转识成智之法必从破执治情入手 倘闻道而不治情尚得谓之闻道者乎
病中自修六度
以慈悲欢喜为布施 以严净三业为持戒
以随缘顺受为忍辱 以调伏习气为精进
以不忘正念为禅定 以方便觉察为智慧
说得千里不如行得一步
孔子云 十室之邑必有忠信 实则一室之中 妇稚臧获 其长处皆有己所不及者 无在不可取为师资也
圣人率性 常人率情 率情则昏散齐逞 率性则惺寐双流 紫柏语
时时以理折情 久久情习渐消
般若 方便 名异而体同
冰上然火 火烈则冰融 冰融则火灭
正因佛性 如木中之火 自心是佛
了因佛性 如火能烧木 真显妄销
因缘佛性 如钻木取火 一心持名 不间不杂
三十五岁前颇喜谭玄妙 四十五岁后最厌谭玄妙 盖至玄妙即在最平常中 舍平常而别求玄妙 将见其愈谭愈不妙也 曹溪云 佛法在世间 不离世间觉 离世求菩提 犹如觅兔角 省庵净土诗云 若厌平常终隔断 才求玄妙便乖张
但能随缘入观 以理折情 则顺逆皆吾师也
任情则根境角立 达理则物我俱泯
末法众生根钝业重 外魔内障无人不具 邪多正少退易进难 若都无苦忍从何来 借彼魔恼坚我愿力 只要将猛不怕贼强
切实功夫须从难处做去
真正学问都自苦中得来
闲时要忙 忙时要闲
去日之非不可留 今日之是不可执
真学道人无剪爪之暇 安有功夫说闲话
吕振羽来问学道之方 告以去迷就悟 又问捷径 告以真干两字 仍未满意 复告以节省时间 爱惜精力 作钝功夫 勿使一秒钟空过 勿使一句话空说 作钝功夫是真捷径 舍此而别求捷径 皆是舍捷径而自趋纡远者也 自愧多年学道无所成 皆因求捷径而自趋纡远 未尝作钝功夫故也 近年始晓此理 然可以语此者寡矣
佛说一切法明心乃究竟 入道有多门念佛是捷径
尚未立行便夸妙悟 偶有阻碍辄退初心 此浅人自欺之恒态也
祈天立命要从无思无虑处感应
持咒念佛自于不知不觉中冥熏
陈白沙诗云 为人多病未足羞 一生无病是堪忧 非真用功者 不知此语之妙也
理明 信深 愿切 行专
功纯 业净 妄销 真显
以戒为师
镇定从容 乱丝终当就绪 慈祥诚敬 邪魔自然绝踪
改习即立命之基 习净业自消
绳锯木断 檐滴石穿 水到渠成 瓜熟蒂落 矜躁孤疑 欲速转迟
非真具金刚心者不能受恶辣炉锤
观德于忍 观福于量
自救者天救 自助者天助 自弃者天弃
天锡之福 先开其慧 天降之罚 先夺其魄 惭愧 奋发 改过 皆天开其慧者也 悠忽 昏惰 自欺 饰非 皆天夺其魄者也
欲知将来结果 只问现在功夫
积累熏修 务期精熟 非关质美 唯贵功纯
永明大师诗云 万物尽从成熟得 又云 熟果不摇翻自落 生禽谁唤却惊飞
净土法门 非深明宗教者不信 念佛之乐 非真用功者不知 印光法师语也
以大势至都摄六根之法门 修观世音返闻自性之功夫
持名时 当一心归命 全身靠倒 万勿少存能所 根境角立
是法非思议所行境界 唯有扫除一切 直心正向 老实念去 自有相应时 若于字句分明之外 少涉思量分别 或计功求速 即堕魔网 戒之哉 戒之哉
镜体本明 尘垢蔽之 垢若不除 明何由生 若欲去垢 当从察过去习始
直心正向一切莫管 字句分明老实念去 慎勿舍外趣内背境向心 于鬼窟中作活计 当身心一如炽然而念
造物所最忌者曰贰 狐疑即贰也
老实者精诚之捷径 狐疑者精诚之大敌
信心铭云 狐疑净尽 正信调直 省庵大师云 唯有狐疑是弃材 狐疑即是偷心
彻悟禅师诗云 除却阿弥总不知 所谓直趋无上菩提
一切是非莫管 盖管即不能直趋 不管即所谓正信调直也 石屋禅师诗云 任他伎俩自磨灭 红日依旧照高台
妄想千般都不管 一声佛号要分明
志气须刚烈 功夫用软磨
妄想无性毕竟空故 若真实勘透身心 更有何疑何虑 种种思量卜度 皆由见地尚未透彻 诚则明矣 明则诚矣
欲为苦本 欲为道本 但有邪正大小之不同 在人用之何如耳
念佛即是自心现 自心现时方念佛
不念是迷念是悟 迷即不念悟即念
念即见佛成佛时 三际同时无先后
净念相继即是佛 拟议顿隔万亿程
幸闻如来异方便 苦乐忙闲莫停声
有举世不知而我独知之识见 始能有举世不为而我独为之志气 有举世不为而我独为之志气 始能有人所不到而我独到之境界 有人所不到而我独到之境界 始能有举世不见知而不悔之胸襟
习重者业重 习净者业净 是以真心学道者 必自去习始
