坛的当权者们很清楚。事实是，他们根本不清楚。正是一批又一批书法“误导艺术”（或者是流俗艺术）的既得利益者（包括我在内），凭借着好不容易折腾来的所谓功夫、风格、资历、奖状，固守着书法界的一潭死水，使书法在一步步走向末路。所以，看到中国书协某某副主席兴高彩烈地谈什么“中国书法与世界接轨”，我仍不住付诸一笑——您凭什么？！   [em07]

        在此预言一句：未来中国书法艺术的根本性突破，必在佛门内一些深契般若又深入线条艺术的法师或居士之中！ 

对鉴月善知识的观点我有几点看法:

一是中国的最早文字是甲骨文,当时的书写工具是刀，而载体是甲骨，虽然文字大致相同，但因地域有所差异，正因为它是最早的文字，属于初创，所以有更大的发展空间，还有甲骨文也只有极少数人掌握，书写时随意性也大些，所以我们今天欣赏甲骨文，于古朴中有灵气，于简约中有豪气，于形象中透出精神，其布局随意，大小错落，浑然天成，自然和谐，确实给人唯美的享受。随着秦的统一，文字也予以了统一，使文字进一步规范，也逐步使文字大众化，成为交流思想，记载传承的重要工具，后来，随着社会经济的发展，书写工具由刀变为毛笔，载体也由甲骨发展为纸，字体也出现了多种，但从根本而言，不论是真、草、隶、篆各种字的笔画体依然是线条的变化，没有脱离线条，而且极大的丰富了书法艺术，这也是不争的事实。现在书法艺术没有以前那样兴盛，也是与我们现代人利用电脑学习写作的方法改变有极大的关系。

二是经过几千年的发展，汉字由几百发展到几千，由认识到记住，还要正确书写，也需要时日，不可能一蹴而就。汉字线条的结合，形成汉字，要讲究美，古人积累了很多经验，也需要我们继承发扬，这都有一个学习过程，只有掌握了汉字线条的规律，才能推陈出新。确实有很多现代书家，一学书法就写草字，或是写什么现代书法，同样的写法，相比有传统书法根基的书家的草书或现代书法，其效果也是天壤之别。

三是关于审美的问题，在古今任何艺术的发展都与当时的统治者所提倡有关。李斯作小篆，是为统一文字，而不是作为艺术标准；王羲之的书法，得到历代统治者的推崇，乃至被尊为书圣，很大程度上使很多人都学王羲之，可能致使万人同途、千人一面，使艺术发展受到限制。但是看王羲之的兰亭集序，以其俊秀飘逸的字体与悠闲自在的心情相得益彰，如果配以欣赏人的闲情逸致，都可以得到极大的艺术享受。所以我们学习古人的书法，就是要学习掌握汉字的线条变化规律，以使我们有足够的线条表现力，为我们的创作提供借鉴。书法的反朴归真，也要借鉴古人的线条表现方法，如果完全脱离已有的成就，再去盲目创新，恐怕也有失偏颇。

四是书法艺术的境界，是要让我们的书法线条变化适应我们要表达的内容，也就是形式与内容的统一，我们欣赏颜真卿的《祭侄稿》自然会被其悲愤之情所感染，我们看岳飞的前后《出师表》，那壮志未酬的激情也跃然纸上。所以我们的书法艺术要想达到更高境界，那就是要将书法艺术线条去表达我们的内心思想，并以此感染它的人。要达到这样的效果，不是刻意去追求线条，而是将线条的变化融于表达的内容，使形式服从于内容的需要，当然这是一种自然融会的过程。如果纯粹追求线条的效果，而不能与要表达的思想内容相结合，它就不会引起别人的共鸣，其艺术价值也不会很高的。如果你掌握了书法的线条变化技巧，要想达到一定境界，就要在生活中去体验，那就是叫：工夫在书外了。

当然在书法艺术上，我还是门外汉，不当之处请指正，并请谅解。